高湄

【摘要】作為南京市北部重要的工業(yè)發(fā)展基地，作為我國(guó)東部最重要的服務(wù)業(yè)發(fā)展重鎮(zhèn)，六合區(qū)（古稱棠邑，下稱棠邑）不僅在江蘇省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位，其悠久的歷史文化和獨(dú)特的風(fēng)俗民情，也值得小學(xué)生在日常課程教學(xué)中進(jìn)行深入的品味與學(xué)習(xí)。在低年級(jí)的道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教學(xué)知識(shí)的引入，讓棠邑小學(xué)生對(duì)本土文化有一個(gè)全面的了解，只有如此，學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)才能得到進(jìn)一步培育。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)? 道德與法治? 鄉(xiāng)土資源

【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）14-0069-02

一、道德與法治課程概述

《道德與法治》是我國(guó)小學(xué)課堂教育中不可或缺的重要科目，教師需要在該類科目中有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確人生觀、價(jià)值觀的建立，使得學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和生活習(xí)慣得到進(jìn)一步培育。由于道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容較為抽象，因此以具象化思維方式認(rèn)知世界的小學(xué)生在進(jìn)行有關(guān)課程學(xué)習(xí)時(shí)，很可能無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)全面理解相應(yīng)課程教學(xué)的要義。這樣一來(lái)，教師就需要嘗試從學(xué)生所熟知的周遭事物入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想道德與法治課程的學(xué)習(xí)。而鄉(xiāng)土文化是學(xué)生最為熟悉的文化，因此利用鄉(xiāng)土文化作為課程切入點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的課程教學(xué)，能夠有效地幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣的提升，讓學(xué)生得到文化歸屬感的培育，這對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)提升和價(jià)值觀念樹立，都能起到良好的促進(jìn)作用。

二、鄉(xiāng)土文化資源使用的重要性分析

（一）進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步豐富

道德與法治的課程教學(xué)內(nèi)容并不具備個(gè)性化特征，相應(yīng)教材編撰者往往是站在一般普世性的角度來(lái)進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的編寫。倘若教師脫離生活實(shí)際單獨(dú)進(jìn)行課本中有關(guān)知識(shí)的講解，會(huì)顯得有關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容過于單薄。倘若進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用，就能夠使得道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步的豐富。而教師在進(jìn)行鄉(xiāng)土資源運(yùn)用與講解的過程中，其所涉及到的知識(shí)不僅僅與鄉(xiāng)土文化有關(guān)聯(lián)，還與社會(huì)新聞、文化傳承，以及民俗風(fēng)情傳說(shuō)有較為密切的關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，日常道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容就能變得更為豐富多彩。這能有效地提升學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)注意力，使得學(xué)生以更為積極主動(dòng)的姿態(tài)參與到日常的課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)。

（二）能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于小學(xué)生而言，相比較起完全陌生的領(lǐng)域，其有所涉獵或有所接觸的內(nèi)容將更能引起小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此相比較其他地方文化的引入和教學(xué)而言，將本土文化引入到思想道德與法治的課堂教學(xué)過程中，更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于學(xué)生對(duì)其所生長(zhǎng)區(qū)域的風(fēng)俗文化已經(jīng)有了一定的了解，因此教師在日常的課堂教學(xué)中，一旦引入與本土文化相關(guān)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行討論，學(xué)生便會(huì)積極地參與其中，根據(jù)自身的所見所聞和真實(shí)經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行自我觀點(diǎn)的闡述。這能夠使得日常的課堂氣氛變得更為熱烈，學(xué)生也能在不知不覺中接受教師的引導(dǎo)，進(jìn)行正確思想觀念和價(jià)值觀念的樹立。這對(duì)提升思想道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量而言，能夠起到較為良好的作用。

（三）能夠有效地提升學(xué)生的實(shí)踐能力

在進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源運(yùn)用的過程中，由于學(xué)生和教師都身處其中，因此教師為了讓學(xué)生在日常的課堂中更好地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)與理解，可以通過必要的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入到家鄉(xiāng)的日常生活當(dāng)中去，進(jìn)行相應(yīng)與鄉(xiāng)土文化的深刻感知。譬如有些地區(qū)是歷史人文名城，教師便可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行歷史名勝古跡的觀光與游覽，這能夠有效地提升學(xué)生對(duì)自身所處鄉(xiāng)土文化的感受力，使得學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化魅力有更為深刻的體驗(yàn)。又譬如有些地區(qū)是美食之都，教師便可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行本地特色名小吃的深入鑒賞與體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生感悟本土美食文化魅力，提升本土文化自豪感能夠起到一定的促進(jìn)作用。而在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)過程中，學(xué)生的實(shí)踐能力也能因此而得到有效的提升。

三、現(xiàn)階段鄉(xiāng)土文化資源融入存在問題分析

（一）道德與法治教師沒有進(jìn)行鄉(xiāng)土文化融入的意識(shí)

許多低年級(jí)的道德與法治課程教師在日常的課程教學(xué)中，只注重課本教材中內(nèi)容的講解，并沒有將鄉(xiāng)土教育資源融入到日常課堂當(dāng)中的意識(shí)。有些教師認(rèn)為自身所處的區(qū)域并沒有深厚悠久的歷史文化，也沒有值得進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)的區(qū)域性民族傳統(tǒng)精神，因此不需要進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的融入與講解。但實(shí)際上任何區(qū)域都有其獨(dú)特的發(fā)展歷史和獨(dú)特的歷史文化傳說(shuō)，有些低年級(jí)的道德與法治課程教師之所以無(wú)法獲得更為豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，這由于其并沒有花費(fèi)過多的時(shí)間與精力來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的整合與收集。但實(shí)際上鄉(xiāng)土文化資源在道德與法治課程教學(xué)中的融合，能夠有效地推動(dòng)日常教學(xué)氛圍的改善和教學(xué)質(zhì)量的提升，也能夠讓學(xué)生的思想道德素養(yǎng)得到進(jìn)一步的完善，在教師的引導(dǎo)下樹立更為正確的思想道德觀念。因此，現(xiàn)階段道德與法治教師在鄉(xiāng)土文化融入方面的意識(shí)欠缺，是道德與法治課程無(wú)法得到進(jìn)一步完善的根本原因。

（二）沒有進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的合理篩選

有些區(qū)域性文化在發(fā)展過程中既有精華又有糟粕，教師在進(jìn)行相應(yīng)鄉(xiāng)土文化資源選擇與使用的過程中，首先需要進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的初步篩選，將有利于學(xué)生身心發(fā)展的鄉(xiāng)土資源文化納入到日常的課堂講解氛圍當(dāng)中來(lái)，將不利于學(xué)生發(fā)展的鄉(xiāng)土資源文化進(jìn)行及時(shí)地舍棄。只有如此，才能夠使得鄉(xiāng)土資源文化在思想道德與法治課堂中發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生進(jìn)行正確思想觀念的樹立。但有些教師在進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源使用之前，并沒有花費(fèi)時(shí)間來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的合理篩選，導(dǎo)致精華與糟粕共同呈現(xiàn)在相應(yīng)的道德與法治課堂當(dāng)中。而低年級(jí)的小學(xué)生通常并沒有較為良好的分辨能力，無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)土文化資源中的精華與糟粕進(jìn)行準(zhǔn)確的辨別。這樣貿(mào)然地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源的整合與融入，很容易使得學(xué)生受到鄉(xiāng)土文化資源中的糟粕文化的影響，導(dǎo)致其自身的價(jià)值觀念樹立出現(xiàn)偏差，這是道德與法治課程教師在鄉(xiāng)土文化資源使用過程中務(wù)必要重視的問題。

四、棠邑的本土文化在道德與法治課程中的融入

（一）在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)文化資源的融合

由于棠邑本土的學(xué)生，對(duì)于本土的文化資源更為熟悉。因此在相應(yīng)的課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師播放以本土文化為切入點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)，這能使得學(xué)生的注意力在短時(shí)間內(nèi)被教師所吸引，進(jìn)而使得學(xué)生進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，不自覺地進(jìn)行道德與法治有關(guān)課程的學(xué)習(xí)。譬如在《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)有與家鄉(xiāng)的山水相關(guān)聯(lián)的課程教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在相應(yīng)課程開始之前，教師便可以嘗試進(jìn)行棠邑的本土文化資源收集。在課上通過播放六合浮橋攝影美景圖片，六合金牛湖的旅游宣傳錄像，靈巖寺建寺歷史和圖片的呈現(xiàn)，來(lái)為學(xué)生進(jìn)行本土山水自然風(fēng)貌的介紹。與此同時(shí)教師還可以收集與壩上草原相關(guān)的歷史文化資料，以及龍池湖的自然景觀圖片，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)著名的山水有一個(gè)更為全面的認(rèn)知。這種具象化的資料呈現(xiàn)方式能夠吸引學(xué)生的注意力，讓相應(yīng)的課堂教學(xué)氛圍變得更為良好。

（二）通過美食文化引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，愛護(hù)環(huán)境

除了進(jìn)行家鄉(xiāng)山水風(fēng)光教學(xué)單元，教師可以進(jìn)行棠邑本土文化的資源教學(xué)和宣傳之外，在進(jìn)行與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)的課程教學(xué)過程中，教師還可以有意識(shí)地進(jìn)行本土文化中美食文化的引入。之所以棠邑有令人垂涎三尺并揚(yáng)名千里的名小吃之外，與其富饒的物產(chǎn)和良好的自然環(huán)境以及豐富的自然資源有密不可分的關(guān)聯(lián)。如若棠邑的自然環(huán)境非常惡劣，物產(chǎn)資源十分匱乏，那是難以創(chuàng)造發(fā)明諸多傳世名小吃的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行棠邑的著名美食活珠子、東溝老鵝、頭道菜、蟹黃湯包、老母雞湯的了解過程中，教師不僅需要進(jìn)行其制作工藝的介紹，還需要由相關(guān)美食引入到家鄉(xiāng)富饒的物產(chǎn)，良好的生態(tài)環(huán)境等層面當(dāng)中來(lái)，幫助學(xué)生樹立愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然的意識(shí)，這也是道德與法治課程教學(xué)的主要目標(biāo)。

（三）通過棠邑本土文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化傳承

一方水土養(yǎng)一方人，因此棠邑在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，也形成了獨(dú)具特色的本土文化。教師倘若想要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民族文化自豪感的培養(yǎng)，讓學(xué)生接過優(yōu)秀民族文化傳承的重?fù)?dān)，就需要從本土文化著手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行本土文化的進(jìn)一步了解與感受。在道德與法治的課程教學(xué)過程中，教師可以嘗試通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行六合鮮花調(diào)的學(xué)習(xí)與聆聽，進(jìn)行著名雨花石工藝品的觀賞與了解，進(jìn)行茉莉花歌曲的演唱，來(lái)讓學(xué)生對(duì)本土文化有一個(gè)更深刻全面的了解，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能夠起到一定的推動(dòng)作用。

（四）進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源呈現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新

道德與法治課程教師在進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源內(nèi)容收集與使用過程中，一定要注意文化的創(chuàng)新性和實(shí)效性。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的快速進(jìn)步，原本鄉(xiāng)土文化資源中的一些價(jià)值觀念和思想觀念，很可能已不適宜于今天的社會(huì)發(fā)展，倘若教師不加以整理，就貿(mào)然將相應(yīng)的鄉(xiāng)土文化資源呈現(xiàn)在課堂當(dāng)中，很容易讓學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤價(jià)值理念的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，這對(duì)學(xué)生快速地融入日新月異發(fā)展的社會(huì)會(huì)產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。而實(shí)際上即便是鄉(xiāng)土文化資源，也處于不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷完善的過程中。如果教師能夠以發(fā)展的眼光來(lái)看待鄉(xiāng)土文化資源，以更為創(chuàng)新的內(nèi)容呈現(xiàn)來(lái)將其引入到道德與法治的課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用是能夠取得良好效果的，這也能夠使得鄉(xiāng)土文化資源薪火相傳，生生不息。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在道德與法治的課程教學(xué)中，教師務(wù)必要學(xué)會(huì)進(jìn)行本土文化資源的使用，在本土文化資源的有效融入與教學(xué)過程中。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確思想觀念和道德觀念的樹立，使得對(duì)于法治的人才培養(yǎng)更符合社會(huì)發(fā)展的期待，讓“鄉(xiāng)土之花”盛開在道德與法治課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉文，吳飛云.綻放鄉(xiāng)土之花——淺談如何將鄉(xiāng)土資源有效融入品德教學(xué)[J].新課程（上），2016（4）：35.