黃海燕

重慶工商大學(xué)，重慶400067

近年來，隨著近年中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，中國旅游市場發(fā)展態(tài)勢良好，兒童外出旅游現(xiàn)象日益普遍，逐步成為旅游市場的重要組成部分。兒童旅游市場主要由親子旅游和針對兒童舉辦的各種研學(xué)旅游，包括各種游學(xué)團(tuán)、全真課堂、夏令營、文化體驗(yàn)等組成。親子旅游是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在家庭旅游細(xì)分后產(chǎn)生的，更具有兒童屬性，能實(shí)現(xiàn)增進(jìn)親子感情、開拓孩子視野、促進(jìn)孩子健康成長和實(shí)施親情教育等有目的、有計(jì)劃的旅游活動(dòng)。研學(xué)旅游又稱“修學(xué)旅游”或“研學(xué)旅行”，一般是指由學(xué)校、研學(xué)基地或各旅行中介組織學(xué)生參與的，以培養(yǎng)人格、獲取知識(shí)及了解社會(huì)為主要目的，以集體旅游和集中食宿的方式的校外實(shí)踐活動(dòng)[]。我國兒童旅游產(chǎn)業(yè)從20世紀(jì)80年代末期開始萌芽，經(jīng)歷了30 多年的發(fā)展，其發(fā)展態(tài)勢日趨穩(wěn)定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使在疫情影響下，我國2021 年1～5月的親子游出游人次數(shù)基本與2019年1～5月出游人次數(shù)份持平。隨著我國三胎政策的開放，兒童旅游市場預(yù)計(jì)依然能夠快速增長，其形式也將不斷創(chuàng)新。

旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是旅游+文化+創(chuàng)意產(chǎn)品的融合，其目的是將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)制造業(yè)和旅游業(yè)進(jìn)行結(jié)合，將文化從內(nèi)向外進(jìn)行滲透和輻射，引起旅游消費(fèi)者的情感共鳴，帶給他們耳目一新的感官體驗(yàn)，從而讓傳統(tǒng)產(chǎn)品的理性價(jià)值之上增加更多的感性價(jià)值。自從2009 年，國務(wù)院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》來，文化創(chuàng)意行業(yè)就得到了政府和金融界的大力支持。2018年，原文化部和旅游局合并，成立文化和旅游部，旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也借此東風(fēng)繼續(xù)蓬勃發(fā)展。根據(jù)其文化表現(xiàn)方式和深度的不同，兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以分為文化外顯型，側(cè)重于對于旅游地文化的圖像符號進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，如一些帶有旅游地文化符號的實(shí)用性文創(chuàng)產(chǎn)品，如各種藝術(shù)品、文化旅游紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、科技日用品等。內(nèi)顯型，即側(cè)重于對旅游地文化進(jìn)行文字的描述和再創(chuàng)作，如相關(guān)的漫畫、書籍、圖冊等。

在兒童旅游產(chǎn)業(yè)中，兒童是其中的本體。例如，在親子旅游消費(fèi)過程中，父母雖然是實(shí)際購買行為的決策者，但在選擇親子旅游產(chǎn)品時(shí)，父母的決策往往不是單純地根據(jù)自己的旅游需求，更多的是從孩子的特點(diǎn)和需要出發(fā)。通常情況下，孩子的年齡、性別、喜好、身體狀況、性格特征等都是父母在進(jìn)行消費(fèi)決策前重點(diǎn)考慮的因素[]。兒童研學(xué)旅游，本身就是根據(jù)兒童的身心需求量身打造的。因此，兒童的心理特征、認(rèn)知能力和綜合需求是相關(guān)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)對它內(nèi)涵和功能進(jìn)行認(rèn)真梳理，仔細(xì)研究，統(tǒng)籌考慮而不能出現(xiàn)設(shè)計(jì)生態(tài)失衡的問題。

一、兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與主要問題回顧

目前我國兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于摸索階段，未能形成相對成熟優(yōu)良的業(yè)態(tài)模式。由于缺乏有效的理論指導(dǎo)和行業(yè)規(guī)范，其市場開發(fā)比較混亂，產(chǎn)品良莠不齊。一方面當(dāng)前市面上的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品多針對個(gè)體如成年人，或者有獨(dú)自行為能力的大學(xué)生而開發(fā)，對于青少年兒童以及親子關(guān)系，則缺乏與他們的身心發(fā)展需求相適應(yīng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品；同時(shí)目前市面現(xiàn)有的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，或者是可有可無，或者價(jià)格昂貴缺乏意義，或者粗制濫造做工偽劣。兒童的注意力時(shí)間相對較短、文化理解力相對較差，因此在孩子對景點(diǎn)意義不了解或缺乏興趣，認(rèn)為旅游只是無聊地坐車、看山看水看房子，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品未能起到補(bǔ)充景點(diǎn)意義和調(diào)節(jié)親子關(guān)系的作用。大人們花了錢、受了累，仍不能達(dá)到預(yù)期效果，甚至在旅行途中增加了矛盾。那些華而不實(shí)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品反而養(yǎng)成孩子出游時(shí)大手大腳亂花錢購物的壞習(xí)慣，對社會(huì)資源也是一種浪費(fèi)。

概括起來，當(dāng)下兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還存在以下方面的問題：

（一）主流文化的地位不夠突出

文化是一種軟實(shí)力，就像一滴墨，落在宣紙上，慢慢浸潤擴(kuò)散，潤物細(xì)無聲。黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。在文化建設(shè)與發(fā)展過程中，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是“本”，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化是“源”。[3]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次倡導(dǎo)要講好中國故事、傳播好中國聲音，這是走好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的重要前提。[4]

傳統(tǒng)的單向?qū)W習(xí)方式讓大部分孩子的在知識(shí)面、習(xí)慣養(yǎng)成等方面有所缺陷。實(shí)際上早在16世紀(jì)，伊拉斯謨就提倡重新激活、改寫、重新闡釋等理念方式來代替僵化的背誦復(fù)制。兒童旅游有利于讓孩子在旅途中拓寬眼界，豐富知識(shí)，與學(xué)校的知識(shí)行程互補(bǔ)。因此文化的引導(dǎo)性應(yīng)該是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主旋律，它應(yīng)該能夠提供愉悅身心的精神文化，幫助兒童了解豐富的日常生活知識(shí)、促進(jìn)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的形成。

但市面上的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多受商業(yè)逐利本能的驅(qū)動(dòng)，并沒有研究如何采取巧妙合理的方式將這些中國好故事講給游客。這些產(chǎn)品往往更注重娛樂功能或者是僅僅是披著文化的外衣，未能深層次地對文化進(jìn)行解讀和重構(gòu)，或者簡簡單單地套用文化符號，堆砌文化符號，例如直接在某些產(chǎn)品上面打上“某某景點(diǎn)”的名字，就粗制濫造地成為旅游紀(jì)念品。有的產(chǎn)品消費(fèi)主義傾向突出，崇尚娛樂，媚俗奢靡，只顧博得消費(fèi)者的哈哈一笑，奉行偶像準(zhǔn)則，消費(fèi)身體、消費(fèi)美麗，對兒童的價(jià)值觀帶來負(fù)面影響。

（二）重智力開發(fā)輕德育培養(yǎng)

受家長們重視孩子的智力教育，輕視德育培養(yǎng)的影響，相關(guān)企業(yè)在研發(fā)兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)也多注重研發(fā)一些讓兒童增強(qiáng)記憶，增加數(shù)學(xué)訓(xùn)練或手腦開發(fā)的一些益智旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，如一些詩歌記憶、數(shù)學(xué)訓(xùn)練、模型拼裝等，但對如何引導(dǎo)兒童形成良好的道德品質(zhì)方面少有涉及。旅游是社會(huì)大教育環(huán)境的重要一環(huán)，在其研發(fā)中應(yīng)該同時(shí)注重人格教育和知識(shí)教育，引導(dǎo)兒童智力發(fā)展和思想道德的雙向發(fā)展，結(jié)合旅游內(nèi)容，在產(chǎn)品中采用多種形式幫助兒童豎立正確的是非觀，加強(qiáng)對社會(huì)主流思想價(jià)值的理解和認(rèn)同，并幫助解決他們在成長過程中所遭遇的現(xiàn)實(shí)問題或?qū)⒁龅降睦Щ蟆＠缫恍W(xué)者認(rèn)為，親子旅游活動(dòng)是家長精心組織和策劃的，以“出去玩”“見世面”“漲知識(shí)”為鮮明主題，以加強(qiáng)兒童教育作為主要?jiǎng)訖C(jī)，以促進(jìn)家庭關(guān)系作為次要?jiǎng)訖C(jī)的一種休閑安排，因此親子旅游具有親子性、共同性、目的性、引導(dǎo)性的特征[5]。孩子最早接觸的社會(huì)性互動(dòng)是親子互動(dòng)，親子互動(dòng)具有不可替代的價(jià)值，能影響孩子未來與社會(huì)、他人的互動(dòng)。[6]和諧的親子關(guān)系有助于兒童培養(yǎng)能力、發(fā)展智力和塑造健全的人格。因此，定位于親子出游的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)著力于促進(jìn)親子互動(dòng)，增加父母和孩子的有效溝通渠道，加強(qiáng)家庭凝聚力。例如從主題方面應(yīng)積極制造共同話題，在形式方面鼓勵(lì)全家共同參與，而不僅僅是針對兒童的智力訓(xùn)練。

（三）缺乏年齡針對性

參照《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二條規(guī)定，未滿十八周歲的公民被稱作未成年人。根據(jù)年齡可以分為4 個(gè)階段，分別是0～3 周歲的嬰幼兒期，3～6周歲的學(xué)齡前兒童期，6～14 周歲的少年期，14～18 周歲的青少年期[]。不同時(shí)期的兒童，其心智發(fā)育和情感要求不一樣，因此應(yīng)該區(qū)別對待。不同年齡階段的孩子，其行為模式、思考習(xí)慣和接收力度不一樣。例如科學(xué)家經(jīng)過觀察研究得出，3～6 周歲的學(xué)齡前兒童好奇心重、模仿性強(qiáng)，他們對于形象鮮明的、與自己生活產(chǎn)生直接聯(lián)系的物品更容易理解和記憶。而7～12 周歲的學(xué)齡兒童已經(jīng)建立空間關(guān)系概念、雖然仍然依賴具體事實(shí)、具體物象的支持，但已經(jīng)具有分類、排序等邏輯運(yùn)算能力，能在具體的和觀察過的事物中進(jìn)行邏輯推理。

同時(shí)孩子年齡不同的家庭在安全因素、出游期望、食宿要求、出游距離和時(shí)間長短、出游方式的感知均存在顯著差異[8]。兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該對這些不同階段孩童的心智發(fā)育、情感要求、價(jià)值理念等進(jìn)行深度研究，在內(nèi)容、形式和造型方面獲得他們的認(rèn)同，才能建立良性互動(dòng)關(guān)系，形成共振同頻效應(yīng)。

（四）重眼前利益輕研發(fā)

優(yōu)良的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該在形式上富有創(chuàng)新，在內(nèi)涵上精于提煉文化元素，尤其是對于對真、善、美的提煉，在造型上富有感染力和表現(xiàn)力，這樣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓旅游的內(nèi)涵更為豐富有趣，讓回憶更為具象，更寫實(shí)或更富于浪漫精神，不僅能幫助游客更好地體驗(yàn)整個(gè)旅程，而且能有助于他們建立回憶、推動(dòng)回憶，甚至幫助他們展望未來。

但目前兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場其中一個(gè)普遍的現(xiàn)象是對研發(fā)不重視，不做長期打算，重視眼前利益，常常是跟風(fēng)抄襲，或借著好利，趕緊賺些錢了事。例如市面上一些旅游旅游景點(diǎn)、設(shè)計(jì)公司一味地追求低成本，增加利潤。他們出于節(jié)省成本的考慮省略掉了對文化內(nèi)涵的深耕，忽略了對其造型藝術(shù)美感的表達(dá)和呈現(xiàn)，產(chǎn)品文化表達(dá)蒼白無力，甚至可以忽略不計(jì)，產(chǎn)品造型形象呆板，構(gòu)圖潦草、缺乏想象力。

“在無法重構(gòu)傳統(tǒng)脈絡(luò)的地方、想象力就必須起來幫忙”，瓦爾堡把圖像理解為凝固的姿態(tài)，他將其稱之為“激情公式”，認(rèn)為圖像在人類的記憶中發(fā)揮的是一個(gè)繼電站的功能，不僅能儲(chǔ)備力量，而且在某種情況下還能釋放力量。[9]旅游文創(chuàng)產(chǎn)品如果僅僅重視商業(yè)利益，認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就僅僅是包裝作用，就會(huì)因此喪失了它的藝術(shù)價(jià)值，無法與親子游客取得文化共鳴，也失去了與游客進(jìn)行心理對話，幫助他們獲得安寧、滿足、喜悅和純凈，激發(fā)他們發(fā)揮想象、進(jìn)一步探索化傳承的能力。

（五）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化未能并舉

“文化發(fā)展不能僅僅是傳統(tǒng)性、重復(fù)性的思路，而是需要時(shí)代性、創(chuàng)新性的思路?！盵10]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根脈，必須獲得更好的保護(hù)和傳承。兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品旨在拓展傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚生活相融合的空間。

改革開放以來，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的鴻溝在不斷加寬，傳統(tǒng)文化正在逐步遠(yuǎn)離我們的生活。現(xiàn)代的生活理念、生產(chǎn)模式、生活方式讓旅游景點(diǎn)的生產(chǎn)模式、資源稟賦、銷售模式有了翻天覆地的變化，其文化內(nèi)涵、價(jià)值導(dǎo)向、決策人員、表達(dá)媒介也在不斷發(fā)生演變。而目前市面上的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還未能做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并重。一方面在做傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不注重對傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值、造型元素、文化意義進(jìn)行深挖和轉(zhuǎn)換，產(chǎn)品形式老舊，功用與現(xiàn)代生活脫節(jié)。例如傳統(tǒng)連環(huán)畫在刻畫人物形象方面生動(dòng)鮮活，通俗易懂，老少皆宜。但如今兒童小朋友喜愛的連環(huán)畫如今在體裁版式、體量、創(chuàng)作方式、包裝方式等方面都有巨大改動(dòng)，但很多景區(qū)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品很少，因此有所改進(jìn)；另一方面在做現(xiàn)代方面的時(shí)候因循守舊，不注重潮流的變化。例如在近十年前，親子旅游更多的表現(xiàn)為“唯子獨(dú)尊”，即親子游的行程重心僅僅是孩子，而父母只是一個(gè)陪伴、督促和管教的角色；但隨著“80 后”“90 后”逐步地成為父母，他們更傾向于與孩子成為朋友，以前的育兒理念逐步改為陪伴和參與。相應(yīng)的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)該轉(zhuǎn)變重心，由以前單獨(dú)為孩子打造，轉(zhuǎn)為研發(fā)親子的情感互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)雙方的參與交流。

在這些日新月異的時(shí)代變化面前，什么是親子旅游最重要的使命？為了更好地提升親子旅游產(chǎn)品的效用，該如何對其創(chuàng)作內(nèi)涵、造型方式、材質(zhì)媒介等進(jìn)行升級換代？該如何體現(xiàn)親子旅游產(chǎn)品文化價(jià)值的時(shí)代性？而市面上的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品都還不能對這些問題進(jìn)行有效的解答，它們無論是在技術(shù)上還是文化上的革新力度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在思想上和形式上以老舊陳腐，平庸雷同為多。

二、構(gòu)建兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的良好設(shè)計(jì)生態(tài)

基于以上對當(dāng)前我國兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品所存在的種種問題的分析，本研究從強(qiáng)化設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)，做好兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方向、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)對象等方面的規(guī)劃提出了建議，突出“強(qiáng)化意識(shí)，做好規(guī)劃，加強(qiáng)管理”的構(gòu)建原則，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）強(qiáng)化兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)

追求“知行合一”“讀萬卷書不如行萬里路”，在旅游活動(dòng)中培養(yǎng)兒童頑強(qiáng)的意志，增強(qiáng)親子互動(dòng)，是社會(huì)各界對兒童旅游所寄予的美好期待，兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在其中起著舉足輕重的作用。它能夠敲醒懵懂的心靈，讓平淡的旅行生動(dòng)有趣，培養(yǎng)家庭成員的合作精神。然而，由于社會(huì)各界的忽視、市場的不良導(dǎo)向，兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸變得可有可無。這不僅未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，造成資源的浪費(fèi)，甚至變成資本逐利的斗爭品，有可能危害青少年的認(rèn)知。這種危機(jī)本質(zhì)上是人們認(rèn)知的危機(jī)，社會(huì)各界對設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)的缺乏，是造成這一現(xiàn)象的深層次根源。讓兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大放異彩，需要在不斷強(qiáng)化其設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

由于中國的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還處于一個(gè)比較混沌的狀態(tài)，因此，旅游企業(yè)、設(shè)計(jì)公司、旅游者等的設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)都比較低。對此，可以通過相關(guān)的宣傳手段提高人們的設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)。真、善、美是文藝的永恒價(jià)值。因此，應(yīng)當(dāng)將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)教育的主要內(nèi)容和準(zhǔn)則。對此，可以建立一個(gè)設(shè)計(jì)生態(tài)旅游從業(yè)人員的專業(yè)培訓(xùn)體系，通過相關(guān)培育提高從業(yè)人員的素質(zhì)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)企業(yè)、旅游景點(diǎn)以及相關(guān)平臺(tái)依據(jù)相關(guān)尺度審視、調(diào)整設(shè)計(jì)人文生態(tài)平衡的各個(gè)關(guān)系。同時(shí)應(yīng)提高兒童與相關(guān)旅游者的文化生態(tài)意識(shí)，將他們塑造成能夠自覺維護(hù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)環(huán)境的旅游者、樂于購買和消費(fèi)相關(guān)產(chǎn)品，對于不良產(chǎn)品能夠自覺抵制。

（二）做好兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)的整體規(guī)劃

由于進(jìn)入兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的門檻降低，各方面的資本蜂擁而上，各自以自身的利益為行動(dòng)準(zhǔn)則，對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方向、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)對象等缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。例如有的旅游景點(diǎn)借發(fā)布各種設(shè)計(jì)競賽來提高其知名度和文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在活力，從中隨機(jī)挑選有意義的作品；有的景點(diǎn)將設(shè)計(jì)內(nèi)容打散外包給一些設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或公司。這樣也許能出現(xiàn)單個(gè)或多個(gè)爆品，但這樣過于依賴單獨(dú)個(gè)體或零散團(tuán)隊(duì)而缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)化制約，造成的后果就是產(chǎn)品零散無延續(xù)性，整體狀態(tài)不穩(wěn)定，更難以全面、有針對性地滿足不同年齡段、不同層次的消費(fèi)者需求。

對兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的規(guī)劃可以使文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)和兒童旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更好。在對兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，要充分考慮旅游資源的文化狀況及其特點(diǎn)、旅游兒童的年齡階段與活動(dòng)需求、產(chǎn)品本身功能與兒童的接受能力等。

例如在文化導(dǎo)向方面應(yīng)該正確處理各種文化之間的相互關(guān)系，擺正主流文化的主體地位，加入多元文化作為輔助，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并重，堅(jiān)持民族文化的豐富多樣等等，引導(dǎo)他們之間形成優(yōu)勢互補(bǔ)和良性互動(dòng)，以文化的生態(tài)平衡促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮。在世界觀、價(jià)值觀等方面加強(qiáng)引導(dǎo)，除了自然探索、戶外拓展、萌寵樂園、田園鄉(xiāng)村等，還應(yīng)該全面回應(yīng)國家號召，圍繞國家主旋律，加強(qiáng)“科技強(qiáng)國”“紅色革命”等宣傳，從小培養(yǎng)他們的民族自豪感和身份認(rèn)同感。

在設(shè)計(jì)內(nèi)容上德育教育和智力開發(fā)并重。在德育教育方面可以通過故事、情景渲染、互動(dòng)游戲、打卡等方式來培養(yǎng)兒童的愛心、責(zé)任感，培養(yǎng)他們自我控制、自我組織、自我建構(gòu)的能力，通過家長共同參與、協(xié)作完成任務(wù)來增強(qiáng)親子關(guān)系。

在智力開發(fā)方面應(yīng)注重抽象思維與動(dòng)手訓(xùn)練并重，通過圖片、故事、文字等強(qiáng)化孩童的觀察力、記憶力和想象力，通過DIY、拼裝等方式來強(qiáng)化孩童的操作能力。

在設(shè)計(jì)形式上能根據(jù)不同年齡階段的不同生理發(fā)育程度、認(rèn)知能力采用不同形式，尊重兒童的身心發(fā)展，讀懂他們的真正愛好，把握他們的理解能力，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)感染力，協(xié)調(diào)好產(chǎn)品功能和情感的關(guān)系，寓教于樂，營造歡樂氛圍，輸出愉快的體驗(yàn)。

在設(shè)計(jì)對象必要以兒童游客作為首要的開發(fā)對象，研究他們的出行目的、路線、生活方式、需求特點(diǎn)，消費(fèi)特征等，再結(jié)合旅游景區(qū)的不同景點(diǎn)、項(xiàng)目進(jìn)行有目的、分層次的開發(fā)，打造適合不同階段的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)旅游和文創(chuàng)雙向融合。

在文化傳承方面做好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，立足于不同景區(qū)的地域文化風(fēng)貌，認(rèn)真挖掘和梳理其傳統(tǒng)文化背后的歷史淵源及其特有的精神文化，精心提煉其文化符號和意義，結(jié)合時(shí)代文化精神，積極采用各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、形式、制作材料、技術(shù)手法或者是傳播媒介等來展現(xiàn)其豐富的地域文化特征，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意境的文創(chuàng)產(chǎn)品，講好中國故事。

（三）建立健全的管理體制

由于目前的兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)并沒有“文化把關(guān)人”，大家各自為政、從自己的利益角度進(jìn)行開發(fā)，所以上市的產(chǎn)品水平也參差不齊。兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方面的生態(tài)平衡，就應(yīng)該建立一支懂文化、善經(jīng)營的專業(yè)開發(fā)人才管理隊(duì)伍，建立健全的管理體制，制定更細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品劃個(gè)“文化合格線”“藝術(shù)合格線”“創(chuàng)新合格線”等，對文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)容、藝術(shù)品味、創(chuàng)新程度、年齡涵蓋、制作效果等進(jìn)行專業(yè)管理和把控，避免粗制濫造的產(chǎn)品充斥市場，從源頭上解決開發(fā)與文化生態(tài)平衡的問題。

三、結(jié)語

猶如自然界需要生態(tài)平衡一樣，兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的健康發(fā)展也需要生態(tài)平衡。作為兒童旅游陪伴的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，對兒童身心的健康發(fā)展、行業(yè)的繁榮都有著不可忽視的影響力。兒童外出旅游的機(jī)會(huì)有限，每一次出行都對他們的影響重大。同時(shí)兒童求知欲強(qiáng)，好奇心重，對于不同文化具有更為包容和接納的心態(tài)，這些特點(diǎn)使得他們更容易成為民族文化的消費(fèi)者和傳播者。因此，兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品除了具有一定的商業(yè)價(jià)值外，應(yīng)該具有一定的社會(huì)文化教育功能、具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和情感價(jià)值來引起兒童的情感共鳴。

營造兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的良好設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、旅游景點(diǎn)、設(shè)計(jì)師、相關(guān)企業(yè)和消費(fèi)者協(xié)同發(fā)力，切實(shí)強(qiáng)化兒童旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)，做好設(shè)計(jì)規(guī)劃，使之成為兒童接受愛國文化熏陶、增長文化知識(shí)、鍛煉意志、拓寬眼界、調(diào)劑親子關(guān)系的重要渠道。