摘要：泛新聞教育既是新聞專業(yè)教育的必要組成，也是非新聞專業(yè)教育的有機(jī)部分。作為我國新聞教育的先行者和實踐者，謝六逸先生提出了一體兩面的新聞教育觀并從學(xué)術(shù)認(rèn)知上構(gòu)建起了其對學(xué)生校內(nèi)實踐體制創(chuàng)新的獨有見解?；仡欀x六逸新聞教育思想，不僅能夠總結(jié)新聞辦學(xué)的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，更能夠為當(dāng)下高校教育如何完成社會服務(wù)提供鏡鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：泛新聞教育 校內(nèi)實踐 體制 創(chuàng)新

泛化（Generalization），是針對細(xì)分（Subdivide）而言的。當(dāng)某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，這一反應(yīng)也會與其它類似的刺激形成某種程度的條件聯(lián)系，這一過程被稱之為泛化。換句話講，從具體的、個別的擴(kuò)大為一般的，就是泛化。泛化，可分為內(nèi)容泛化、情緒泛化、職能泛化等等。長期以來，泛化教育（Extensive Education）以及泛化教育所帶來的負(fù)面效應(yīng)往往為教育學(xué)家們所反對和詬病。審視過去，一直有人把泛化教育當(dāng)作“神化教育”特別是“教育技術(shù)”來給予批判。[1]與之相伴而來的，是細(xì)分教育（Subdivided Education）的專業(yè)認(rèn)知和觀念強(qiáng)化，甚至在此基礎(chǔ)上于近四十年來演化出了從定量分析到定性分析的脫胎于質(zhì)化研究的算法教育（Algorithmic education）理念。[2]然而，隨著時間的推移，過于細(xì)分的專業(yè)教育特別是算法教育的種種實踐弊端愈來愈顯明，算法新聞傳播的諸多不合理性也日漸凸現(xiàn)出來。這固然和過去的高校辦學(xué)理念有一定邏輯綴連關(guān)系，但也和新時期智能教育的過分樂觀和盲目認(rèn)知不無關(guān)聯(lián)。也正是意識到了上述問題，隨著科技與社會的進(jìn)步，中國高校教育正在從專業(yè)細(xì)分向著厚基礎(chǔ)、強(qiáng)專業(yè)、泛應(yīng)用的方向演進(jìn)。2018年9月10日的全國教育大會就明確指出要“堅持扎根中國大地辦教育，堅持以人民為中心發(fā)展教育，堅持深化教育改革創(chuàng)新……”[3]面對現(xiàn)實，面向未來，新聞教育如何才能更好地肩負(fù)起歷史使命并跟上時代發(fā)展的步伐？新聞教育如何才能伴隨著媒體的轉(zhuǎn)型變化為媒體乃至社會提供出合格的從業(yè)者？新聞教育如何才能在泛新聞教育的基礎(chǔ)上避免機(jī)械學(xué)習(xí)語境下產(chǎn)生過度擬合并保持既有的專業(yè)通用性？這些，都是擺在當(dāng)今高校教育者面前且亟需解決的難題?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”[4]回顧謝六逸先生在復(fù)旦創(chuàng)辦新聞教育的辦學(xué)認(rèn)知和辦學(xué)實踐，或許不乏對當(dāng)下的中國高校傳媒教育以及新聞教育導(dǎo)向的鏡鑒和啟示。

一、謝六逸一體兩面的新聞教育觀念

謝六逸是復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代教育史上繼邵力子之后創(chuàng)辦新聞教育的拓荒者和啟蒙者。1926年9月，受聘于復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)科（亦名國文部），且深受日本學(xué)校新聞教育影響的謝六逸在征得劉大白的支持并獲校方研究同意后主持開設(shè)新聞學(xué)組。萬世淦、項富春、張吾素因此成為復(fù)旦文學(xué)科內(nèi)的首批新聞專業(yè)學(xué)子。1929年9月，復(fù)旦院系調(diào)整，新聞學(xué)組改名新聞系。謝六逸擔(dān)任新聞系主任并擬定了《復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系簡章》。[5]從此，謝六逸新聞教育思想便以辦學(xué)“簡章”的形式記入校史得以保存至今。1930年，謝六逸撰寫了《新聞教育的重要及其設(shè)施》一文并將其發(fā)表在《教育雜志》（12月號）上。應(yīng)該說，“簡章”和《新聞教育的重要及其設(shè)施》這兩個文稿是我們今天認(rèn)知和闡釋謝六逸新聞教育思想的核心依據(jù)。如“簡章”有云：

社會教育，有賴報章，然未受文藝陶冶之新聞記者，記事則枯燥無味，詞章則迎合下流心理，于社會教育了無關(guān)渉。本系之設(shè)，即在矯正斯弊，從事于文藝的新聞記者之養(yǎng)成，既示以正確之文藝觀念;復(fù)導(dǎo)以新聞編輯之軌則;庶幾潤澤報章，指導(dǎo)社會，言而有文，行而能遠(yuǎn)。[6]

中國近代報紙的發(fā)端源于清代的《京報》，而在《京報》之前則有西方傳教士的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》、《中國叢報》、《萬國公報》等等的存在。早在19世紀(jì)30年代，西方傳教士就已經(jīng)通過教會學(xué)校進(jìn)行零星的、碎片化的新聞教育以便實現(xiàn)中西文化的互文。[7]到了19世紀(jì)60年代，京師同文館、上海同文館、廣州同文館則更是設(shè)置了與新聞相關(guān)的教育課程開始培養(yǎng)新聞從業(yè)者?！氨保ㄆ剑┯小嗑?，南有上海的‘南方、‘國民、‘光華、‘大夏等高等學(xué)校，從1924年起先后開設(shè)了新聞學(xué)系（科）?！盵8]但無需置疑的是，與上述新聞教育的出發(fā)點和落腳點不同，謝六逸對新聞教育以及超乎新聞教育本身的理解擺脫了西方殖民教育的色彩，完全可以視為中國獨立新聞教育的本土化發(fā)端。

“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯?！盵9]總的來講，謝六逸的新聞教育思想可以用一體兩面給予概括，即新聞教育可以“在養(yǎng)成本國報紙編輯與經(jīng)營人才”的辦學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)下分為新聞教育和泛新聞教育兩個組成部分。而這一切，正是基于謝六逸對我國高等教育及其歷史使命的清醒讀解和深刻認(rèn)知。謝六逸以為，大學(xué)是一個國家一個民族的靈魂凝聚的所在，大學(xué)不僅是培養(yǎng)人獨立思考問題并能開創(chuàng)性解決問題的人才的地方，而且還是一個通過“特定的學(xué)生”去影響“非特定的學(xué)生”即全社會民眾受到教育的地方。中國的大學(xué)不是“準(zhǔn)備留學(xué)某國之大學(xué)”，更不應(yīng)該只“拿一點粗淺的知識販賣給學(xué)生，而把另一半寄希望于學(xué)生到國外去留學(xué)”。因為，“大學(xué)是一國的最高學(xué)府，最高學(xué)府不能獨立地完成某學(xué)術(shù)上的研究告一段落，殊令人有‘大學(xué)無用之感?！盵10]受美國新聞學(xué)家溫德勒·菲利普斯（Wendell Philips）對新聞?wù)J知的影響，謝六逸指出：“新聞教育在我國是最切要的”，“大學(xué)里沒有代表學(xué)校精神的刊物，仿佛大家都在暗中摸索，甚至于社會也會把它的存在忘記了?！盵11]也正是因為如此，“新聞學(xué)系在一個大學(xué)里，占有極重要的地位，它負(fù)擔(dān)重要的使命，它直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會服務(wù)?！盵12]這是因為，在信息社會里，謝六逸認(rèn)為：

近代的報紙是一所文化大學(xué)，他的學(xué)生就是全社會的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時間，把特定的知識，施教于特定的學(xué)生。報紙是將非特定的知識問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校把原理原則教人，報紙將實際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會，報紙教的是眼前的社會，把現(xiàn)代的社會人所必需的經(jīng)驗知識資料供給它的學(xué)生。要想把知識普通化民眾化，沒有比報紙更大更適宜的機(jī)關(guān)了。報紙把政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動等專門的知識與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化。[13]

涉及具體的新聞教育實施，謝六逸認(rèn)為，新聞教育理當(dāng)從一體兩面三個落腳點展開。所謂一體，指的是新聞教育理當(dāng)面向現(xiàn)實面向未來，在滿足社會需要的基礎(chǔ)上要肩負(fù)起培養(yǎng)傳播者和教育社會大眾的雙重文化責(zé)任。謝六逸指出，新聞教育社會的責(zé)任是辦大學(xué)教育的人應(yīng)該負(fù)擔(dān)的。新聞的學(xué)術(shù)研究不應(yīng)脫離社會脫離民眾脫離大學(xué)本身，應(yīng)該緊跟新聞實踐甚至“有賴于報刊”;新聞教育理當(dāng)開門辦學(xué)，應(yīng)該“以新聞系學(xué)生為中心，而令全校的有志者輔佐之?！币仓挥腥绱?，大學(xué)才會有“大學(xué)新聞（College news）”，這些“大學(xué)新聞”，也才能“常執(zhí)全校輿論的牛耳?！庇辛恕按髮W(xué)新聞（College news）”，不僅“足以促使大學(xué)活潑有生氣，使全校師生親如唔對”，而且還能切實培養(yǎng)出真正合格的新聞人才，“使這些學(xué)子有充分的新聞知識與技能，有正確的文藝觀念，富有歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的知識，有指導(dǎo)社會的能力?！盵14]之所以如此看重新聞教育和抬高新聞教育，是因為謝六逸認(rèn)為不能“把社會教育機(jī)關(guān)的報紙，托付在這一般江湖文氓的手里”，不應(yīng)該讓“惡劣的報紙，正如毒物一般在每天的早晚，殘殺最有為的青年，頹唐全國國民”，更不能令“看報紙的人的頭腦浸潤在戰(zhàn)爭、奸淫、盜竊、娼寮、酒會、冠蓋往來、買辦暴富里面”，從而使得“一切受苦受難之聲音，被虐被榨的實況，國際情勢的變遷，近代學(xué)術(shù)的趨向，是永遠(yuǎn)和中國的閱報者絕緣的?！盵15]為什么強(qiáng)調(diào)要通過大學(xué)的新聞專業(yè)教育而不是其他的專業(yè)教育去完成知識輻延并影響社會呢？謝六逸是這般表述的：

新聞學(xué)的知識與技能，是最活用的知識，別的課程與社會直接發(fā)生接觸機(jī)會的時候較少，只有研究新聞的學(xué)生，他們幾乎是完全浸潤在實際社會生活里面。他們對于一切生活的體驗與觀察，較之任何學(xué)系的學(xué)生為豐富，同時新聞系的學(xué)生對于各種社會科學(xué)必須涉獵，所以他們的常識最為充分。將來他們擇業(yè)的時候，除了報館以外，還可以選擇其他的職業(yè)?，F(xiàn)在研究新聞學(xué)的學(xué)生，決不至于無用武之地。[16]

基于以上的認(rèn)知，謝六逸主張把新聞教育切實分為兩個方面來處理，即新聞教育和泛新聞教育，而且其實質(zhì)上更傾向與倡導(dǎo)泛新聞教育。所謂新聞教育，也就是狹義上的新聞專業(yè)教育，謝六逸構(gòu)想應(yīng)該從“課程”、“設(shè)備”、“永久的計劃”三個方面入手給予解決。對此，筆者將另文講述，本文不宜過多闡釋，以免拉長篇幅從而沖淡文章的議題。這里，重點談一談謝六逸對泛新聞教育的理解與認(rèn)知。謝六逸認(rèn)為：泛新聞教育既是新聞專業(yè)教育的必要組成，也是非新聞專業(yè)教育的有機(jī)部分。

首先，我們來看一看謝六逸對新聞專業(yè)教育中的泛新聞教育的有關(guān)思考。由于不滿意當(dāng)時國內(nèi)大學(xué)的狀況并且深受日本早稻田大學(xué)求學(xué)生活的浸染，謝六逸是從自身學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、講授文學(xué)以及創(chuàng)作文學(xué)、戲劇、民間文學(xué)等文藝作品，包括擔(dān)任報刊文藝副刊編輯的實際生活出發(fā)來看待新聞專業(yè)教育中的泛新聞教育問題的。謝六逸認(rèn)為：“‘新聞是從政治變過來的一個‘變種，同時‘又有文學(xué)的成分?！盵17]故而，謝六逸極力主張把文學(xué)和新聞、教育和編輯捏合起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)新聞學(xué)的學(xué)生應(yīng)該“縱橫交錯”并朝著“橫向發(fā)展”。謝六逸不僅提倡新聞教育要“為某種政治傾向服務(wù)”，要“有明確的思想觀點”，要“富于文學(xué)興味，才能使讀者樂于接受”，[18]而且還特別鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐，多做課堂以外的研究。謝六逸的新聞辦學(xué)理念和新聞教育觀念對復(fù)旦大學(xué)、對其他寄身于文學(xué)學(xué)科之下或者脫胎于文學(xué)學(xué)科的新聞院系的新聞專業(yè)教育影響是深遠(yuǎn)的，甚至在某種程度上成為了一種綜合大學(xué)辦新聞教育的持久模式。也正是由于謝六逸倡導(dǎo)并踐行這種新聞專業(yè)的泛新聞教育，復(fù)旦大學(xué)“文學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)以后，可以專于研究文學(xué)，也可以搞創(chuàng)作，甚至可以當(dāng)編輯、當(dāng)記者;新聞學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)以后，可以到報社去當(dāng)記者、當(dāng)編輯，也可以搞文學(xué)創(chuàng)作、編輯文學(xué)刊物。”[19]“不過，文學(xué)新聞也罷，教育編輯也罷，對于謝六逸來說，都不過是一種手段，用之于社會，服務(wù)于人民，拯救國家民族，才是他的最終目的?！盵20]由于并非科班出身且未接受過系統(tǒng)的新聞傳播知識與技能方面的訓(xùn)練而是轉(zhuǎn)行來做新聞教育的，加之其一生并未真正扎實地從事過專業(yè)新聞報道的具體工作，故謝六逸盡管編寫過《報學(xué)概論》、《通訊練習(xí)》、《編輯》、《實用新聞學(xué)》等新聞學(xué)系的講義，甚至參與過當(dāng)時全國大學(xué)新聞系課程及設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)的制定，但是，毋庸諱言，其對新聞以及新聞教育的理解當(dāng)時也是存在著個人認(rèn)知偏差和他人爭議的。例如，謝六逸提倡新聞講故事，他的新聞教學(xué)也往往是以文學(xué)故事的講述作為開場白的;并且，他把故事的文學(xué)講述能力當(dāng)作新聞報道的從業(yè)技能來對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。這種模糊文學(xué)學(xué)科和新聞傳播學(xué)科學(xué)術(shù)疆界和知識邊際的做法固然能夠為其講課帶來了聽課的趣味，但是，類似缺乏專業(yè)約束的泛新聞教育內(nèi)容和技能傳授，其得失也是顯而易見的。[21]也正是由于如此，謝六逸的新聞教育中泛新聞教育的認(rèn)知與做法在當(dāng)時也有人不予茍同。如先于謝六逸在復(fù)旦大學(xué)開設(shè)“新聞講座”的邵力子就有不同看法，以至于后來在北平另行開辦了專門的新聞?？茖W(xué)校（北平新聞專科學(xué)校，現(xiàn)臺北世新大學(xué)的前身，也是我國第一所專門培養(yǎng)新聞專業(yè)多門類人才的學(xué)校）。當(dāng)然，這是后話不提。

其次，謝六逸倡導(dǎo)廣義上的泛新聞教育并把泛新聞教育當(dāng)作是非新聞專業(yè)教育的重要組成部分。謝六逸認(rèn)為，除了在大學(xué)應(yīng)該開設(shè)新聞學(xué)的學(xué)科教育為本國報館培植從業(yè)人才而外，還理當(dāng)在大學(xué)的其他專業(yè)教育里普及新聞教育以便讓學(xué)生養(yǎng)成“勤于寫作，勇于任事”的習(xí)慣。謝六逸甚至主張新聞教育可以前移到中學(xué)教育中去，“這對于中學(xué)生的未來職業(yè)是很有幫助的?！盵22]之所以有這樣的認(rèn)知，是因為謝六逸在關(guān)注社會變動的同時意識到了“產(chǎn)業(yè)國有即社會主義公有是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向”，[23]要進(jìn)行社會改革，就必須實現(xiàn)普遍的平等的國民教育，而使國民意識到“報章文學(xué)”的重要并進(jìn)而成為“社會的先驅(qū)者”，就非得重視新聞教育、提高新聞教育的地位。因為在謝六逸看來，“‘求知實在是一樁最緊要的事。我們每天要看報紙，主要的目的就在于‘求知。假使一個人隱居在深山大澤，不愿意做一個‘社會人，那么，不看報也是可以的。但是這種人和野蠻人有什么差異呢？文明人是沒有一天不看報的……因為看報就是看社會，求得此刻現(xiàn)在的知識，活鮮鮮的知識，從而把握現(xiàn)在的世界大勢、國家、社會、學(xué)術(shù)情況?！盵24]謝六逸是把報紙當(dāng)作社會的改革利器來使用的。為創(chuàng)辦復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系，謝六逸帶著對日本大學(xué)新聞教育的肯定曾經(jīng)給中國文學(xué)科主任劉大白寫過書面建議：

普及教育之利器，首數(shù)報章，以其一紙風(fēng)行，力能轉(zhuǎn)移社會之趨向也。第中國之報章，則以編輯者類多未受文藝之陶熔，新聞記載，既偏于枯燥而足生社會之厭，間有舊式詞章列為余興者，非徒事陳言之規(guī)墮，據(jù)樜即流為下品之諷刺、滑稽，適足以堅群化之墨守，促人心之墮落而已。欲矯斯弊，宜從事文藝的新聞記者之養(yǎng)成，既示以正確之文藝觀念，復(fù)導(dǎo)以新聞編輯之軌，則庶幾潤澤報章，治自社會，言而有文，行而能遠(yuǎn)，故擬設(shè)新聞系。[25]

謝六逸認(rèn)為，大學(xué)的學(xué)生包括兩部分，即學(xué)習(xí)專業(yè)知識的校內(nèi)學(xué)生和需要接受教育的全社會的民眾。大學(xué)的教育不能也不應(yīng)只滿足于在特定的時間把特定的知識施教于特定的學(xué)生，而應(yīng)該把非特定的知識施教于非特定的學(xué)生。正是基于把大學(xué)里新聞專業(yè)的學(xué)生、非新聞專業(yè)師生乃至全社會的民眾都當(dāng)作學(xué)生的教育理念，謝六逸主張新聞教育理當(dāng)在大學(xué)里成為新聞專業(yè)教育和非新聞專業(yè)通識性教育，新聞教育要能夠“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會服務(wù)”，新聞教育可以通過辦報的方式將非特定的知識問題教授給特定的學(xué)生和非特定的學(xué)生。之所以如許界定新聞教育特別是報紙的作用，是因為在謝六逸看來，“報紙把政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動等專門的知識與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化?！薄皥蠹埥痰氖茄矍暗纳鐣熏F(xiàn)代的社會人所必需的經(jīng)驗知識資料供給它的學(xué)生。要想把知識普通化民眾化，沒有比報紙更大更適宜的機(jī)關(guān)了?！盵26]故謝六逸主張模仿日本大學(xué)的泛新聞教育，在大學(xué)里應(yīng)該開放新聞教育，要把新聞教育當(dāng)作一種工作能力的養(yǎng)成、一種文獻(xiàn)閱讀能力的研究、一種認(rèn)知問題解決問題的職業(yè)預(yù)備，要讓新聞教育成為校內(nèi)學(xué)生實踐、校園文化建設(shè)、社會生活引領(lǐng)的“生氣”。應(yīng)該說，謝六逸這種活學(xué)活用知識并將知識直接作用于社會的理念是具有開創(chuàng)性的。這種辦學(xué)意識同樣顯示在了謝六逸的泛新聞教育辦學(xué)實踐當(dāng)中。從1926年開始，為彌補(bǔ)自身新聞素養(yǎng)和從業(yè)經(jīng)驗的不足，謝六逸在新聞界有意識地廣為結(jié)交，把戈公振、陳布雷、郭布陶、黃先梅等一大批業(yè)界精英先后請入高校，不僅讓他們給新聞專業(yè)和非新聞專業(yè)的學(xué)生講授把基礎(chǔ)知識和新聞知識有機(jī)結(jié)合的技法，而且還讓他們帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦了《新聞世界》、《明日新聞》、《新聞學(xué)期刊》、《復(fù)旦周刊》等一系列的校內(nèi)刊物和復(fù)新通訊社。正是通過校內(nèi)辦刊、校內(nèi)新聞研究、校內(nèi)新聞活動等諸多的措施，謝六逸不僅奠定了復(fù)旦新聞學(xué)系的國內(nèi)領(lǐng)先地位，而且令復(fù)旦的泛新聞教育成為了理論聯(lián)系實際、體制完備的高校教育乃至社會教育大課堂。

二、學(xué)生校內(nèi)實踐的體制創(chuàng)新

“新聞有文，行而能遠(yuǎn)?！边@一直是謝六逸所期盼和所倡導(dǎo)的新聞教育理念。為了貫徹和落實好一體兩面的新聞教育觀念，謝六逸從三個落腳點入手創(chuàng)建了復(fù)旦學(xué)生新聞教育和泛新聞教育的校內(nèi)實踐體制。

首先，本著厚基礎(chǔ)、強(qiáng)應(yīng)用的構(gòu)想以及理論與實踐并重的原則，謝六逸在“課程”設(shè)置方面把新聞專業(yè)學(xué)習(xí)分成了五個類別的必修和選修：（一）基礎(chǔ)知識，加開中國文學(xué)、英文、第二外國語、心理學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等課程，打通新聞學(xué)系與復(fù)旦其他學(xué)科的共同學(xué)習(xí)通道，實現(xiàn)復(fù)旦校內(nèi)學(xué)科資源和學(xué)科知識對新聞學(xué)科的輻射;（二）專業(yè)知識，在注重報學(xué)概論、編輯、采訪等專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的同時，增設(shè)報館組織、管理、廣告、發(fā)行、照排、繪畫、印刷等實踐應(yīng)用課程，以培養(yǎng)學(xué)生媒體從業(yè)的實操技能并實現(xiàn)其“出門即就業(yè)”的辦學(xué)目標(biāo);（三）邊際知識，增設(shè)地理、外交、法律、社會、經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用數(shù)學(xué)等課程選修，期以提高學(xué)生認(rèn)知問題考察現(xiàn)實的能力并涵蓋學(xué)生的個人學(xué)習(xí)興趣;（四）動手技能，圍繞報刊報道及幕后工作實際開設(shè)能夠涵蓋各個工種的評論寫作、通訊寫作、新聞寫作、言論寫作和速記、校對、檢字等課程，不僅要求學(xué)生“懂理論”，而且要求學(xué)生“能干活”;（五）強(qiáng)化實習(xí)與考察課程，設(shè)置日常校內(nèi)實習(xí)和校外實習(xí)課程并建立專業(yè)考核機(jī)制對學(xué)生做出評定。與上述新聞專業(yè)教育同步，謝六逸還邀請新聞業(yè)界在校內(nèi)開辦講座和各類輔導(dǎo)，以期通過政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動等其他學(xué)科的知識與技術(shù)能夠和新聞相綴連并通過報刊打通新聞學(xué)科與其他學(xué)科、大學(xué)教育與社會實踐之間的溝通渠道，從而最終實現(xiàn)知識的社會化、通俗化、民眾化。

其次，謝六逸是把新聞教育看成應(yīng)用學(xué)科的。為了辦好新聞學(xué)科并立足學(xué)校服務(wù)社會，謝六逸圍繞著“設(shè)施”建設(shè)，借鑒性地引入日美大學(xué)辦新聞教育的做法，且親手創(chuàng)新了復(fù)旦新聞教育和非新聞教育的學(xué)生校內(nèi)泛新聞教育的校內(nèi)實踐體制。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）以學(xué)生主辦承辦為中心、新聞專業(yè)教師指導(dǎo)、全校師生協(xié)作的方式創(chuàng)辦了《大學(xué)新聞》（日刊），編輯、印刷、發(fā)行、營業(yè)全部由學(xué)生組織運(yùn)行和管理。這樣，學(xué)生不僅能夠邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行校內(nèi)新聞實踐，而且形成了老師帶學(xué)生、老生帶新生、特定的學(xué)生帶非特定的學(xué)生的良性循環(huán)以確保持續(xù)不斷。也正是由于謝六逸的積極倡導(dǎo)和做法的有效，復(fù)旦校內(nèi)先后有了《新聞世界》（半月刊1930）、《明日新聞》（1931）、《新聞學(xué)期刊》（1934）等一系列校內(nèi)學(xué)生主辦的新聞刊物和《復(fù)旦旬刊》（1927）、《年鑒》（1926）、《復(fù)旦校聞》（1926）等校內(nèi)文化刊物。這些由學(xué)生創(chuàng)辦并交由學(xué)生管理運(yùn)作的學(xué)生刊物，不但鍛煉了學(xué)生的動手實踐能力、增強(qiáng)了學(xué)生觀察生活、關(guān)注社會的意識，而且造就了生氣勃勃的復(fù)旦學(xué)校生氣，從某種程度上算是實現(xiàn)了謝六逸“直接服務(wù)于學(xué)校，間接服務(wù)于社會”的辦學(xué)理想。也正是由于如此，在《三十年的復(fù)旦》里記有《?？绺艣r一文》：

校刊社乃本校唯一精神交通機(jī)關(guān)。舉凡學(xué)校行政之揭示，師生消息之傳達(dá)胥賴于斯。經(jīng)多人精力之交替，內(nèi)容與紙面與日并進(jìn)，固儼然一小型報紙也。本刊為周刊性質(zhì)，每星期三五集稿，星期一出版。內(nèi)分編輯采訪兩部。由新聞系高年級學(xué)生輪流擔(dān)任之。謝主任躬臨指導(dǎo)，不厭煩詳。同學(xué)亦多謹(jǐn)慎從事。本刊之得有今日，非偶然也。[27]

（二）組織師生在校內(nèi)創(chuàng)辦復(fù)新通訊社，并且對外給社會報刊供稿。在復(fù)新通訊社里，謝六逸指導(dǎo)學(xué)生組建了設(shè)計、采訪、編輯、交際、校對五個部門。復(fù)新通訊社“每天發(fā)稿兩次，除向本校校刊和系刊供稿而外，還向上海、江蘇和浙江各大報刊發(fā)稿?！盵28]為了能夠切實幫助學(xué)生辦好通訊社和校系刊物，讓面向新聞學(xué)系和其他學(xué)系熱愛新聞的學(xué)生真正得到鍛煉和充實，謝六逸對“設(shè)施”的認(rèn)知是寬泛的。他不僅建立起新聞學(xué)系“永久資金”的社會募集渠道，而且還說服校方為學(xué)生購置了印刷機(jī)器、照排制版機(jī)器以及用于辦報的各種設(shè)備。謝六逸和眾多的學(xué)界業(yè)界精英一道帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行新聞實踐，這種做法不但激勵了學(xué)生熱愛新聞、以“社會先驅(qū)”為己任的求學(xué)熱情，而且切切實實地為二十世紀(jì)三四十年代的中國培養(yǎng)出了一大批媒介從業(yè)的社會精英。也正是這種學(xué)生校內(nèi)實踐校外聯(lián)動、把專業(yè)當(dāng)作媒介實體的有效組成部分來辦的教育體制創(chuàng)新，復(fù)旦學(xué)子和國內(nèi)、世界上的諸多新聞通訊社長期保持著溝通與聯(lián)系不說，還使得復(fù)旦學(xué)子“幾乎是完全浸潤在實際社會生活里面”。[29]

（三）為了真正造就學(xué)生視野開闊、目光遠(yuǎn)大而不是僅僅滿足于新聞從業(yè)和干預(yù)社會，謝六逸注重學(xué)生實踐的同時還著力培養(yǎng)學(xué)生的理論認(rèn)知和理論研究能力。只是，這種對學(xué)生新聞理論素養(yǎng)的積淀和新聞理論研究能力的培養(yǎng)，并不是立足讓學(xué)生學(xué)會撰寫論文和專著的膚淺層面，而是把學(xué)生的理論認(rèn)知和理論研究能力當(dāng)作學(xué)生校內(nèi)實踐和走向社會后改造社會的有機(jī)組成部分來進(jìn)行的。甚至，謝六逸把它列入“永久的計劃”，并當(dāng)作自己新聞辦學(xué)的泛新聞教育理念來看待。為此，謝六逸主持設(shè)立了新聞研究所，并把研究所分成陳列、圖書、學(xué)術(shù)、實習(xí)、調(diào)查等五個下屬部門。如，陳列部負(fù)責(zé)收藏和儲藏世界各著名報紙、唐代邸報、清代京報、近代政府公報、民報以及各式有收藏價值的新聞圖文;圖書部負(fù)責(zé)搜集新聞專著、新聞期刊、新聞資料，并在此基礎(chǔ)上整理制作發(fā)行各類匯編和簡報;學(xué)術(shù)部負(fù)責(zé)編撰出版學(xué)校和社會所急需的新聞學(xué)書刊;實習(xí)部等同于報社，負(fù)責(zé)采編、印刷（下設(shè)印刷廠）、內(nèi)外通訊以及安排學(xué)生實習(xí);調(diào)查部負(fù)責(zé)日常監(jiān)察和項目執(zhí)行，并管理學(xué)系的教學(xué)活動以及學(xué)生自治?！靶侣劷逃奶岢?，在我國尚屬草創(chuàng)，不過是著手嘗試而已?！盵30]盡管謝六逸是如許解釋自己創(chuàng)辦新聞研究所的舉措的，但是，這種“理論與實踐并重，課內(nèi)與課外結(jié)合，學(xué)習(xí)與研究并重”[31]的做法無疑在當(dāng)時是極為先進(jìn)的，也是應(yīng)該為后來的新聞辦學(xué)者承繼的。當(dāng)然，這和謝六逸早年留學(xué)日本，并借此對日美大學(xué)新聞教育的認(rèn)知與認(rèn)可也是絕對不可分割的。因為，以美國為例，自1883年以后，全國就有200以上的大學(xué)新聞，300以上的大學(xué)雜志?！斑@些大學(xué)新聞，常執(zhí)全校輿論的牛耳?！彼?jīng)就讀的日本早稻田大學(xué)，除發(fā)行大學(xué)新聞，報告師生的活動，披露學(xué)術(shù)消息而外，更特設(shè)一大規(guī)模的出版部，出版了不少的專門學(xué)術(shù)的論著，成為東京的一種有力的書肆。[32]

再者，謝六逸主張新聞教育應(yīng)該按照“引進(jìn)來，走出去”的思路進(jìn)行。為了強(qiáng)化學(xué)生的校內(nèi)實踐和校外實踐，謝六逸不僅本著“以新聞系學(xué)生為中心，而令全校的有志者輔佐之”的觀念培養(yǎng)校內(nèi)跨學(xué)科的兩用人才，而且還極力地促使新聞學(xué)系的學(xué)生與社會各界發(fā)生綴連，力圖使學(xué)生以記者的身份去擔(dān)當(dāng)起“作社會的先驅(qū)者”的時代重任。在謝六逸看來，學(xué)生在學(xué)校學(xué)有所長是一回事，到社會上去實踐則又是另外一回事。學(xué)生究竟怎樣才能夠從一個普通的莘莘學(xué)子真正轉(zhuǎn)化成為一個合格的為時代所需求的新聞從業(yè)者和社會改革者呢？謝六逸認(rèn)為，健康、明快、機(jī)智、熱情與興味、常識、眼光等，它既是一個能夠適應(yīng)新時代需要的青年人所應(yīng)有的可貴品德，也是一個“記者”“史德、史才、史識”的基本特質(zhì)。也只有如此，才能夠落實“大學(xué)的教育不能也不應(yīng)只滿足于在特定的時間把特定的知識施教于特定的學(xué)生，而應(yīng)該把非特定的知識施教于非特定的學(xué)生”這一基本構(gòu)想，才能實現(xiàn)通過新聞人辦報的途徑達(dá)到教育民眾的目的?！皬妮浾撔惺?，何事不成！輿論所向，天下無敵。”[33]“輿論力量的強(qiáng)弱，并不是決定于人數(shù)的多寡，而是決定于智德的高低。”[34]或許，正是基于對輿論的重視以及對輿論力量的認(rèn)同，謝六逸才會以泛新聞教育的方式在提出記者特質(zhì)的同時建構(gòu)起學(xué)生校內(nèi)實踐的個人認(rèn)知。謝六逸指出：“新聞教育與報業(yè)應(yīng)謀合作。合作的初步，就是主持新聞教育的人應(yīng)與研究新聞學(xué)的學(xué)生誠心為報業(yè)服務(wù)，而報業(yè)經(jīng)營者對于研究新聞學(xué)的機(jī)關(guān)，也應(yīng)該盡量輔助?！薄靶侣劷逃秊榘l(fā)展新聞事業(yè)之基礎(chǔ)，歐美各報多托學(xué)校代辦新聞科，故人才輩出，報業(yè)日興。今欲圖發(fā)展我國新聞事業(yè)，必培養(yǎng)專門人才，而我國地方報紙，尤屬不堪?，F(xiàn)本系與報館當(dāng)局切實合作，借收實效。”[35]應(yīng)該說，謝六逸這種把新聞教育和新聞活動合二為一的看法是永不過時的。創(chuàng)新學(xué)生校內(nèi)實踐機(jī)制，把學(xué)習(xí)與從業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，不但能夠切實提高學(xué)生學(xué)用一體的專業(yè)能力，而且避免了新聞理論與新聞實踐的脫節(jié)問題出現(xiàn)。正是從業(yè)者也是學(xué)者、學(xué)者也是從業(yè)者的泛新聞教育意識得到很好的雙向落地，復(fù)旦的新聞教育才能碩果累累。面對世界，謝六逸更是理性的?！拔覈鴪髽I(yè)順應(yīng)時代的要求，確有進(jìn)步的趨勢。但世界各國報業(yè)，也有高速度的發(fā)展。我們?nèi)绮辉搁]門造車，我們的眼光便應(yīng)‘向外看一下。就是取人之長，補(bǔ)我之短?！盵36]

“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！盵37]謝六逸新聞教育的生涯從1926年開始到1945年止，歷時近二十年。其間，他先后從教于復(fù)旦大學(xué)、大夏大學(xué)、貴州大學(xué)、貴陽師范學(xué)院等多所高校。盡管他的業(yè)績主要在文學(xué)創(chuàng)作和翻譯方面，盡管他的新聞實踐活動主要集中于文學(xué)副刊編輯領(lǐng)域而非新聞采編領(lǐng)域，但是，作為我國新聞教育的早期開拓者之一，謝六逸一體兩面三個落腳點的新聞教育理念和對學(xué)生校內(nèi)實踐機(jī)制的創(chuàng)新舉措，特別是其泛新聞教育的觀念認(rèn)知，至今仍然具有值得總結(jié)的價值、研究的價值和現(xiàn)實借鑒的啟示價值。尤其是在綜合大學(xué)如何辦好新聞教育并形成與傳媒類大學(xué)的專業(yè)教育差異化特色化的辦學(xué)發(fā)展模式方面，謝六逸的認(rèn)知更可謂可圈可點，值得我們深入探討。

參考文獻(xiàn)及注釋：

[1]雷鳴強(qiáng).《教育的萬能、無能、本能——對教育功能、價值認(rèn)識的反思》[J].南京，《南京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），1996（2）.

[2]黃榮懷、周偉、杜靜、孫飛鵬、王歡歡、曾海軍、劉德建.《面向智能教育的三個基本計算問題》[J].北京，《開放教育研究》，2019，25（5），11-22.

[3]《“九個堅持”和“九個要求”：習(xí)近平關(guān)于教育工作的最新指示》[Z].北京，求是網(wǎng)，2019-11-12.

[4]陶淵明（魏晉）.《歸去來兮辭并序》.天津：《陶淵明集評議》（龔?fù)M].南開大學(xué)出版社，2011，120.

[5]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽，貴州民族出版社，1997，214.

[6]《新聞學(xué)系概況》[Z].上海：《復(fù)旦畢業(yè)生紀(jì)念刊》，1930，后收入《復(fù)旦大學(xué)志》，1985，05.

[7]方曉恬.《探究西方傳教士在華傳播活動的文化侵略本質(zhì)——基于郭士立及<東西洋考每月統(tǒng)記傳>的個案研究》[J].杭州：《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》，2017，24（5），36.

[8]曾虛白.《中國新聞史》[M].北京：商務(wù)印書館，1969，117-198，原見臺灣政治大學(xué)新聞研究所大學(xué)新聞學(xué)叢書.

[9]謝枋得（南宋）.《武夷山中》[Z]，《疊山集》[M].《四部叢刊》影印明刻本.

[10]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，216.

[11]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，214-217.

[12]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，217.

[13]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽;貴州民族出版社，1997，217.

[14]秋陽.《謝六逸評傳》[M]，貴陽：貴州民族出版社，1997，218.

[15]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，218.

[16]秋陽.《謝六逸評傳》[M]，貴陽：貴州民族出版社，1997，218.

[17]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，5.

[18]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，223.

[19]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽;貴州民族出版社，1997，224-225.

[20]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，6.

[21]閔曉闖.《試論新聞故事化的利與弊》[J].哈爾濱：《活力》，2018，（9）.

[22]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，216.

[23]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，40.

[24]章玉梅.《復(fù)旦新聞系第一位系主任——謝六逸》[J].上海：《新聞大學(xué)》，1982，（3）.

[25]徐培汀.《謝六逸與新聞教育》[J].貴陽：《新聞窗》，1988，（4）.

[26]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，217.

[27]曾虛白.《中國新聞史》[M].北京：商務(wù)印書館，1969，201，原見臺灣政治大學(xué)新聞研究所大學(xué)新聞學(xué)叢書.

[28]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，222.

[29]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，220.

[30]謝六逸.《新聞教育的重要及其設(shè)施》[Z].見曾虛白《中國新聞史》之《新聞教育的發(fā)展》.北京：商務(wù)印書館，1969，78.原見國立政治大學(xué)新聞研究所大學(xué)新聞學(xué)叢書（臺灣）。

[31]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，215.

[32]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，217.

[33]拿破侖（法）.《拿破侖書信文件集》[M].王養(yǎng)沖、陳崇武選編.上海：上海人民出版社 1986，187.

[34]福澤諭吉（日）.《文明論概略》[M].北京：商務(wù)印書館，2011，18.

[35]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，238-240.

[36]秋陽.《謝六逸評傳》[M].貴陽：貴州民族出版社，1997，238.

[37]王充（東漢）.《論衡》[M].上海：上海人民出版社，1974，9.

（李效文系貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要從事新聞教學(xué)與新聞研究工作。）