楊丹娜

（紅河州紅河縣文化館，云南 紅河哈尼族彝族自治州 654499）

民間文學(xué)是指人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學(xué)。包括散文體的神話、民間傳說、民間故事，韻文體的歌謠、諺語等體裁的民間作品?！胺沁z”后，是指民間文學(xué)被國家認定為非文化類遺產(chǎn)的民間文學(xué)，這類文學(xué)相關(guān)已經(jīng)開始接受國家及地方文化保護單位的保護。

1 “非遺后”時代背景下民間文學(xué)傳承的困境

1）傳承載體的限制性。在傳承民間文學(xué)時，人們需要了解民間文學(xué)對應(yīng)的具象化的事物，了解民間文學(xué)傳承的背景、價值和意義、起到的作用等。然而當(dāng)前一些民間傳說的載體已經(jīng)破壞，人們已經(jīng)不能把民間傳說中的文學(xué)內(nèi)容與具象化的事物結(jié)合起來，于是在人們的心目中，傳承民間文學(xué)的價值和意義已經(jīng)降低。比如民間傳說中，描寫某一座山上，某一個人的故事。然而人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前這一座山已經(jīng)不再是民間文學(xué)中描述的那一座山。當(dāng)人們不能夠結(jié)合自己的體驗去感受文學(xué)內(nèi)容以后，便難以感受到文學(xué)的內(nèi)涵。2）傳承價值鏈的斷裂。民間文學(xué)是人們在勞動中，結(jié)合自己的勞動形成的一種文學(xué)體裁，人們在民間文學(xué)中傳達自己的生活內(nèi)容、愿望、價值觀等。過去，人們的生活節(jié)奏慢，人們的生活方式變化不大，上一代人與下一代人的生活方式差別不太大，于是當(dāng)上一代人將民間文學(xué)傳承給下一代人時，下一代人能夠與民間文學(xué)產(chǎn)生共情和共鳴，他們愿意傳承民間文學(xué)。然而當(dāng)前，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，當(dāng)前的年輕人的生活方式與上一代人有了很大的差別，這便導(dǎo)致年輕人聽著上一代人的故事難以產(chǎn)生共情和共鳴。并且當(dāng)前年輕人需要適當(dāng)當(dāng)下的環(huán)境，于是他們不愿意再將時間和精畋入到傳承民間文學(xué)上。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我國國家級代表性非遺傳承人有一半以上為70歲的老人，即當(dāng)前民間文學(xué)傳承面臨著傳承價值鏈斷裂的問題。3）傳承文化性的消失。文化的傳承，需要有共同的文化。比如以民間故事為例，這個民間故事反映著一個群體共同的文化認同。并且這一群體在共同生活、共同繁衍的過程中，其文化認同代代相傳。而當(dāng)前民間文學(xué)已經(jīng)沒有了文化環(huán)境。當(dāng)前，我國經(jīng)濟正高速發(fā)展，大量的年輕人已經(jīng)離開家鄉(xiāng)，到了新的環(huán)境生活。在新的環(huán)境中，他們將接觸并認同不同的文化。同時，也有一些新的事物、新的文化進入原來群體的環(huán)境，原來群體的文化已經(jīng)變得多元化。當(dāng)原來環(huán)境群體的老年人逐漸離去，而年輕人相繼離開，或者認同了新的文化以后，民間文學(xué)就失去了賴以傳承的文化環(huán)境，從而民間文學(xué)將難以傳承。4）傳承方向性的迷失。當(dāng)前，人們傳承民間文學(xué)，有兩種方向，一種為將民間文學(xué)當(dāng)作一種純粹的文化加以保護，比如文化單位會將民間文學(xué)整理成文字資料、影像資料加以保存，這些資料為學(xué)者研究使用。應(yīng)用這樣的方法傳承，需要花費較多的成本，并且傳承的范圍不大。一種為挖掘民間文學(xué)的商業(yè)價值，把它變成某種產(chǎn)業(yè)，然而在這一過程中，有一些商家為了迎合受眾群體，不惜破壞民間文學(xué)原來的面貌。比如有一些投資者將民間傳說改編成電視劇，然而為了迎合受眾群體，不惜把現(xiàn)代的價值觀與民間文學(xué)的內(nèi)容融合起來，扭曲民間文學(xué)的原貌。于是一部分受眾對民間文學(xué)產(chǎn)生了誤解，他們認為民間文學(xué)的內(nèi)涵十分膚淺，不值得他們關(guān)注；而對民間文學(xué)有所了解的受眾，發(fā)現(xiàn)影視作品更改了民間文學(xué)的內(nèi)涵以后，也不再關(guān)注它，從而讓民間文學(xué)沒有呈現(xiàn)出它原本的價值。當(dāng)前民間文學(xué)傳承的方向已經(jīng)迷失，導(dǎo)致人們找不到傳承民間文學(xué)傳承的方法。

2 “非遺后”時代背景下民間文學(xué)傳承困境的因素

1）傳承意識的問題。過去，我國對于民間文學(xué)側(cè)重于保護，而非傳承，這種意識導(dǎo)致人們認為傳承民間文池需要花費大量的成本，而民間文學(xué)本身創(chuàng)造不了價值。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，市場上需要民間文學(xué)作品，民間文學(xué)可以創(chuàng)造出價值，此時人們便以傳承民間文學(xué)為理由，開始榨取民間文學(xué)的商業(yè)價值。此時，民間文學(xué)的保護和傳承之間存在一種割裂，導(dǎo)致民間文學(xué)的傳承向極端化的方向發(fā)展。如果人們要在傳承民間文學(xué)的過程中保護民間文學(xué)，就必須融合保護和傳承的工作。2）傳承環(huán)境的問題。隨著時代的發(fā)展，讓民間文學(xué)賴以傳承的環(huán)境正在逐漸消失，導(dǎo)致民間文學(xué)傳承困難。然而必須意識到，如果要傳承民間文學(xué)，就必須給予它賴以生存的環(huán)境。人們要克服當(dāng)前的困難，為民間文學(xué)營造賴以生存的環(huán)境，使人們能夠在環(huán)境中感受到民間文學(xué)記載的特色文化，繼而對這種特色文化產(chǎn)生興趣。3）傳承機制的問題。過去，非遺的繼承人通常由上一代非遺的繼承人指定，這樣的傳承方法已經(jīng)落后于時代。隨著時代的發(fā)展，過去的非遺繼承人存在受到時間和空間的限制，找不到適合的繼承人，而大量的群眾卻由于非遺產(chǎn)品的推廣和宣傳不足，難以幫助非遺繼承人找到適合繼承人的問題。為了改變這一現(xiàn)狀，人們需要優(yōu)化傳承機制出發(fā)，從傳承的角度出發(fā)，做好先推廣宣傳，再普選非遺繼承人的問題。4）傳承方法的問題。過去，民間文學(xué)的保護成為一些專家學(xué)者的工作，而大量的群眾沒有參與到民間文學(xué)的保護中來。民間文學(xué)來源于群眾中，如果要將民間文學(xué)傳承下去，就必須讓民間文學(xué)具有龐大的群眾基礎(chǔ)。只有群眾愿意了解民間文學(xué)，愿意參與到民間文學(xué)的創(chuàng)作中來，應(yīng)用各種載體創(chuàng)作民間文學(xué)，民間文學(xué)才能夠順利傳承下去。

3 “非遺后”時代背景下民間文學(xué)傳承困境的突破

1）建立正確的傳承意識。當(dāng)前，人們要建立保護和傳承并重的思想，并要以傳承為方向來開展保護工作。如果人們要傳承民間文學(xué)，就要以傳承為導(dǎo)向思考，如何能把民間文學(xué)原汁原味的傳承下來。人們需要制訂一套民間文學(xué)傳承的標(biāo)準。人們在利用民間文學(xué)開展產(chǎn)業(yè)時，只有達到該項標(biāo)準，才能夠宣傳產(chǎn)品符合非遺的傳承，否則不能以非遺的傳承為名號開展產(chǎn)業(yè)活動。2）開辟全新的傳承環(huán)境。在新的時期，人們需要一片全新的傳承環(huán)境，讓民間文學(xué)得以傳承。當(dāng)前人們可以建立實體環(huán)境與虛擬環(huán)境。比如人們可以開辟民俗一條街，這一條街中將還原民間文學(xué)的環(huán)境原貌，在這樣的環(huán)境中，人們可以了解民間文學(xué)賴以生存的環(huán)境。人們也可以應(yīng)用虛擬技術(shù)來營造環(huán)境。當(dāng)前計算機已經(jīng)支持虛擬環(huán)境的營造，人們可以應(yīng)用計算機來營造虛擬環(huán)境，如果人們想要嘗試了解民間文學(xué)，可以在虛擬環(huán)境中體驗民間文學(xué)描述的人、事、物，從而對民間文學(xué)產(chǎn)生共情和共鳴。3）創(chuàng)立全新的傳承制度。當(dāng)前，人們需要建立一套以傳承為核心的民間文學(xué)非遺繼承人制度。首先，人們可以從宣傳活動中，讓群眾了解民間文學(xué)，人們可以把讓民間文學(xué)進入學(xué)校的方法，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣男１菊n程來加強宣傳。其次，要根據(jù)民間文學(xué)傳承的需求建立專門的學(xué)校，由非遣繼承人作為指導(dǎo)，使有專傳承民間文學(xué)的學(xué)生接受專門的教育。再次，要擬定繼承人傳承的標(biāo)準，讓學(xué)生能夠從理論學(xué)習(xí)和實踐出發(fā)，達到國家提出的標(biāo)準。最后，根據(jù)繼承人作出的貢獻，將繼承人評級。4）增加更多的文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，人們可以把產(chǎn)業(yè)鏈的建立與民間文學(xué)的傳承結(jié)合起來，讓人們從各種產(chǎn)業(yè)鏈條中看到民間文學(xué)的文化價值。比如人們可以建立美術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)鏈，讓人們看到與民間故事有關(guān)的圖畫、根雕、泥逆等；從餐飲產(chǎn)業(yè)出發(fā)，讓人們看到與民間故事有關(guān)的餐廳、咖啡廳等。只有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓人們參與到產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新中來，人們才能夠感受到民間文學(xué)中包含的文化底蘊，愿意在生活實踐中傳承民間文學(xué)。

4 總結(jié)

一批代表性傳承人正在傳承我國的民間文學(xué)。盡管我國在“非遺后”時代背景下對民間文學(xué)進行保護及傳承，但是在工作中卻面臨著一些困境，我國需要了解讓工作出現(xiàn)困境蝗因素是什么，然后通過優(yōu)化工作策略來突破困境。