李苑榕

內(nèi)容摘要：“三言兩拍”中描繪了一批性格各異的虔婆，她們雖貪財好利，卻也不乏有情有義。在敘事功能與價值方面，虔婆們一定程度上引領(lǐng)了人物的出場、退場，促使著女性身份轉(zhuǎn)變，起到了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。她們身上具有著“金錢至上”的時代特征烙印，她們的命運(yùn)體現(xiàn)了作者懲惡揚(yáng)善的思想。

關(guān)鍵詞：三言兩拍 虔婆 敘事

“三言二拍”指的是明代馮夢龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌濛初所編的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的短篇小說合集，共計四百多萬字，收錄故事近200篇，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，塑造了一批形形色色的人物，其中便有虔婆形象。

“虔婆”又名“姏婆”，本意指用甘言悅?cè)硕序_惑之事的老婦人。在明清小說中常用來稱呼“鴇母”。“三言二拍”中提及的“虔婆”分別出現(xiàn)在《喻世明言》卷三《新橋市韓五賣春情》、卷十七《單符郎全州佳偶》，《警世通言》卷二十四《玉堂春落難逢夫》、卷三十一《趙春兒重旺曹家莊》、卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》、卷三十三《喬彥杰一妾破家》，《醒世恒言》卷三《賣油郎獨占花魁》、卷三十二《黃秀才徼靈玉馬墜》，《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》，《二刻拍案驚奇》卷七《呂使者情媾宦家妻 吳大守義配儒門女》①。本文將通過總結(jié)“三言二拍”中“虔婆”的人物特征，分析她們的敘事功能與書寫價值。

一.人物特征

元朝陶宗儀曾對“三姑六婆”進(jìn)行了評價：“蓋與三刑六害同也，人家有一于此，而不致于奸盜者，幾希矣。若能謹(jǐn)而遠(yuǎn)之，如避蛇蝎，庶乎凈宅之法?！盵1]認(rèn)為“三姑六婆”同于“三刑六害”。然而在“三言二拍”中的虔婆們形象各異，其人物特征既有讓人“如避蛇蝎”的普遍性，也有其獨特性。

（一）普遍性特征

1.見錢眼開、唯利是圖

明人黃標(biāo)曾道：“六婆之所欲者，錢財耳?！盵2]常言也道：“妓愛俏，鴇愛鈔”，“子弟行中，有了潘安般貌，鄧通般錢，自然上和下睦，做得煙花寨內(nèi)的大王，鴛鴦會上的主盟?！盵3]所以媽媽們遇到撒漫用錢，大差大使的客人，便脅肩謅笑，奉承不暇。一旦客人囊篋漸漸空虛，手不應(yīng)心，就開始怠慢了，不僅用言語侮辱，還會用各種下作手段趕人出門。

將這前后不一的兩幅面孔演繹地淋漓盡致的代表便是《玉堂春落難逢夫》中的老鴇。老鴇初見王景隆，見他花錢大手大腳，態(tài)度立馬殷切了起來，叫丫頭轉(zhuǎn)張空桌來接待，又叫玉姐來拜謝公子，還說：“今日是王公子，明日就是王姐夫了。”[4]發(fā)現(xiàn)王景隆錢財散盡后，“王姐夫”便成了“窮鬼”，三番兩次趕他出門，甚至故意痛打玉堂春來嘲諷王景隆。當(dāng)王景隆再次拿著“銀子”回來時，老鴇又換了副面孔，去找玉堂春時著急道：“我兒！你還不知道王姐夫又來了……你可去見他，好心奉承?！盵5]225到了第二天也不忘讓丫鬟去看看，“問他要吃甚么？我好做去……”[5]225虔婆貪財?shù)淖炷樮S然紙上。

《賣油郎獨占花魁》中的王九媽也有著見錢眼開的一面，只要有錢，無論什么身份的客人都可以接待。這從賣油郎的內(nèi)心獨白可以看出：“我聞得做老鴇的，專要錢鈔。就是個乞兒，有了銀子，他也就肯接了……若有了銀子，怕他不接！”[4]35果然如賣油郎所料，看到他摸出“禿禿里一大錠放光細(xì)絲銀子”時，九媽“已自不忍釋手”，甚至主動為其出謀劃策，讓他能和美娘一度春宵。

再如“曹可成要與春兒贖身，大媽索要五百兩，分文不肯少?！保ā囤w春兒重旺曹家莊》）[5]321;還有虔婆道：“你有錢鈔，將些出來使用;無錢，你自離了我家，等我女兒接別個客人。終不成餓死了我一家罷！”（《喬彥杰一妾破家》）[5]342都體現(xiàn)出虔婆的見錢眼開、唯利是圖。

2.能說會道、巧舌如簧

虔婆們生活經(jīng)驗豐富，深諳人情世故，又善察言觀色、揣度心意，與人交談時往往如魚得水，長此以往，便鍛煉出了厲害的口舌功夫。

《賣油郎獨占花魁》里有一節(jié)說詞：“劉四媽，你的嘴舌兒好不利害！便是女隨何，雌陸賈，不信有這大才?！盵4]31隨何和陸賈都是西漢時有名的辨士，文中以“女隨何”、“雌陸賈”稱呼劉四媽，便是稱贊她優(yōu)秀的語言能力。

劉四媽勸說美娘接客時，先一聲“侄女”后一聲 “我兒”，又夸獎其容貌，“不是個軟殼雞蛋，怎的這般嫩得緊？……一園瓜，只看得你是個瓜種?！盵4]29用贊美之詞拉近兩人關(guān)系，一來一往之間，兩人便能順利聊起來。當(dāng)她聽到美娘寧死也要從良，立馬應(yīng)和道：“我兒，從良是個有志氣的事，怎么說道不該！”[4]29接著提出八種從良方式讓她選擇，最終讓烈性的美娘聽從了自己的建議。劉四媽步步為營，足見其雄厚的交際功底。[5]

（二）特殊性特征

在“三言二拍”中，我們根據(jù)虔婆與女主人公的關(guān)系，能將其分為兩種類型：一是無情無義的虔婆，如杜媽媽、老鴇一秤金;二是有情有義的虔婆，如王九媽、劉四媽、薛媼。后者老實做著“皮肉”生意，他人有難時也愿出援手，體現(xiàn)出有情有義的獨特性格。

如王九媽新討了美娘后，便“終日好茶好飯，好言好語”，王九媽勸美娘接客被拒絕時，“心里又惱他，又不舍得難為他”，這一番行為足以體現(xiàn)出王九媽對美娘的遷就。待美娘成為花魁娘子后，她將秦重帶到喝醉酒的美娘房內(nèi)，會在耳旁吩咐他“放溫存些”;聽聞品行不端的吳八公子來鬧，便把房門反鎖，支吾客人，只推不在，當(dāng)美娘被公子不由分說地從房內(nèi)拖出來時，王九媽也欲待上前陪禮解勸。這些舉動體現(xiàn)出九媽的善解人意、細(xì)心周到。

再看劉四媽的言行，也體現(xiàn)出有情有義的一面。四媽收了美娘恩惠后，為她的從良之事煞費(fèi)苦心，極力勸說九媽放人離開。當(dāng)她察覺到九媽因美娘私藏大筆財產(chǎn)而不滿時，連忙安撫道：“九阿姐，你休得三心兩意。這些東西，就是侄女自家積下的，也不是你本分之錢。……就是嫁了人時，他又沒有親爹親娘，你也還去做得著他的外婆，受用處正有哩?！盵4]50只這一套話，說得王九媽心中舒暢了許多。不忘義的劉四媽最后還“出一間幽靜的好房”，為美娘做媒送親，成全這對佳人。

在“三言二拍”里最善良的虔婆是《黃秀才徼靈玉馬墜》中的薛媼，她是揚(yáng)州妓女薛瓊瓊的鴇兒。因為女兒瓊瓊?cè)雽m供奉，薛媼乘舟欲往長安探女，其舟行至漢水時，將瀕臨死亡的玉娥救了起來，聽聞玉娥的來歷后，不僅認(rèn)她為義女，供她吃穿住行，還為她牽線搭橋，讓她與昔日情郎黃損續(xù)秦晉之盟。薛媼的善心在虔婆之中較為罕見，卻也是情理之中，因為女兒瓊瓊?cè)雽m進(jìn)御，不時饋送些東西候問她，“所以薛媼日用寬然有余”。此時的虔婆最需要的已然不是金銀財寶，而是尋求能照顧自己終老的“替代”，自然對玉娥的到來感到歡喜。

二.功能與價值

“三言兩拍”中的虔婆們有著自己獨特的敘事功能與書寫價值。在敘事功能方面，她們起到了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用;在書寫價值方面，她們顛覆倫理、破壞法規(guī)的行為處事反映出“金錢至上”的時代特征，而她們各不相同的結(jié)局命運(yùn)也隱含著作者懲惡揚(yáng)善的思想。

（一）敘事功能

通過整理虔婆的主要活動，可以總結(jié)出她們推動故事情節(jié)發(fā)展的兩種模式，一是引領(lǐng)人物出場或退場，二是促使女性身份轉(zhuǎn)變。

1.引領(lǐng)人物出場或退場

虔婆的人際交往能力能將小說中的各個人物聯(lián)系在一起，所以小說中的人物常通過虔婆進(jìn)行出場或退場。玉堂春的第一次出場便是通過老鴇，當(dāng)老鴇聽說王景隆有一百兩后，“心中暗喜，便叫翠紅請三姐出來見尊客”（《玉堂春落難逢夫》）[5]225;劉四媽的出場也是通過王九媽來引出，王九媽因為美娘不肯接客無計可施時，“忽然想起，有個結(jié)義妹子，叫做劉四媽”（《賣油郎獨占花魁》）[4]28;還有薛媼買舟欲往長安探女，途中救出一女子，“薛媼問其來歷，女子答道：“奴家姓韓，小字玉娥，隨父往蜀?！保ā饵S秀才徼靈玉馬墜》）[4]487用薛媼引出了女主人公韓玉娥的二次出場。再看退場，楊媼、薛媽都是因官員做主而不得不放女主人公從良，她們的出場即為退場，并帶動與后續(xù)劇情無關(guān)的其他配角也一并退出舞臺，如“薛媽見了是官府做主，怎敢有違？只得凄凄涼涼自去了。東老一面往成都不題。”（《呂使者情媾宦家妻 吳大守義配儒門女》）[6]

2.促使女性身份轉(zhuǎn)變

在引領(lǐng)人物入戲或出戲之外，虔婆們還承擔(dān)著促成女性身份改變的任務(wù)，從而使故事情節(jié)突轉(zhuǎn)。事實上，小說中有關(guān)女性命運(yùn)的情節(jié)發(fā)展轉(zhuǎn)折點，很多時候是借由“三姑六婆”的力量完成。[7]虔婆們總是擔(dān)當(dāng)著媒介的角色，她們用年輕貌美的女子連接著達(dá)官貴人，再用自己的三寸不爛之舌誘惑女子賣身為自己賺錢，更有甚者，設(shè)計將清白女子變?yōu)殒郊耸帇D。虔婆可以說是女性身份轉(zhuǎn)變道路上的一個重要配角。[8]

例如王婆，她的出現(xiàn)完全改變了女主人公的命運(yùn)。最初滴珠并不愿意背叛丈夫，不但嚴(yán)詞拒絕了圖謀不軌的汪錫，而且三番兩次表達(dá)了自己要離開的想法，然而王婆與她交談過后，她的心慢慢動了，最后見到陌生男子吳大郎時，剛想躲進(jìn)屋去，王婆便稱“是我家老主顧”，拉著她一起看這位“俊俏可喜的少年郎君”，最終讓“良家走了歧路”?？梢哉f是王婆將女主人公推入了故事主線，從而開始了這番“避羞惹羞、將錯就錯”的故事。再如劉四媽，從勸美娘從良到勸九媽放手，她的每一次出場都影響著他人的決定，左右著女主人公的命運(yùn)。

主人公往往在配角的推波助瀾下實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，因此與女主人公有著親密關(guān)系，并在社會關(guān)系網(wǎng)中如魚得水的“虔婆”，在情節(jié)推動方面，自然有著不可替代的功能意義。

（二）書寫價值

虔婆們身為“商人”，為了賺錢盈利，處事往往惡劣極端。她們是一群顛覆倫理、破壞法規(guī)的底層市民，世人對其“避如蛇蝎”，但在其作惡的背后體現(xiàn)了“金錢至上”的時代特征，亦隱藏著作者懲惡揚(yáng)善的思想。

虔婆們靠花錢買賣，或坑蒙拐騙，弄來了年輕貌美的小娘子，從她們身上榨取錢財，把她們當(dāng)作自己的所有物來使用。更有甚者，會為了錢財泯滅人性，知法犯法。比如王婆和汪錫拐騙良家女滴珠，老鴇一秤金設(shè)計將從良的玉堂春賺賣與沈洪為妾。虔婆為何會如此不惜代價追逐金錢利益，追根溯源是因為時人“金錢至上”的觀念。明朝時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了自給自足的封建生活模式，金錢自然地成為大多數(shù)人的向往，市民階層對金錢的崇拜達(dá)到了無與倫比的程度。[9] 所以小說中的虔婆們過度追逐金錢、無視道德法規(guī)的行為在現(xiàn)實中也是常態(tài)。當(dāng)整個社會都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的物欲追求時，這批沒有受過教育、為了養(yǎng)家糊口的“虔婆”們?yōu)榱松鏌o所不用其極，難免要做些傷天害理之事。

馮夢龍早年曾“逍遙艷冶場，游戲煙花里”，對“虔婆”這一類人自然是非常熟悉，凌濛初強(qiáng)調(diào)要描寫普通人的日常生活，做到“耳目之內(nèi)，日用起居”。于是二人在描寫時不虛實，不掩惡，通過虔婆的生活狀態(tài)展現(xiàn)出當(dāng)時“金錢至上”的時代特點。

如果對“三言兩拍”中出現(xiàn)的虔婆結(jié)局做統(tǒng)計分析，我們可以猜測，馮夢龍與凌濛初并不贊同這樣的金錢觀。王婆拐賣之事暴露后，只見“知縣添差應(yīng)捕十來人，急命拘來。公差如狼似虎，到汪錫家里門口，發(fā)聲喊打?qū)⑦M(jìn)去。急得王婆懸梁高了?！盵10]老鴇一秤金“被重打六十，取一百斤大枷枷號。不勾半月，嗚呼哀哉！”[5]225而王九媽、劉四媽、薛媼等“老實頭兒”都能受到主人公的恩惠，得以安享晚年。坑蒙拐騙、知法犯法的虔婆最終難逃一死，而真心相待、樂于助人的虔婆終得善終。作者用兩種不同的結(jié)局體現(xiàn)出自己懲惡揚(yáng)善的思想。

四.結(jié)語

鴇母是封建社會腐朽制度的產(chǎn)物，她們年少時不幸淪落風(fēng)塵，倚門賣笑，年老珠黃后，為生存則又拿枷鎖去套住與她們當(dāng)年一樣命運(yùn)的女子。[11]她們身上有許多人性的弱點：自私、貪財、道德敗壞，卻也偶有善良的品行，既讓人“避如蛇蝎”，也讓人同情唏噓。作為配角的虔婆在“三言兩拍”中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但每次出場都有其必要性。她們的言行舉止推動了故事情節(jié)發(fā)展，反映出“金錢至上”的時代特征，同時也隱藏著作者懲惡揚(yáng)善的思想，在敘事上具有獨特的功能和價值。

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[11]張麗.市井風(fēng)塵中的辯士——淺析《賣油郎獨占花魁》中劉四媽的形象[J].中國西部科技，2006，（18）：43-44.

（作者單位：北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）