胡華，劉社欣

（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640）

從唯物史觀角度看，“要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物”[1]。由此觀之，現(xiàn)時代的每個人都是“現(xiàn)代的產(chǎn)物”，也都面臨著所處時代的命題。黨的十九大報告首次提出培養(yǎng)“時代新人”的重大命題，深刻回答了黨在新時代“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。從現(xiàn)實維度把握培養(yǎng)時代新人的命題內(nèi)涵，從理論維度把握培養(yǎng)時代新人的內(nèi)在規(guī)定，從思想政治教育維度優(yōu)化時代新人的培養(yǎng)路徑，對于落實高校思想政治教育目標、豐富馬克思主義人的全面發(fā)展理論、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、從現(xiàn)實維度把握培養(yǎng)時代新人的思想內(nèi)涵

一個重大命題的提出，往往要經(jīng)歷由特殊到一般、由狹義到廣義的現(xiàn)實發(fā)展過程。培養(yǎng)時代新人這一重大命題也具備這種特性，它同樣具有極強的現(xiàn)實擴展性。從字義上看，培養(yǎng)時代新人可拓展理解為黨所經(jīng)歷的每一個新時代或新時期都有與這個時代或時期相適應(yīng)的“時代新人”[2]。從現(xiàn)實語境看，培養(yǎng)時代新人是基于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的“著眼點”提出的。有了這個“著眼點”，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀就有了重要抓手。培養(yǎng)時代新人是根據(jù)主體所處時代而展現(xiàn)出的有別于其他時代的育人目標，是被賦予特殊歷史使命、肩負社會發(fā)展責(zé)任、促進個體全面發(fā)展的主體應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)的集中反映。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的本質(zhì)體現(xiàn)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新要求、踐行社會主義核心價值觀的本質(zhì)體現(xiàn)三個層面出發(fā)，有助于從現(xiàn)實維度深刻把握培養(yǎng)時代新人的思想內(nèi)涵。

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的本質(zhì)體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了人的全面發(fā)展理論，未來的共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。在這一社會形態(tài)中的個體不僅人格健全、身體健康，而且德行高尚、思想成熟，是一種全面發(fā)展的存在狀態(tài)。當然，這一命題的提出不是沒有先決條件的，唯物史觀的考察方法“從現(xiàn)實的前提出發(fā)，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人”[4]。作為前提的“現(xiàn)實的人”超越了以往哲學(xué)家的認知范疇。因為它既不是黑格爾認為的“抽象的自我意識”，也不是費爾巴哈理解的“抽象的類存在”，而是立足社會現(xiàn)實、從事實踐活動的活生生的人，這為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了唯物史觀的前提基礎(chǔ)。深刻把握“現(xiàn)實的人”這一認知范疇，是打開時代新人認知之“門”的一把鑰匙。唯物史觀關(guān)于“人的全面發(fā)展”的觀點，不僅揭示了社會歷史的演變規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律，也明確了人的全面發(fā)展的邏輯脈絡(luò)和實現(xiàn)人的解放的有效途徑。中國共產(chǎn)黨人就是承載這一歷史使命的堅強政治力量，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實現(xiàn)民族獨立、人民解放作為自己的奮斗目標。共產(chǎn)主義事業(yè)建設(shè)者的素質(zhì)問題，從來都是中國共產(chǎn)黨人孜孜探索的重大問題。新時代方位上提出的“培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人”的重要命題，既是對培養(yǎng)新時代中國特色社會主義建設(shè)者和接班人提出的要求和任務(wù)，也是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展。

（二）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求

黨的十九大報告中用“站起來”“富起來”“強起來”三個關(guān)鍵詞表征了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷程。中華民族偉大復(fù)興具有三個層面的基本內(nèi)涵，即根本層面上的民族意識的整體覺醒、核心層面上的國民意識的高度自覺以及條件層面上的物質(zhì)領(lǐng)域的極大豐富。著眼于中華民族偉大復(fù)興的豐富內(nèi)涵，這是認識和把握時代新人的內(nèi)在依據(jù)，也為培養(yǎng)時代新人提出了三個方面的新要求。從國家層面看，要激發(fā)全國各族人民尤其是廣大青年的創(chuàng)造精神與創(chuàng)新意識，提升廣大青年的職業(yè)素養(yǎng)與實踐能力，以滿足當今時代科技進步和經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實需要；從民族層面看，要在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)民族文化的自覺與自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，延續(xù)中華文明綿延不絕、啟迪后世的價值傳統(tǒng)與思想根基；從個人層面看，要深入挖掘作為個體的人的價值追求與生命意識，培養(yǎng)個體的奉獻精神、服務(wù)意識和擔(dān)當意識。這些目標要求指向的，不是一般意義上的公民，而是有本領(lǐng)、有情懷、有擔(dān)當?shù)那嗄暌淮Ｅ囵B(yǎng)時代新人的提出，就是通過培養(yǎng)具有高超能力本領(lǐng)、深沉家國情懷與強烈使命擔(dān)當?shù)臅r代新人，來回應(yīng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求。

（三）踐行社會主義核心價值觀的本質(zhì)體現(xiàn)

培養(yǎng)時代新人是在論述培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀這部分內(nèi)容提出的，如此謀篇布局大有深意。價值觀乃是時代精神的集中表達。社會主義核心價值觀是中國精神與中國價值的集中彰顯，是深刻理解和把握培養(yǎng)時代新人的價值依據(jù)。從社會主義核心價值觀包含的三個層面的基本要素看，國家層面的價值目標是“富強、民主、文明、和諧”，社會層面的價值取向是“自由、平等、公正、法治”，公民個人層面的價值準則是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。從上述三個層面出發(fā)，培養(yǎng)時代新人，需要深刻認識作為國家層面價值目標的“富強、民主、文明、和諧”的豐富內(nèi)涵，將其作為時代新人全面發(fā)展的宏觀價值依據(jù)；準確把握作為社會層面價值取向的“自由、平等、公正、法治”的根本要義，將其作為時代新人社會交往的中觀價值指引；全面理解作為公民層面價值準則的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的思想意蘊，將其作為時代新人日常生活的微觀價值參照。這表明踐行社會主義核心價值觀并非抽象的、空洞的，而是要落實到具體實踐主體上。踐行社會主義核心價值觀的最終落腳點就是培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，因為社會主義核心價值觀的著眼點是造就德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，以確保培養(yǎng)時代新人的正確政治方向和價值導(dǎo)向，這與培養(yǎng)時代新人具有本質(zhì)一致性。這樣，培養(yǎng)時代新人就自然成為踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求與現(xiàn)實需要。

二、從理論維度把握培養(yǎng)時代新人的內(nèi)在規(guī)定

黑格爾在《小邏輯》中寫道：“哲學(xué)的最高目的就在于確認思想與經(jīng)驗的一致，并達到理性與現(xiàn)實的和解?！盵5]培養(yǎng)時代新人是一項系統(tǒng)工程，同樣需要自覺理解時代發(fā)展的境遇，來實現(xiàn)個人的思想自覺與時代發(fā)展的“和解”。時代新人是一個具有豐富意蘊的理論命題，它反映了其所處的發(fā)展階段的時代特征與時代精神，是新時代高校立德樹人根本任務(wù)和人的全面發(fā)展“和解”的新時代闡釋。

（一）體現(xiàn)了過程演進與階段發(fā)展的有機統(tǒng)一

時代新人的內(nèi)涵生成是一個持續(xù)發(fā)展的歷史過程。中國共產(chǎn)黨人圍繞不同時期的中心工作，對不同時代“新人”內(nèi)涵的認知和理解也呈現(xiàn)出各有側(cè)重但又前后相承的時代特點。這種對時代新人認知歷程的整體把握，體現(xiàn)了過程演進與階段發(fā)展的有機統(tǒng)一。早在1934年，毛澤東在論述蘇維埃文化教育總方針時就強調(diào)：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來?！盵6]這一論述是中國共產(chǎn)黨人對“新人”的最早表述，在這里，毛澤東提出了培養(yǎng)“新人”的出發(fā)點是共產(chǎn)主義精神，對象是廣大勞苦民眾，路徑是與革命戰(zhàn)爭、階級斗爭和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。中華人民共和國成立后的1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[7]這一論述是對“新人”內(nèi)涵認識的進一步深化，強調(diào)了要注重“新人”的個性發(fā)展，而且“不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展”[8]。這一時期對“新人”的探索，聚焦于個人發(fā)展和社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。改革開放初期，鄧小平針對人才使用問題，明確指出：“總的看，我們對使用人才的問題重視不夠。我建議中央總結(jié)一下用人的問題，尊重人才，廣開進賢之路?！盵9]對“新人”的思考聚焦于發(fā)揮人的主動意識和實干精神，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，并通過系列法律法規(guī)加以明確和保障。其間頒布的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出，“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”[10]。這一教育方針的確立，為推動改革開放初期我國教育事業(yè)發(fā)展起到了重要指導(dǎo)作用。1982年頒布的《中華人民共和國憲法》提出，“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”[11]。這是以法律形式將“全面發(fā)展”載入國家根本大法，體現(xiàn)了對個體素質(zhì)培養(yǎng)的深入認識。這一時期對“新人”的探討，聚焦于“四有新人”的培養(yǎng)，強調(diào)個人的發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，全面加強黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持立德樹人，加強學(xué)校思想政治工作和教育改革，人民群眾在教育方面的獲得感明顯增強。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上進一步強調(diào)，“努力培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[12]。可見，培養(yǎng)時代新人不僅體現(xiàn)了時間縱軸的繼承和弘揚，也呈現(xiàn)出現(xiàn)實橫軸的拓展和豐富。作為個人和社會層面的具體目標，時代新人呈現(xiàn)出個人價值和社會價值有機統(tǒng)一的過程性實踐，作為國家和民族層面的戰(zhàn)略目標，培養(yǎng)時代新人呈現(xiàn)出不同歷史時期黨和國家育人訴求的階段性特征，體現(xiàn)了過程演進與階段發(fā)展的有機統(tǒng)一。

（二）體現(xiàn)了主觀能動與客觀遵循的有機統(tǒng)一

人的發(fā)展與社會發(fā)展的同向同行問題是培養(yǎng)時代新人的重要問題，實現(xiàn)同向同行集中體現(xiàn)為發(fā)揮主觀能動性與遵循客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，這是對時代新人內(nèi)在關(guān)聯(lián)的把握。馬克思從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，將社會歷史看作是“現(xiàn)實的人”的發(fā)展歷史，認為“現(xiàn)實的人”與社會歷史是不可分割的有機統(tǒng)一體。同時，將人的發(fā)展放在社會歷史發(fā)展的進展中加以考察，他把人類發(fā)展歷史分為三個階段，即“人的依賴關(guān)系”的階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段和“人的自由而全面發(fā)展”階段。一方面，歷史本質(zhì)上是人的現(xiàn)實的實踐活動的反映，它不能超越現(xiàn)實的人之外。離開人談歷史，歷史會失去主體意義，而離開歷史談人，人的發(fā)展也將失去現(xiàn)實依據(jù)。這表明，歷史是在人們追求自己的目的而進行的活動中形成的，人類社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其關(guān)系，既是人發(fā)揮主觀能動性的條件和制約因素，也是人發(fā)揮主觀能動性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和產(chǎn)物。另一方面，“現(xiàn)實的人”和不斷發(fā)展變化的社會實質(zhì)上是同一個人類歷史進程中對立統(tǒng)一于實踐的兩個層面。所以，馬克思將“現(xiàn)實的人”作為唯物史觀的出發(fā)點，通過實踐中形成的人與自然、人與人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)去揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并以此說明人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實根據(jù)和歷史必然性，而馬克思指出的人類發(fā)展的第三個階段“人的自由而全面發(fā)展階段”，表現(xiàn)的正是一種多元需求和全面發(fā)展的人的現(xiàn)代性。

新時代為時代新人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實土壤。習(xí)近平在黨的十九大報告中明確了新時代歷史方位的“兩個一百年”的奮斗目標，即在中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會，在新中國成立100周年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。這為時代新人多元需求和全面發(fā)展的現(xiàn)代性的實現(xiàn)提供了有力保障。人民日益增長的美好生活需要是時代新人追求多元需求和全面發(fā)展的現(xiàn)代性的重要動力。美好生活需要表明人民群眾的需要在領(lǐng)域和層次上已超出物質(zhì)需要的范疇，美好生活需要的日益增長意味著人民群眾對更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等方面有了進一步的需要，但這種需要會受到社會主要矛盾的制約和影響，這既是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段人的需求變化的體現(xiàn)，也是新時代中國特色社會主義發(fā)展階段在人的發(fā)展狀態(tài)上的表現(xiàn)。這個過程體現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的有機統(tǒng)一。這個過程不僅對經(jīng)濟社會發(fā)展提出了新的更高要求，也對凝聚時代新人的價值認同提供了方向遵循。

（三）體現(xiàn)了時代責(zé)任與使命擔(dān)當?shù)挠袡C統(tǒng)一

時代責(zé)任與使命擔(dān)當有機統(tǒng)一的問題本質(zhì)上是人的價值的實現(xiàn)目標和實現(xiàn)途徑的關(guān)系問題，即目標與方法的關(guān)系問題。當今時代，已不再是陳寅恪所說的“專謀以功利機械之事輸入”的時代，逐步富起來、強起來的中華民族已到了“圖精神之救藥”[13]，已達成“個人命運同祖國和民族前途命運緊密聯(lián)系”以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。要實現(xiàn)時代新人的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當?shù)挠袡C統(tǒng)一，需要將政治覺悟與責(zé)任擔(dān)當、增強自信與堅守使命有機結(jié)合起來，也就是要處理好育人目標與育人方法之間的關(guān)系問題。

從政治覺悟與使命擔(dān)當?shù)慕Y(jié)合看，高校育人工作的核心任務(wù)之一，是培養(yǎng)時代新人的時代責(zé)任和歷史使命。高校育人工作要始終堅持社會主義道路的辦學(xué)方向，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的辦學(xué)目標，要引導(dǎo)時代新人深刻認識中國特色社會主義道路來之不易，它是在改革開放40多年、中華人民共和國成立70多年、近代以來180多年中華民族發(fā)展歷程、中華民族5000多年悠久文明的實踐探索、歷史傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這有利于增強時代新人對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義信念的政治自覺，培養(yǎng)時代新人心系祖國、奉獻社會的使命擔(dān)當。從新時代中國特色社會主義的現(xiàn)實境遇來看，我國面臨著較為復(fù)雜的國際環(huán)境，譬如，美國在全球推行“美國優(yōu)先”政策、英國“脫歐”帶來“蝴蝶效應(yīng)”以及新冠肺炎疫情給世界經(jīng)濟帶來諸多不確定性；在一些西方國家，“資本運行的邏輯已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域及人的生存方式中，無論資本家還是工人都圍繞著商品運轉(zhuǎn)，人的多方面的需要被歸結(jié)為純粹的經(jīng)濟需要”[14]。這些現(xiàn)象對時代新人的健康成長造成了不同程度的負面影響。在此背景下，高校育人工作更要引導(dǎo)時代新人堅定正確政治方向，明確遠大理想目標。自覺運用馬克思主義及其中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，自覺把個人的理想追求融入國家富強和民族振興的偉大事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者。

從增強自信與堅守使命的結(jié)合看，時代新人之“新”是一種時代發(fā)展的積極回應(yīng)：強調(diào)“承前啟后、繼往開來”，是將時代新人置于“世界百年未有之大變局”中加以考量的；強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”，目的在于引導(dǎo)時代新人增強自信、自覺賡續(xù)民族精神的目標追求。黨的十九大報告提出了“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的重要論斷，培養(yǎng)時代新人是新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信在教育領(lǐng)域的自覺體現(xiàn)。即是說，中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信落腳點在時代新人的積極培養(yǎng)上。時代新人只有增強主人翁意識，準確把握歷史機遇期，積極抓住大有可為的歷史機遇，才能確立對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信。在這個過程中，要引導(dǎo)時代新人運用比較的、發(fā)展的眼光，將我國的發(fā)展成就置于世界發(fā)展的整體進程中來認識和把握。當今世界是一個開放多元的世界，中國特色社會主義歷經(jīng)實踐檢驗，為其他國家提供了有別于資本主義國家制度的可資借鑒的國富民強之路。這種現(xiàn)實比較為國人帶來了高度自信，培養(yǎng)時代新人應(yīng)當自信、從容、全面地看待中國與世界：我國如何用幾十年的時間走過了西方發(fā)達國家用一二百年走過的路、中國特色社會主義道路何以在當今的國際共產(chǎn)主義運動中“風(fēng)景獨好”？通過比較分析，引導(dǎo)時代新人深刻理解中國特色社會主義是在中國革命、建設(shè)和改革的進程中經(jīng)過反復(fù)比較作出的正確選擇，從而提升時代新人的“四個自信”，增強時代新人的時代責(zé)任與使命擔(dān)當。

三、從思想政治教育維度優(yōu)化培養(yǎng)時代新人的實踐路徑

唯物史觀認為，“現(xiàn)實的人”與社會歷史是不可分割的統(tǒng)一體，體現(xiàn)的是社會歷史規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的有機統(tǒng)一。對時代新人實踐特征和理論特質(zhì)的全面分析，實質(zhì)上是對“現(xiàn)實的人”及其所處的時代發(fā)展的科學(xué)把握；而對作為“現(xiàn)實的人”的時代新人培養(yǎng)路徑的探討，內(nèi)在包含著對社會歷史的本質(zhì)以及思想政治教育規(guī)律的揭示。習(xí)近平強調(diào)：“要把培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)”[15]。馬克思主義理論教育者應(yīng)當著眼于教育、實踐、制度三個層面，將育人、育才、育德有機統(tǒng)一起來，落實在教育實踐當中，協(xié)同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

（一）教育引航：培養(yǎng)時代新人的基本策略

教育是國之大計，黨之大計。習(xí)近平指出，“‘兩個一百年’奮斗目標的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育”[16]。教育是培養(yǎng)時代新人的基本策略，馬克思主義理論教育者要重點通過理想信念教育、核心價值觀培育、思想道德建設(shè)等實現(xiàn)對時代新人的教育引航。

一是強化時代新人的馬克思主義信仰教育。馬克思主義信仰是經(jīng)過實踐檢驗的具有強大生命力的科學(xué)信仰。正是在馬克思主義信仰的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨完成了近代以來各種政治力量都不可能完成的艱巨任務(wù)，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。強化時代新人的馬克思主義信仰教育，一方面要加強馬克思主義理論教育，特別是要加強馬克思主義理論的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育，引導(dǎo)時代新人運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵與理論實質(zhì)，堅定時代新人的馬克思主義理想信念和共產(chǎn)主義遠大理想，引導(dǎo)時代新人“樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[17]。另一方面要加強中國夢教育。黨的十九大著眼實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的恢宏愿景，作出了“兩步走”的戰(zhàn)略部署，這是把握中國特色社會主義進入新時代的邏輯前提。要認清這一邏輯前提，就要引導(dǎo)時代新人認識到在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的進程中，中國特色社會主義取得的歷史性成就以及新時代展現(xiàn)的光明前景，幫助時代新人將理想信念建立在對科學(xué)理論的現(xiàn)實把握上，引導(dǎo)時代新人秉承愛國傳統(tǒng)、堅守中國精神，將愛國之志、報國之情、強國之夢轉(zhuǎn)化為思想指南、理性自覺、實踐行動，使之成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生力軍和見證者。

二是強化時代新人的社會主義核心價值觀培育。社會主義核心價值觀培育關(guān)系到社會主義主流意識形態(tài)的安全、社會公序良俗風(fēng)尚的構(gòu)筑、公平正義與德性良知的傳承、誠信友愛與愛崗敬業(yè)的堅守。將“培養(yǎng)什么樣的價值觀”與“培養(yǎng)什么樣的人”密切結(jié)合起來，是加強時代新人的社會主義核心價值觀培育的重要導(dǎo)向。一方面要強化社會主義核心價值觀的宣傳，要把握時代新人的身心特點和認知規(guī)律，依托線上與線下相結(jié)合的宣傳方式，譬如，創(chuàng)作符合時代新人表達風(fēng)格、學(xué)習(xí)需求的社會主義核心價值觀宣傳作品，引導(dǎo)時代新人深刻理解社會主義核心價值觀的理論精髓和現(xiàn)實意義，使時代新人深入把握肩負的社會職責(zé)與國家使命，從而實現(xiàn)科學(xué)認知和價值認同的有機結(jié)合。另一方面要強化社會主義核心價值觀的踐行，通過構(gòu)建課堂教育、文化熏陶、實踐體悟、榜樣示范“四位一體”社會主義核心價值觀踐行體系，挖掘和發(fā)揮先進典型、優(yōu)秀事跡、革命先賢的榜樣示范效應(yīng)，引導(dǎo)時代新人在見賢思齊的氛圍中，砥礪高尚品質(zhì)，陶冶價值情操，塑造優(yōu)秀新人形象，傳播主流價值；通過引導(dǎo)時代新人堅持正確的政治方向和政治立場，推動時代新人不斷提升思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，激勵時代新人樹立為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗的價值理想，增強時代新人踐行社會主義核心價值觀的積極性與主動性。

三是強化時代新人的思想道德建設(shè)。強化時代新人的思想道德建設(shè)涉及師生、家庭、社會等諸多資源，涵蓋課堂、課程、培訓(xùn)等各種教育要素，要堅持校內(nèi)要素與校外資源的協(xié)同建設(shè)，構(gòu)建時代新人思想道德建設(shè)協(xié)同體。一方面，“必須在教育教學(xué)理念和方法上不斷革新，不僅要傳授理論知識，還要傳授人生智慧”[18]，通過在課堂內(nèi)外、線上線下開展道德講堂、公益活動，講述道德楷模、感動人物的優(yōu)秀事跡，譬如，講述抗擊疫情過程中不顧個人利益與生命健康的“美麗逆行者”的感人事跡，引導(dǎo)時代新人感受他們“功成不必在我、功成必定有我”的道德境界，激發(fā)時代新人形成正確的道德判斷，養(yǎng)成崇高的道德品格，爭做新時代道德規(guī)范的堅守者、道德責(zé)任的踐行者。另一方面，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，如崇德尚義、仁者愛人、德行天下等道德觀念。在現(xiàn)代社會，只有把國家和民族的命運與個人的命運緊密相連、共渡難關(guān)的人才是真正有道德的人。要通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并運用各種線上線下平臺等時代新人喜聞樂見的接受方式，將這些道德典范和倫理價值充分展現(xiàn)出來、有效傳播出去，發(fā)揮其以文化人、以文育人、以情感人的柔性作用，為豐富時代新人的精神世界、提升時代新人的道德境界提供豐厚的精神文化滋養(yǎng)。

（二）實踐導(dǎo)航：培養(yǎng)時代新人的行動自覺

實踐觀是馬克思主義理論的核心觀念。在實踐中檢驗和發(fā)展理論，是馬克思主義理論的鮮明特征。“不能把思想同思維著的物質(zhì)分開。物質(zhì)是世界上發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)”[19]。在社會實踐中全面考察時代新人，需要將時代新人“當做感性的人的活動，當做實踐去理解”[20]，將實踐的觀念和意識有效轉(zhuǎn)化為時代新人的行動自覺。

一是強化勞動實踐觀念。勞動是推動社會全面進步和人的全面發(fā)展的重要動力，人通過勞動實踐既認識主觀世界，又認識客觀世界，既認識世界又改造世界。習(xí)近平指出，“懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[21]。勞動實踐是培養(yǎng)時代新人的重要途徑，也是德智體美勞“五育并舉”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有強健體魄、強化德行、開闊視野的綜合育人效果，有利于為時代新人擔(dān)當時代使命奠定實踐基礎(chǔ)。通過引導(dǎo)時代新人領(lǐng)悟勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的深刻內(nèi)涵，幫助時代新人樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的勞動實踐觀；通過引導(dǎo)時代新人開展生產(chǎn)勞動、企業(yè)走訪、實習(xí)實訓(xùn)、社區(qū)活動、志愿服務(wù)、暑期調(diào)研等實踐活動，幫助時代新人掌握知行合一的科學(xué)思維與工作方法；通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)課堂內(nèi)外、高校內(nèi)外的多樣化實踐資源，把時代新人置于有利于其成長和發(fā)揮其作用的平臺與場合，提升時代新人的知識運用和轉(zhuǎn)化能力，引導(dǎo)時代新人在認識世界和改造世界的過程中增長見識、磨煉意志。

二是鍛造勞動實踐能力。社會實踐的外化和行為自覺的內(nèi)化是培養(yǎng)時代新人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，培養(yǎng)時代新人不能局限于大學(xué)校園，還應(yīng)引導(dǎo)時代新人走出課堂，走向社會。培養(yǎng)時代新人成長為社會需要的棟梁之材，既要學(xué)習(xí)課本知識，也要深入社會實踐，要引導(dǎo)時代新人“正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中”[22]。在社會百態(tài)中體悟道理，找到人生意義與時代價值，明確承擔(dān)的社會責(zé)任與擔(dān)當?shù)臍v史使命，做不懈奮斗的追夢人；在工作崗位中體驗?zāi)サZ，汲取來自人民群眾中的集體智慧，“從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩”[23]，提升自身理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的能力和水平，做創(chuàng)造價值的圓夢人；在艱苦環(huán)境中錘煉意志，深刻把握個人奮斗與社會進步、國家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，在服務(wù)社會和報效國家的過程中，增強時代新人自我教育、自我管理、自我實現(xiàn)的能力，做服務(wù)社會的筑夢人。

三是創(chuàng)設(shè)勞動實踐環(huán)境。培養(yǎng)時代新人是一項久久為功的育人工程，是立足千百萬人的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)的完成離不開良好的實踐環(huán)境。習(xí)近平強調(diào)：“要全面深化改革，營造公平公正的社會環(huán)境，促進社會流動，不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力?！盵24]營造良好的勞動實踐環(huán)境有利于滿足時代新人的發(fā)展需求，增強時代新人的獲得感、滿足感。為此，要緊密結(jié)合時代新人的現(xiàn)實生活世界，注重挖掘和發(fā)揮政治儀式、社會紀念活動、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想政治教育功能，將德育要素與實物載體有效結(jié)合，落細、落小、落實以德育人、以文化人的勞動教育實踐活動，增強時代新人的責(zé)任感與使命感。通過開展革命文化和社會主義先進文化教育，引導(dǎo)時代新人從中國革命、建設(shè)和改革的偉大征程中汲取砥礪奮進、開拓奉獻的精神資源，并將這些精神資源中蘊含的歷史使命感、社會責(zé)任感和現(xiàn)實緊迫感融入時代新人的日常學(xué)習(xí)、工作和生活實踐，使勤于奮斗、敢于擔(dān)當、樂于踐行成為時代新人的生活方式和行為習(xí)慣；通過持續(xù)抓好勞動實踐養(yǎng)成教育，扎實推進社會實踐活動常態(tài)化，引導(dǎo)時代新人自覺將個人命運同國家命運、民族命運緊密相連，自覺將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作為崇高的人生追求，不斷增強服務(wù)中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐能力和本領(lǐng)擔(dān)當。

（三）制度護航：培養(yǎng)時代新人的保障機制

培養(yǎng)時代新人是一項范圍廣、領(lǐng)域多和跨度長的系統(tǒng)育人工程，既需要教育引航與實踐導(dǎo)航，也需要制度護航。構(gòu)建長效的制度保障機制，有助于更好地推動育人政策、育人工作落到實處。通過國家、社會和學(xué)校三個層面的制度護航，確保時代新人教育培養(yǎng)環(huán)節(jié)的協(xié)同性、規(guī)范性與合約束性，有效統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面、各要素資源，為時代新人培養(yǎng)提供制度支撐。

一是國家要做好育人管理政策的頂層設(shè)計。培養(yǎng)時代新人，事關(guān)國家未來發(fā)展、民族前途命運，是黨和國家著眼實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而謀劃和制定的重大戰(zhàn)略。習(xí)近平強調(diào)，“加強黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強和改進高校黨的建設(shè)，是辦好中國特色社會主義大學(xué)的根本保證”[25]。各級黨委和政府要站在擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的戰(zhàn)略高度，做好政策法規(guī)的頂層設(shè)計，加強宏觀規(guī)劃與戰(zhàn)略指導(dǎo)，并給予發(fā)展方向?qū)用娴恼咭I(lǐng)和人、財、物的支持保障；要堅持科教興國、人才強國戰(zhàn)略，貫徹教育先行、教育優(yōu)先發(fā)展理念，深化教育體制改革，牢牢把握育人工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；要引導(dǎo)高校落實立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大教師增強教書育人的能力和水平，全面推進“課程思政”與思政課程協(xié)同育人機制，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的時代新人教育教學(xué)體系；要健全和落實培養(yǎng)時代新人的政策、資金、管理與保障機制，深入推進教育管理和教育機制現(xiàn)代化，為培養(yǎng)時代新人提供鮮明的方向引導(dǎo)和堅實的政策支撐。

二是社會要營造育人環(huán)境保障的良好氛圍。營造穩(wěn)定諧和、積極健康的社會氛圍對培養(yǎng)時代新人具有重要的環(huán)境保障作用。人才是第一資源，人才聚則事業(yè)興。發(fā)揮人才的聚合優(yōu)勢需要營造關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷時代新人的社會氛圍。要在各類公共場所、交流平臺等廣泛宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神內(nèi)涵、時代價值、實踐意義，在全社會凝聚立德樹人的思想共識；要將社會主義核心價值觀融入理論宣傳、教育教學(xué)和社會生活之中，使時代新人目之所及、耳之所聞都能受到社會主義核心價值觀的感染和熏陶；要大力宣傳榜樣人物、典型事跡，用先進模范的品行德行和人格魅力感召人、激勵人，營造人人學(xué)習(xí)、人人參與、人人傳播、人人踐行的社會氛圍，強化時代新人的家國觀、道德觀、職業(yè)觀，激勵時代新人建功立業(yè)、報效祖國的熱情，厚植時代新人對民族國家的認同感與使命感；要制定和出臺人才孵化、技能養(yǎng)成、箐英計劃等人才培養(yǎng)專項計劃，完善時代新人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、學(xué)歷提升等方面的激勵措施，在全社會形成崇德向善、見賢思齊的育人風(fēng)尚，引導(dǎo)時代新人在社會實踐中凝聚同心共筑中國夢的青春力量。

三是學(xué)校要發(fā)揮育人隊伍保障的主體作用。學(xué)校是培養(yǎng)時代新人的主場域，教師是知識、價值和思想的傳播者，教師的思想覺悟、價值觀念、道德品行直接影響著學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，教師的理論水平、專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力直接關(guān)系著學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、價值領(lǐng)悟。學(xué)校要落實師德師風(fēng)建設(shè)機制，引導(dǎo)廣大教師以德立身立學(xué)、施教育德，“堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[26]。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校要引導(dǎo)時代新人養(yǎng)成美好品德，樹立崇高理想和遠大志向，幫助時代新人扣好人生的“第一?？圩印保灰∪處煱l(fā)展機制，著力提高不同學(xué)科、不同專業(yè)教師的“質(zhì)”與“量”，打造業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)過硬、道德崇高的師資隊伍，為培養(yǎng)時代新人提供堅實有力的隊伍保障；要引導(dǎo)教師將傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合，貫通課上與課下、校內(nèi)與校外、線上與線下有機結(jié)合的長效育人機制，打造全員全過程全方位的育人新格局。

培養(yǎng)時代新人是黨中央站在人類歷史發(fā)展的時代高度，從中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位出發(fā)而提出的育人戰(zhàn)略，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論在新時代合乎邏輯的繼承與創(chuàng)新，是對高校“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”育人使命的時代回應(yīng)，彰顯了實現(xiàn)個人價值與實現(xiàn)社會價值的辯證統(tǒng)一。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，要實現(xiàn)從育人戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向人才支持和智力保障的宏偉目標，需要一代又一代信仰堅定、志向遠大、本領(lǐng)過硬、敢于擔(dān)當?shù)臅r代新人。這是時代發(fā)展之大勢，也是歷史發(fā)展之必然。