宋 健 陸志明

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，保護好傳統(tǒng)村落是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項明確要求。然而近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)村落遭到了破壞，有些日漸衰落甚至走向消亡[1]。因此，加強對傳統(tǒng)村落的保護和傳承，促進傳統(tǒng)村落的合理利用和可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)是迫在眉睫、刻不容緩。傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的重要載體，文化遺產(chǎn)保護是傳統(tǒng)村落保護的重要方面。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)村落所擁有的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。目前已有的關于傳統(tǒng)村落的實證研究基本聚焦于已被列入各級傳統(tǒng)村落名錄的村落，而本文則另辟蹊徑，將未被列入任何傳統(tǒng)村落名錄、但是有被保護潛質的村落作為研究對象，通過對浙江金華市坑口村的實地調(diào)查研究，探討在鄉(xiāng)村振興背景下如何完善傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護與利用。

一、金華市坑口村文化遺產(chǎn)保護和利用的現(xiàn)狀及問題

坑口自然村位于浙江省中部，隸屬于浙江省金華市東陽市千祥鎮(zhèn)升樓行政村。目前金華市已建立了國家級、省級、市級三級傳統(tǒng)村落名錄保護機制，坑口村雖然不在各級傳統(tǒng)村落名錄當中，但是擁有非常豐富的文化遺產(chǎn)資源。

（一）物質文化遺產(chǎn)方面

坑口村的物質文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑。在坑口村目前所有的建筑當中，建造于新中國成立之前的建筑大約占到40%。村中保留的自明清時期的傳統(tǒng)建筑有13幢，類型完整且集中連片，最古老的建筑已經(jīng)有四百多年的歷史。但是當前坑口村傳統(tǒng)建筑的保護和利用情況不容樂觀，突出問題主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，坑口村的傳統(tǒng)建筑大都年久失修或無人管理。有學者指出，年久失修或無序建設使村落的傳統(tǒng)風貌遭到較嚴重的破壞，是目前我國的傳統(tǒng)村落所面臨的普遍問題[2]?？涌诖逡彩侨绱?。在坑口村傳統(tǒng)民居建筑當中，有的已閑置多年，既無人居住，也無人利用和維護；而有人居住的傳統(tǒng)民居則是以老年人居住為主，房屋較為陳舊、破敗不堪，生活基礎設施不夠完善，沒有現(xiàn)代化的衛(wèi)生間和自來水，房屋內(nèi)部采光較差、空間陰暗。在坑口村傳統(tǒng)公共建筑當中，最典型的是村中年代最為久遠的建筑之一、已有三四百年歷史的“大會堂”。但是令人痛惜的是，該建筑既沒有得到足夠的清潔保養(yǎng)，也沒有獲得定期的修理維護。從外觀上來看，有很多地方構件缺損、裝飾脫落，露出了歲月的痕跡；步入會堂之后可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)部長滿了雜草，蜘蛛網(wǎng)隨處可見；會堂屋頂由于常年缺乏修繕，下雨時便會嚴重漏雨。

另一方面，坑口村缺乏對傳統(tǒng)建筑背后所蘊含著的歷史文化的挖掘和整理?？涌诖宓膫鹘y(tǒng)建筑不在少數(shù)，且分布集中，組成了相對完整的傳統(tǒng)風貌核心區(qū)域，但是當?shù)貨]有對這些建筑的歷史進行深入地挖掘和整理，它們所建造的具體年代、建筑的歷史名稱、曾經(jīng)居住過的人物、發(fā)生過的歷史故事等等，幾乎都沒有得到細致的探求和考證。傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的是人類的歷史記憶與社會關系，是物質和精神的雙重載體，每一棟建筑的背后都是鄉(xiāng)土情懷和文化沉淀，所以我們不應該只談物質保護而忘記它們背后所承載著的厚重文化。

（二）非物質文化遺產(chǎn)方面

非物質文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村世代傳承的文化精華。在今天的坑口村能夠看到的非物質文化遺產(chǎn)主要有三項：東陽竹編、金華酒傳統(tǒng)釀造技藝、婺州傳統(tǒng)民居營造技藝。這些均已入選國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。相較于物質文化遺產(chǎn)，坑口村在非物質文化遺產(chǎn)保護和利用方面做得要更好一些，但還是存在一些問題。

首先，坑口村的東陽竹編和金華酒傳統(tǒng)釀造都是采取家庭生產(chǎn)模式，效率不高且產(chǎn)量有限?？涌诖逵兴奈迨畱舸迕駨氖轮窬幹破芳庸?，幾乎都是中老年的“夫妻檔”，丈夫負責剖篾、刮篾、備料，妻子負責編織，最后再由丈夫負責裝配成成品，每天只能編制3 個圓匾。金華酒自古以來一直采用家庭小作坊式手工釀造，坑口村目前從事金華酒釀造的有兩戶人家，都是夫妻開的家庭作坊，受限于場地和人手原因，釀造酒的年產(chǎn)量較為有限。

其次，坑口村的東陽竹編產(chǎn)品市場拓展困難，利潤下滑。坑口村的竹編產(chǎn)品年產(chǎn)值約200余萬元，主要是在金華本地銷售。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，新一代的年輕人越來越追求時尚和潮流，中國古老的傳統(tǒng)手工藝品的市場越來越窄，近年來坑口村的竹編產(chǎn)品利潤呈現(xiàn)下滑趨勢，村中居民的收入受到了嚴重影響。而金華酒也面臨著同樣的困境，由于喜歡喝金華酒的人群主要為中老年人，年輕一代對傳統(tǒng)釀造酒知之甚少、感情不深，所以很難拓寬市場。

最后，坑口村的非物質文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人，未來發(fā)展面臨困境。當前村里已無人專門從事傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承，而東陽竹編和金華酒雖然現(xiàn)在還有人在從事相關的工作，但是通過走訪不難發(fā)現(xiàn)，竹編這項傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)者幾乎都是村里的老人，極少有年輕人愿意從事這項既辛苦又薄利的工作，村里的青壯年群體大都選擇離開農(nóng)村去城市務工；從事金華酒釀造的兩戶人家也都是中年夫妻，如果無人傳承這門古老的手藝，未來再過一些年，村中金華酒傳統(tǒng)釀造技藝也將會面臨失傳。

二、金華市坑口村文化遺產(chǎn)保護和利用存在問題的原因

（一）相關立法不夠完備

一方面，傳統(tǒng)村落保護的法律體系不完善。在國家層面，我國尚沒有一部關于傳統(tǒng)村落保護的專門立法，有關傳統(tǒng)村落的保護規(guī)定主要散見于部門規(guī)章當中，法律位階很低。而現(xiàn)有的關于物質和非物質文化遺產(chǎn)的法律，比如《文物保護法》《非物質文化遺產(chǎn)法》等，無法為傳統(tǒng)傳落文化遺產(chǎn)提供完整的、全方位的保護。在地方層面，近年來我國一些地方陸續(xù)出臺了傳統(tǒng)村落保護的地方性法規(guī)，比如金華市就于2019年通過并實施了《金華市傳統(tǒng)村落保護條例》，但實際效果還有待時間的檢驗。另一方面，當前法律只關注了已入選傳統(tǒng)村落名錄的村落的保護，而忽視了對未入選傳統(tǒng)村落名錄的村落的保護。能夠出現(xiàn)在各級名錄上的傳統(tǒng)村落在我國龐大的村落群體中只是極少數(shù)，我們給予它們很大的支持力度，然而對那些雖不在名錄上的、但也有著保護價值的村落關注不到位、搶救不及時，導致了像坑口村這樣的很多傳統(tǒng)村落逐漸走向沒落和衰敗。

（二）地方重視程度不足

一是地方對村落文化遺產(chǎn)資源的挖掘整理不夠充分，沒有積極地組織申報相關保護項目。有學者認為，傳統(tǒng)村落是民間文化的“博物館”、傳統(tǒng)文化的“DNA”，價值再發(fā)現(xiàn)應當是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的起點[3]。當前坑口村沒有入選各級傳統(tǒng)村落名錄，應該說是非常令人遺憾的。從實際情況來看，坑口村至少達到了市級傳統(tǒng)村落的保護標準，如果地方上能夠對文化遺產(chǎn)資源挖掘整理到位的話，躋身省級甚至是國家級傳統(tǒng)村落名錄也并非沒有可能。

二是地方對村落傳統(tǒng)建筑沒有制定系統(tǒng)的保護發(fā)展規(guī)劃?！蛾P于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導意見》要求“各級傳統(tǒng)村落必須編制保護發(fā)展規(guī)劃”，但是對未入名錄的傳統(tǒng)村落沒有做出硬性要求。其他方面暫且不談，先僅看傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)建筑乃是村莊發(fā)源之根本，對于傳統(tǒng)建筑資源比較豐富的村落來說，應當主動承當起保護的職責。傳統(tǒng)建筑的建造年代久遠、歷經(jīng)風雨，因此對它們進行日常的維修、維護、管理和保養(yǎng)是非常重要的，但是在坑口村幾乎沒有見到這些工作的開展，而是對傳統(tǒng)建筑基本采取放任不管的態(tài)度。

（三）保護資金不夠充裕

經(jīng)濟因素是制約傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護和利用的最根本性因素。對于很多地方來說，傳統(tǒng)村落保護所面臨的首要問題便是資金不足[4]。在物質文化遺產(chǎn)方面，只有擁有了充足的資金，才能夠進行傳統(tǒng)建筑的維護、修繕和改造。而一旦缺乏資金，無論是設計還是施工，各項工作都難以進行。在非物質文化遺產(chǎn)方面，如果缺少資金，當?shù)鼐蜔o法修建非物質文化遺產(chǎn)傳承場所，而非遺從業(yè)人員也無法有效開展非物質文化遺產(chǎn)傳承、傳播活動。那些在各級名錄中的傳統(tǒng)村落可以獲得政府的資金支持，然而對于不受名錄保護的村落來說，資金問題就成了老大難的問題。坑口村目前沒有政府的資金支持，那么籌集資金的渠道只能是村集體出資、村民募集或者社會捐助。但是，坑口村集體經(jīng)濟不夠壯大，暫時無力負擔起保護資金；村民們的收入也不算很高，可支配的收入比較有限；坑口村的社會知名度不是很大，也很難吸引來社會資金。

（四）社會力量參與欠缺

傳統(tǒng)村落的保護工作如果只靠政府來做是遠遠不夠的，還離不開整個社會的廣泛參與。但無論是坑口村的本地力量還是外部力量，都還沒有積極參與到傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護當中。一方面，坑口村有大量的年輕人在外務工，村里常年生活的中老年人文化水平普遍不高，不了解國家有關傳統(tǒng)村落保護的法律與政策，對傳統(tǒng)村落保護缺乏必要的認識，導致傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的意識和觀念不足，沒有主動投身于村落文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展當中。另一方面，由于受到傳播范圍的限制，坑口村的文化遺產(chǎn)并不被外界所廣泛知曉，社會關注度較低，因此難以形成文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應，也就無法吸引外部社會力量的注入，這加劇了傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的困境。總之，沒有全民參與，就很難實現(xiàn)高質量的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護與利用。

三、鄉(xiāng)村振興背景下完善傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護與利用的建議

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供了新的契機，也提出了新的要求。傳統(tǒng)村落的保護涉及到社會生活的方方面面，任何單一的手段都無法從根本上解決問題。只有綜合運用法律、行政、經(jīng)濟、社會等多種手段，才能使傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護和利用更上一層樓。

（一）完善相關立法形成制度保障

在傳統(tǒng)村落保護工作中，法律不可缺位，且處于關鍵地位。鑒于我國缺少傳統(tǒng)村落專門立法，有學者呼吁盡快制定適用于傳統(tǒng)村落保護的專門性法律[5]。筆者對此表示贊同，建議在國家層面適時出臺“傳統(tǒng)村落保護法”或“傳統(tǒng)村落保護條例”。

但在當前出臺專門立法還存在一些技術性難題，因此可以先從兩點做出針對性補強和完善：一是，整合現(xiàn)行立法。現(xiàn)有的關于傳統(tǒng)村落的法律規(guī)定較為零散、雜亂、無序，相關部門應當對現(xiàn)行立法進行梳理和整合，明確傳統(tǒng)村落保護思路和辦法，并及時廢除重復的、過時的規(guī)定。二是，補足法律空白點。針對被忽視的未列入各級名錄的傳統(tǒng)村落保護問題，應當出臺相關規(guī)定，給予這類傳統(tǒng)村落以必要的關注并實施一定的搶救性手段。

（二）地方加強重視夯實保護基礎

傳統(tǒng)村落保護工作的重要基礎是“摸清家底”。雖然我國在2012年開展了傳統(tǒng)村落的調(diào)查，但是從目前各級傳統(tǒng)村落名錄的數(shù)量上來看，還有很多應當被保護的傳統(tǒng)村落沒有進入名錄。2019年5月中辦、國辦印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，提出分四個階段實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，并提出了十項重點任務。各地應當以此為契機，重視傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的挖掘和整理，利用現(xiàn)代科學技術將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的永續(xù)保護與利用。

首先，應當對傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)建筑進行測繪和保存，并對非物質文化遺產(chǎn)活動進行詳細的記錄，使傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)以數(shù)字化信息的形式永久保存。對傳統(tǒng)村落的數(shù)字化也有助于在將來豐富和完善中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。其次，可以借助數(shù)字技術等高科技手段進行傳統(tǒng)建筑的修繕工作。在對傳統(tǒng)建筑進行修繕時要堅持“原汁原味”，盡量采用傳統(tǒng)建造材料、傳統(tǒng)工藝進行更新與改造，使傳統(tǒng)建筑不失其本來的風貌[6]。最后，在對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)做好摸底工作的前提之下，研究制定保護發(fā)展規(guī)劃。像坑口村這樣未在各級傳統(tǒng)村落名錄的村落可以在此基礎之上嘗試申報進入名錄。

（三）利用本地資源增加經(jīng)濟收入

傳統(tǒng)村落的保護與利用應與本地特色結合起來，以提升自身“造血功能”，實現(xiàn)活態(tài)保護、活態(tài)傳承、活態(tài)利用。近年來鄉(xiāng)村旅游熱度逐年升溫，越來越多常年生活在城市的人們喜歡去農(nóng)村體驗生活、放松心情。傳統(tǒng)村落可以以此為契機，利用優(yōu)勢資源大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游，采取多種措施吸引游客，提高社會知名度。通過旅游創(chuàng)收還可以解決傳統(tǒng)村落保護的資金難題。

一方面，發(fā)展傳統(tǒng)的線下旅游。傳統(tǒng)村落可結合有當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)建筑和非物質文化遺產(chǎn)，推出特色旅游服務項目。比如，坑口村可以發(fā)展非遺特色旅游，進行東陽竹編技藝和金華酒傳統(tǒng)釀造技藝展示等；可以將合適的傳統(tǒng)建筑精心設計，改造成農(nóng)家樂或者民宿進行營業(yè)。此外，傳統(tǒng)村落在發(fā)展旅游時應盡量與當?shù)仄渌包c形成集聚效應，這是因為旅游資源越是豐富多樣，游客們越是愿意到訪。坑口村距著名5A 級景區(qū)橫店影視城車程只有10 公里，可以利用這一優(yōu)勢與橫店影視城聯(lián)動進行宣傳。另一方面，嘗試推出線上“云旅游”新模式?！霸坡糜巍笔窃?020年迅速發(fā)展的新型旅游模式。傳統(tǒng)村落可以在文化遺產(chǎn)數(shù)字化的基礎之上推出“云旅游”?！霸坡糜巍辈粌H可以使游客省去舟車勞頓，而且能夠避免過度旅游開發(fā)對傳統(tǒng)村落造成的破壞，還能形成社會熱點效應，可謂一舉多得。

（四）調(diào)動各方力量實現(xiàn)全民參與

一方面，要帶動傳統(tǒng)村落本地居民積極參與到文化遺產(chǎn)的保護與利用中來。傳統(tǒng)村落是村民的家園，村民是傳統(tǒng)村落的主人，是傳統(tǒng)村落“形成-傳承-發(fā)展”的重要核心之一[7]。通過大力宣傳，使村民們認識到文化遺產(chǎn)保護的重要性和深遠意義，引導村民們保護好、維護好傳統(tǒng)建筑，并可以鼓勵村民利用新媒體進行非物質文化遺產(chǎn)的傳播與傳承。比如，村民們可以運用當下流行的短視頻平臺，發(fā)布傳統(tǒng)技藝的展示視頻，吸引更多人群的觀看，并可以嘗試非物質文化遺產(chǎn)的線上學習和傳承。

另一方面，要吸引外部更加廣泛的社會力量參與其中。對于有著非遺特色的傳統(tǒng)村落來說，可以通過政企村多方合作的方式，優(yōu)化產(chǎn)品生產(chǎn)方式，做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，拓寬非遺產(chǎn)品的銷售渠道，拓展產(chǎn)品市場，以增加村民收入、帶動經(jīng)濟發(fā)展。近些年來網(wǎng)絡購物越來越熱，尤其是最近兩年直播帶貨越來越火，村民們也可以與明星或帶貨主播進行合作，利用網(wǎng)絡電商平臺和網(wǎng)絡直播帶貨，促進非遺產(chǎn)品的展示展銷。比如坑口村可以借助社會力量，將傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)業(yè)做大做強。

四、結語

傳統(tǒng)村落的形成和演變，體現(xiàn)了千百年來人與自然的和諧共生，以及歷史與現(xiàn)實的承接轉換。能夠得以保存至今的傳統(tǒng)村落，都是極為寶貴的物質財富和精神財富。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)社會農(nóng)耕文明的根基，在城市化飛速發(fā)展的今天，保留住傳統(tǒng)村落，就是留住了中華民族起源和發(fā)展的根基。在大變革大調(diào)整大發(fā)展時期，我們應當采取多種措施，將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保存好、保護好、利用好、發(fā)展好，使傳統(tǒng)村落得到永久保護和可持續(xù)利用，這是時代賦予我們的歷史使命和光榮責任。只有各方一道努力，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結合，才能夠更好地保護和利用傳統(tǒng)村落，使傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、鄉(xiāng)村美，從而造福于一方百姓和全體人類，使古老的文明在新時代重現(xiàn)生機、重綻光彩。