蘇甜

摘 要：在創(chuàng)作油畫藝術(shù)的實(shí)踐中，很多畫家總是使用更多的主觀方法表達(dá)人們的主觀感受，或者以自己的視角描述客觀存在的事物。無論是寫實(shí)油畫還是抽象油畫，藝術(shù)家都在高度主觀和客觀的融合下表達(dá)了對(duì)油畫的一種藝術(shù)追求，通過具體的客觀存在和圖像的主觀處理傳達(dá)思想情感。因此，意象與具象是油畫創(chuàng)作中必不可少的，二者發(fā)揮著極其重要的作用?；诖耍恼聫奈鍌€(gè)方面探討當(dāng)代中國(guó)油畫表現(xiàn)主義藝術(shù)，推動(dòng)中國(guó)油畫順應(yīng)時(shí)代從而獲得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;中國(guó)油畫;表現(xiàn)主義藝術(shù)

400多年前，意大利傳教士利瑪竇、郎世寧等人將油畫傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域便開始增添西方油畫的一抹色彩。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)許多知識(shí)分子前往歐洲并跟隨西方畫家學(xué)習(xí)油畫系統(tǒng)和技術(shù)，由此開始探索、形成真正的中國(guó)油畫。經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、吸收和發(fā)展，油畫技術(shù)逐漸融入中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域，并逐漸發(fā)展成為中國(guó)畫的組成部分。中國(guó)油畫吸收了虛實(shí)結(jié)合的特征和傳統(tǒng)中國(guó)畫對(duì)于藝術(shù)觀念的追求，彰顯出了藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

一、表現(xiàn)主義

在20世紀(jì)初，國(guó)際前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了許多不同的派別，其中法國(guó)野獸派和立體派以及德國(guó)表現(xiàn)主義更為突出。表現(xiàn)主義繪畫有表達(dá)自己的明顯趨勢(shì)。表現(xiàn)主義一詞出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方藝術(shù)史上。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展，并在德國(guó)和其他地方確立了自己的地位。盡管19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)的新藝術(shù)風(fēng)尚非常有影響力，但德國(guó)的歷史文化基礎(chǔ)與19世紀(jì)末哲學(xué)和美學(xué)的理論探索相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感表達(dá)，使德國(guó)表現(xiàn)主義的發(fā)展不可避免。藝術(shù)總是相互影響，表現(xiàn)主義也在其他國(guó)家傳播[1]。

表現(xiàn)主義繪畫的代表畫家有凡·高、蒙克、巴菲特、波洛克、德庫(kù)寧和巴塞利茲。在20世紀(jì)初期，現(xiàn)代藝術(shù)不再滿足于過去的純粹客觀表現(xiàn)，試圖改變創(chuàng)作的概念和方法，表現(xiàn)主義也更加關(guān)注人格和主觀情感的表達(dá)。表現(xiàn)主義對(duì)西方藝術(shù)世界的發(fā)展過程具有重要的影響，對(duì)中國(guó)油畫的早期探索和發(fā)展也具有重要的影響。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫的探索

自20世紀(jì)初以來，中國(guó)學(xué)生不斷向海外發(fā)展，在歐洲和日本進(jìn)行繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)，而這一代人將在之后為中國(guó)油畫作出重要貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代藝術(shù)思想對(duì)這些學(xué)習(xí)者的思想產(chǎn)生了很大影響，他們回到中國(guó)后將西方藝術(shù)作為一種文化加以介紹，當(dāng)今中國(guó)油畫的發(fā)展與其早期的無休止嘗試和探索息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)，在歐洲和日本留學(xué)歸國(guó)的學(xué)生中，劉海粟、林風(fēng)眠等位主要代表。西方印象派之后，他們受到了各種當(dāng)代繪畫流派的影響，尤其是林風(fēng)眠在中國(guó)油畫表現(xiàn)形式的探索中發(fā)揮了非常重要的作用。林風(fēng)眠于1918年赴法國(guó)學(xué)習(xí)，1928年，應(yīng)蔡元培的邀請(qǐng)，他在杭州創(chuàng)立了國(guó)立藝術(shù)院[2]。蔡元培當(dāng)時(shí)提出的校訓(xùn)是“思想自由，兼容包容”，這為他的教學(xué)提供了更強(qiáng)大的動(dòng)力。他試圖打破中西藝術(shù)的界限，創(chuàng)造一種共同的語言。在1930年以后的油畫中，西方后印象派的影響可以從他的作品中清晰地被感受到。林風(fēng)眠的油畫作品具有孤獨(dú)、空虛、抒情意蘊(yùn)，手法多樣，兼具東西方特色，他為中國(guó)油畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由于國(guó)內(nèi)外因素的影響，從20世紀(jì)中葉到1970年末，中國(guó)的油畫沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展。改革開放后，社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)生了巨變，對(duì)藝術(shù)的思考和判斷不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)變得更加活躍，許多藝術(shù)家致力于擺脫當(dāng)時(shí)為政府服務(wù)的政治宣傳畫。最初的爆炸是北京的“星花節(jié)”，當(dāng)時(shí)的代表作家是黃瑞巖和馬德成。他們嘗試了自由主義、表現(xiàn)主義和抽象主義，打破了安靜的藝術(shù)氛圍。從“星畫俱樂部”成立到1985年，中國(guó)表現(xiàn)主義發(fā)展的準(zhǔn)備期使中國(guó)藝術(shù)家得以重新認(rèn)識(shí)自己，開始表達(dá)自己的個(gè)性并探索繪畫語言。隨著現(xiàn)代西方思想的涌入，中國(guó)藝術(shù)界開始積極學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)，中國(guó)油畫畫家主要從西方現(xiàn)代藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以更新其藝術(shù)觀念和改變其藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)時(shí)的代表人物是黃永砯、王光義等人。在85美術(shù)新潮中，藝術(shù)家的創(chuàng)作主要基于人的靈魂和精神自由來增強(qiáng)生活的力量和價(jià)值。在 85美術(shù)新潮后的藝術(shù)中，西方表現(xiàn)主義繪畫風(fēng)格的影響更加明顯，并在1989年的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展中得到反映[3]。

隨著中國(guó)進(jìn)入1990年，中國(guó)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了變化。在此期間，藝術(shù)家不僅在語言使用和情感轉(zhuǎn)變方面取得了重大突破，而且表達(dá)語言在整個(gè)中國(guó)藝術(shù)世界的歷史進(jìn)程中也發(fā)揮了重要作用，更多的油畫傾向于表現(xiàn)力強(qiáng)、多樣化和個(gè)性化突出的繪畫語言，代表性藝術(shù)家有周春芽、曾梵志、段正渠、王克舉和謝東明。

三、中國(guó)油畫的意象美與具象美

具象是指在空間中存在并可以感知的任何形狀或形式。通常，人們可以識(shí)別特定藝術(shù)品的任何藝術(shù)形象。例如，現(xiàn)代寫實(shí)主義和現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義作品在人類藝術(shù)活動(dòng)中廣泛存在，因?yàn)樗鼈兊膱D像與自然物體非常相似，并具有易于視覺識(shí)別的特征，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作很重要。藝術(shù)風(fēng)格中，特定的美和圖像的美是好的油畫不可或缺的兩個(gè)要素。無論是寫實(shí)油畫還是抽象油畫，總有一些主觀的處理方法應(yīng)用于不同的層次：裝飾、象征、抽象、表達(dá)和其他技術(shù)[4]。簡(jiǎn)而言之，為了獲得作品的整體美感，藝術(shù)創(chuàng)作者需要使用更多主觀的方法來表達(dá)人們的主觀感受，從具體形象開始，或者對(duì)客觀存在進(jìn)行真實(shí)描繪。無論是寫實(shí)油畫還是抽象油畫，藝術(shù)家都表現(xiàn)出很高的主觀和客觀油畫藝術(shù)追求，這些追求通常通過客觀的具體存在和圖像的主觀處理反映人們的思想和情感。油畫的特定美并不難理解。通常，人們一眼就能看到或感覺到的物體和情感之美就是傳達(dá)給觀看者的油畫特定之美。在許多情況下，創(chuàng)作者對(duì)客觀對(duì)象的理解是直接進(jìn)行現(xiàn)實(shí)表達(dá)的。圖像的美感在現(xiàn)實(shí)油畫和抽象油畫中都起著重要作用。盡管油畫似乎是對(duì)客觀存在對(duì)象的真實(shí)描繪，但它經(jīng)常使用空白、變換和其他方式達(dá)到表達(dá)藝術(shù)家美感思想并傳達(dá)某些情感或思想的目的。為了傳達(dá)圖像的美，可以說客觀圖像只是表達(dá)主觀情感的載體，而畫家所表達(dá)的是主觀和客觀高度綜合的圖像。畫家可以重建所有現(xiàn)實(shí)，例如空間，可以對(duì)主觀存在進(jìn)行主觀轉(zhuǎn)換，并且可以一一打破客觀存在的所有限制。中國(guó)女畫家嚴(yán)平在明亮的室內(nèi)照明下使用絢麗的圖像、色彩和獨(dú)特的筆觸進(jìn)行拉伸、彎曲、移動(dòng)和重建[5]。

四、中國(guó)油畫的藝術(shù)特征

中國(guó)油畫借鑒了西方油畫技術(shù)，同時(shí)融入了傳統(tǒng)油畫表達(dá)藝術(shù)概念技術(shù)的要求，強(qiáng)調(diào)了虛構(gòu)與寫實(shí)、寫意繪畫的結(jié)合，為世界油畫的發(fā)展提供了新鮮血液，呈現(xiàn)出另一張面孔?，F(xiàn)代中國(guó)油畫汲取了植根于中國(guó)土壤的中國(guó)文化元素的營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)特的油畫技法。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫的不斷探索和發(fā)展是中國(guó)油畫藝術(shù)家完美地結(jié)合西方繪畫藝術(shù)與中國(guó)繪畫傳統(tǒng)文化元素的過程，中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)西方藝術(shù)的表達(dá)和復(fù)制。只有二者完美結(jié)合，中國(guó)油畫家才能用西方繪畫技術(shù)表達(dá)中國(guó)的性格和中國(guó)文化的氣質(zhì)。

五、表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)油畫的啟示

研究西方藝術(shù)史價(jià)值巨大，當(dāng)一種藝術(shù)達(dá)到頂峰時(shí)，就意味著這項(xiàng)藝術(shù)的結(jié)束和另一種藝術(shù)的重生。但是，油畫最初是從西方引入的，經(jīng)過不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成我們今天的油畫。如果要改進(jìn)，就需要進(jìn)行基于繼承的創(chuàng)新。在整個(gè)西方藝術(shù)史上，每所繪畫學(xué)校的學(xué)生都吸收了前輩繪畫藝術(shù)的精髓和營(yíng)養(yǎng)，并增加了個(gè)人創(chuàng)新，創(chuàng)作了獨(dú)特的作品。因此，我們的創(chuàng)作并不是表面上任意的，創(chuàng)作是需要基礎(chǔ)的，并且進(jìn)行創(chuàng)作需要具有相應(yīng)的知識(shí)體系。東西方之間的文化交流越來越頻繁，藝術(shù)也在不斷滲透。我們需要以國(guó)際視野進(jìn)行思考和探索，不僅要在有限的環(huán)境中進(jìn)行，而且要從整個(gè)藝術(shù)史的高度出發(fā)[6]。今天的中國(guó)油畫不僅限于畫架繪畫，還變得更具表現(xiàn)力和概念性，因此我們需要打破傳統(tǒng)思維，打破繪畫材料的局限性，探索我們想要表達(dá)的內(nèi)容，并將其融入中國(guó)文化，以創(chuàng)造更好的作品，滿足人民群眾的精神文化生活，增強(qiáng)我國(guó)文化的魅力與影響力。

六、結(jié)語

在油畫中，意象與具象的美感往往基于對(duì)新內(nèi)容的不斷追求，并繼承了前輩的實(shí)際成就。今后，我們?nèi)詰?yīng)在實(shí)踐中努力探索如何表達(dá)作品中具體美感和圖像美感這兩個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。抽象藝術(shù)和寫實(shí)藝術(shù)都被包含于人類的藝術(shù)史中，而長(zhǎng)期存在的藝術(shù)形式是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。兩種不同類型的藝術(shù)可以表達(dá)人類不同的精神內(nèi)涵，并產(chǎn)生不同形式的感覺，從而賦予人們不同的審美樂趣，每一種都有不可替代的美學(xué)價(jià)值。隨著文化全球化趨勢(shì)的加劇，中國(guó)現(xiàn)代油畫藝術(shù)正以不同于傳統(tǒng)油畫的方式迅速發(fā)展。傳統(tǒng)文化塑造了中國(guó)油畫，通過在油畫創(chuàng)作中運(yùn)用中國(guó)元素，我們可以將油畫作品作品更好地與地域特色、時(shí)代特征以及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律相融合，滿足社會(huì)需求，并創(chuàng)造出符合時(shí)代和歷史特征的優(yōu)秀作品。

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內(nèi)蒙古師范大學(xué)