趙永春

摘 要：挖掘黃河文化，堅(jiān)定文化自信。自古以來(lái)，奔流向前的黃河滋養(yǎng)著中華民族，孕育了燦爛的中華文明。奔騰不息的九曲黃河以勢(shì)不可擋的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的文化根基。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河根祖文化，更是中華民族文化自信的根與魂，作為年輕一輩的新一代，需要不斷去挖掘、去傳承、去弘揚(yáng)、去創(chuàng)新。在黃河文化水彩畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用黃河文化符號(hào)，將水融色的干濕濃淡變化與畫(huà)紙上的滲透效果結(jié)合，使畫(huà)面形成層次豐富的變幻效果，透明清爽、淋漓酣暢的視覺(jué)效果，并具有鮮明的藝術(shù)效果。在運(yùn)用水彩繪畫(huà)技法和表達(dá)對(duì)所生活環(huán)境的感受的共同作用下，黃河題材水彩作品構(gòu)成了獨(dú)特且不可替代的地域文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：黃河文化;水彩作品;主題創(chuàng)作

一、黃河文化元素水彩創(chuàng)作打造獨(dú)特時(shí)代旋律和

中國(guó)氣派

我們的母親河——黃河作為華夏五千年重要文化的符號(hào)，從古至今，在這片黃土地上浩浩蕩蕩，奔流不息，凝聚著一代又一代的炎黃子孫的精神寄托和文化基因，養(yǎng)育著一個(gè)生生不息的中華民族。這條九曲蜿蜒的大河，在各個(gè)歷史時(shí)期蘊(yùn)含著豐富多樣的文化現(xiàn)象。早在上古時(shí)期，炎黃二帝的傳說(shuō)最早就產(chǎn)生于黃河流域，堯、舜、禹都曾在黃河流域周邊建都定居。研究人員在陶寺遺址的考古挖掘充分證明黃河文明是中華歷史的源頭;舜帝陵等也坐落在附近，向我們演繹著當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息;此外，大禹治水的遺跡在向我們不停地訴說(shuō)著輝煌的古代中華黃河的文明歷史。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！?/p>

水彩畫(huà)的創(chuàng)作主題十分廣泛。從畫(huà)些抒情小品，到表現(xiàn)重大社會(huì)內(nèi)容的主題創(chuàng)作，從寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)風(fēng)景、花卉，到能表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心世界的思想變化，水彩畫(huà)極大地豐富了人們對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知與把控，這是水彩畫(huà)劃時(shí)代的進(jìn)步。如今水彩畫(huà)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，藝術(shù)風(fēng)格日趨多樣化，寫(xiě)實(shí)或?qū)懸狻⑾笳骰虺橄?，各種手法爭(zhēng)奇斗艷，充分顯示了畫(huà)家獨(dú)到的藝術(shù)個(gè)性。部分藝術(shù)家將水彩繪畫(huà)與黃河等地域文化主題創(chuàng)作相結(jié)合，促使水彩畫(huà)從一種只能畫(huà)些草圖或小品的極為簡(jiǎn)便的繪畫(huà)方式，發(fā)展成為能夠結(jié)合文化特色、抒發(fā)畫(huà)家情感、深刻反映地域現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)技巧非常豐富、深為廣大人民喜愛(ài)的繪畫(huà)形式。

二、黃河文化元素水彩創(chuàng)作與農(nóng)耕、生態(tài)、

旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的關(guān)系

黃河流域自古就是農(nóng)業(yè)的重要耕作地區(qū)，是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)源地。挖掘黃河農(nóng)耕文化，促進(jìn)相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。歷史悠久的農(nóng)耕文明孕育了中華兒女，黃河農(nóng)耕文明是構(gòu)成黃河文化的重要組成部分，時(shí)至今日，仍需要我們進(jìn)一步做好相關(guān)文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。運(yùn)用水彩創(chuàng)作可以表現(xiàn)黃河流域的農(nóng)耕文明。

依托黃河生態(tài)治理典故與文化歷史，促進(jìn)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)工作。歷史上大禹治水，清除淤堵、疏通河道，理通水脈，依水道之理而行治理之工。禹鑿龍門(mén)，疏理水道，大興灌溉，治理洪水，造福民生，并留下了“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)，是黃河流域生態(tài)治理與保護(hù)的典型案例，書(shū)寫(xiě)了我國(guó)古代最早的黃河治理文化，這為新時(shí)代推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)保護(hù)提供了豐富的治理理論。通過(guò)水彩主題可以創(chuàng)作描繪黃河流域的生態(tài)治理成果。

不斷挖掘黃河旅游文化，提升人民對(duì)高品質(zhì)生活的美好向往。黃河流域壯麗的自然山水風(fēng)貌，以及豐富的人文景觀，不僅為周邊旅游產(chǎn)業(yè)的興起創(chuàng)造了條件，也為當(dāng)?shù)厝嗣褡非蟾咂焚|(zhì)生活提供了契機(jī)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！辈粩酀M(mǎn)足黃河流域居民對(duì)美好生活的向往，是我們新時(shí)代的奮斗目標(biāo);宣揚(yáng)黃河旅游文化，推進(jìn)黃河流域居民的高品質(zhì)生活也是新時(shí)代黃河兒女的使命擔(dān)當(dāng)。利用水彩主題創(chuàng)作，宣傳黃河流域的旅游資源和人文風(fēng)貌，可以為推進(jìn)黃河旅游文化的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

三、黃河文化元素對(duì)水彩主題創(chuàng)作的影響

水彩作品是通過(guò)運(yùn)用水彩顏料與水進(jìn)行調(diào)和來(lái)作畫(huà)的表現(xiàn)藝術(shù)。水彩藝術(shù)具有兩個(gè)基本特征：一是水彩顏料本身具有一定透明的特性;二是繪畫(huà)過(guò)程中水的流動(dòng)性會(huì)充分調(diào)動(dòng)顏色的層次感，形成豐富的變幻效果。這種水彩材料的特性直接影響了水彩藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力。在水彩畫(huà)發(fā)展的浪潮中，涌現(xiàn)了一些在水彩畫(huà)領(lǐng)域有影響力的畫(huà)家和作品，他們通過(guò)水彩畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑，畫(huà)風(fēng)、畫(huà)品均達(dá)到了一個(gè)新的高度。中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)家深入生活，扎根群眾的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐信念，為打造具有中國(guó)氣派、民族風(fēng)格、時(shí)代精神、個(gè)人面貌的中國(guó)水彩畫(huà)，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)水彩畫(huà)以其恢宏博大的民族文化底蘊(yùn)、高尚的美學(xué)品味、充滿(mǎn)激情的生活氣息、酣暢精微的表現(xiàn)技法，贏得了人民廣泛的喜愛(ài)。在黃河題材水彩畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家巧妙運(yùn)用水彩技法和色彩搭配描繪黃河流域的風(fēng)土人情，通過(guò)水彩繪畫(huà)的方式倡導(dǎo)民眾保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，是深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值的重要舉措，也有利于教育引導(dǎo)廣大人民群眾堅(jiān)定文化自信，傳承黃河文化精髓。

四、黃河文化元素在水彩主題創(chuàng)作中的應(yīng)用表現(xiàn)

水彩創(chuàng)作一般利用干、濕兩種畫(huà)法相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，水色濃淡、枯潤(rùn)相融，變幻無(wú)窮，妙趣連連。水彩的繪制中除了造型和色調(diào)的把控以外，最為關(guān)鍵的是作畫(huà)時(shí)水分多少的掌控。作畫(huà)過(guò)程中水分多少的把控和掌握是水彩創(chuàng)作的要點(diǎn)之一。畫(huà)面上有滲化、蒸發(fā)、流動(dòng)的特性，掌握水分應(yīng)注意時(shí)間、空氣的干濕度和畫(huà)紙的吸水程度。水彩畫(huà)創(chuàng)作的要點(diǎn)在于作畫(huà)時(shí)把控水的運(yùn)用，充分發(fā)揮水這種調(diào)和劑在調(diào)和與表現(xiàn)畫(huà)面效果時(shí)的作用。

筆者在創(chuàng)作系列黃河題材水彩畫(huà)作時(shí)常用基本技法有干畫(huà)法、濕畫(huà)法、罩色法等。在描繪畫(huà)面中的農(nóng)舍、羊群、母牛、干草垛、枯樹(shù)等主題景物時(shí)，筆者巧妙運(yùn)用干畫(huà)法進(jìn)行局部的細(xì)致描繪。畫(huà)者用層涂的方法在干的底色的基礎(chǔ)上進(jìn)行刻畫(huà)，通過(guò)干畫(huà)法可以一遍遍反復(fù)著色，表現(xiàn)畫(huà)面中形象的清晰輪廓、精微的形體構(gòu)造和豐富的色彩變幻。通過(guò)不斷分層接色、暈染、罩色、干濕銜接等手段將主體物的細(xì)節(jié)和肌理精細(xì)表現(xiàn)，強(qiáng)化造型和神態(tài)。局部使用層涂法在干燥的畫(huà)稿上進(jìn)行交疊，在先行繪制的底色干燥過(guò)后，再進(jìn)行反復(fù)上色，采用層層重疊顏色的技法來(lái)表現(xiàn)描繪景物的層次感。由于在創(chuàng)作時(shí)，畫(huà)面中涂色層數(shù)不一，有些地方只著色一遍，有些則需兩遍、三遍甚至要反復(fù)多次上色，這樣可以讓主體物更加突出，但不可上色遍數(shù)過(guò)多，以免使得最終的畫(huà)面色彩灰臟，失去透明感。事先預(yù)計(jì)透出底色的混合效果，可以增加畫(huà)面的可控度。整體的造型通過(guò)干畫(huà)法的組合表現(xiàn)可以更加有力地塑造黃河流域人們生活的蒼茫和質(zhì)樸。通過(guò)使用罩色法，畫(huà)面中的色彩色層次變得更加豐富，進(jìn)行分層的渲染，這樣可以增加畫(huà)面的層次感和立體效果。

在表現(xiàn)幾個(gè)色塊的銜接和過(guò)渡時(shí)，筆者巧妙采用接色法進(jìn)行畫(huà)面效果繪制。干接色是在畫(huà)面中相鄰物體顏色干后從其旁涂色交接，其色塊之間不會(huì)發(fā)生滲化與過(guò)渡效果。這種繪畫(huà)方法的表現(xiàn)特點(diǎn)是讓所描繪物體輪廓明晰、色彩明快。在使用枯筆法表現(xiàn)的景物時(shí)，畫(huà)筆所含水分較少，運(yùn)筆時(shí)畫(huà)面中出現(xiàn)飛白效果或高光效果。

在黃河主題水彩組畫(huà)畫(huà)面背景的創(chuàng)作中，時(shí)間的把握至關(guān)重要，在運(yùn)用濕畫(huà)法創(chuàng)作時(shí)要精確把握時(shí)間節(jié)奏，如果疊色過(guò)早，水分過(guò)多的顏料會(huì)使被表現(xiàn)物體的形體失真，但是如果水分較少，疊色的時(shí)機(jī)過(guò)晚，則會(huì)使得底色的水分蒸發(fā)，水色無(wú)法滲化，導(dǎo)致畫(huà)面中出現(xiàn)銜接生硬。一般在重疊顏色時(shí)，筆頭含水宜少，含色要多，便于把握形體輪廓。如果重色時(shí)畫(huà)筆所含顏色較淡，則需要等底色略微干燥再進(jìn)行疊加。濕度和干濕度直接影響最終的繪畫(huà)效果。再有，繪畫(huà)時(shí)畫(huà)紙的吸水程度也會(huì)影響最后的畫(huà)面效果。

五、黃河文化元素是主題水彩創(chuàng)作的精神依托

浩浩蕩蕩的黃河象征著中華民族五千年悠久的歷史文化，它是中華民族的母親河，而黃河文化是中華民族的根和魂，是先民與自然相處的過(guò)程中所形成的“天人合一”觀念的依托，蘊(yùn)含“同根同源”的民族歸屬感、民族認(rèn)同感和“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，形成了文明從未中斷的中華思維體系，繁衍生息在黃河周?chē)亩嗝褡逶谶@個(gè)體系的作用下形成了廣泛認(rèn)同。黃河文化在整個(gè)黃河流域根深蒂固，并且有著強(qiáng)大的吸引力和向心力。千百年來(lái)，黃河孕育了偉大的文明，培育了優(yōu)秀的黃河文化，筑造了中華兒女自強(qiáng)不息的精神。相信生活在黃河兩岸勤勞刻苦、從容樸實(shí)的人們，能夠在共同努力下保護(hù)黃河、守護(hù)黃河精神，并在這肥沃的土地上挖掘黃河文化更深層次的時(shí)代價(jià)值，續(xù)寫(xiě)黃河文化的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡相龍.傳承黃河文化 凝聚精神力量[J].治黃科技信息，2020（2）：15.

作者單位：

內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院