丁宏偉

隨著城市化、信息化進程加快，在享受現(xiàn)代科技帶來便利的同時，人們越來越遠離自然，“自然缺失癥”現(xiàn)象日益凸顯。怎樣讓人們回歸自然、親近自然呢？

近年來，洛陽龍門海洋博物館積極探索博物教育，讓人們不僅學習自然知識，還深入感受自然的情感、自然的思維與智慧，體會自然場域下的多方面教育。

博物教育在我國是一個新興教育門類，它以博物學為脈絡(luò)，結(jié)合自然教育、環(huán)境教育、生態(tài)教育等方面經(jīng)驗，以學校教育、親子教育、研學旅行等多種方式開展，包含博物學知識、博物學思維方式、博物倫理等內(nèi)容。博物教育在服務學習上有三個方面的特征。

一是博物教育強調(diào)整體性。博物學這門學科對大自然有著宏觀的觀察和分類，是從整體的、宏觀的層面考慮問題。博物教育通過連續(xù)性的自然觀察、自然體驗等方法把來源于大自然和日常生活的碎片化知識轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的知識體系。

二是博物教育強調(diào)層次性。分類是博物學的基本功，自從植物分類學的奠基人林奈根據(jù)植物雄蕊的數(shù)目和相對位置，設(shè)計了一個包括24個“綱”的階層體系，給大自然和博物學帶來了秩序，人們按照這種等級原則和連續(xù)性原則來認識事物，也就是博物教育的層次性。

三是博物教育強調(diào)多元性。博物教育是對自然整體性的分類與認識。它既包含對自然的研究，也包含對人文的研究。博物教育追求的不是標準答案，而是要體現(xiàn)差異化結(jié)果，從而表明博物教育是多元化的思維模式。這種思維方式，在人們學習過程中具有十分重要的價值，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。在多種方案、多種途徑中去探索、選擇、解決問題，這和創(chuàng)造性思維要求學生遇到問題時能多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考和尋求答案是一致的。

博物教育對青少年的成長有以下四個方面的作用。

一是豐富多樣的自然環(huán)境能促進兒童身心健康發(fā)展。博物教育在提供豐富多樣的教學環(huán)境方面有著獨特的優(yōu)勢，使得孩子在學習的過程中全面調(diào)動視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等感官體驗，豐富多樣的環(huán)境刺激對兒童發(fā)展起到積極的作用。在對某幼兒園的10名5～6歲兒童開展為期3個月的博物教學中，我們將孩子在博物教育中產(chǎn)生的影響和表現(xiàn)一一記錄下來。研究發(fā)現(xiàn)，接受博物教育的兒童，他們的觀察力、專注力都有了顯著的提高，好奇心也明顯增強。

二是穩(wěn)定的博物學知識是兒童成長的基石。博物學是對世間萬物最根本的認知，是了解自然本質(zhì)的最佳入口。博物學最擅長的就是幫助人們觀察自然、體驗自然、明確概念、構(gòu)建分類體系。兒童階段是人生的重要啟蒙階段，而兒童天生會對自然的各種現(xiàn)象產(chǎn)生好奇。兒童正是通過對現(xiàn)象認知來學習現(xiàn)象背后的規(guī)律，進而逐漸理解事物的本質(zhì)。現(xiàn)在，可提供給兒童學習的知識領(lǐng)域太多，需要選擇判斷。博物學具有數(shù)千年的傳統(tǒng)，是人類認知發(fā)展的奠基石，從博物學的角度切入教育也是最符合兒童認知規(guī)律的方法。信息化時代科技發(fā)展日新月異，電腦系統(tǒng)需要不斷升級，而相對恒久穩(wěn)定、真實存在的自然知識是伴隨一生的知識，對兒童知識體系的構(gòu)成和對世界的認知至關(guān)重要。

三是思維的整體性與層次性能幫助兒童建立認知結(jié)構(gòu)。在對世界的認知上，博物學知識是穩(wěn)定的，但并不是靜止的、僵化的。相反，它是靈動的，隨著時間、空間變化會發(fā)生規(guī)律變化。觀察一棵樹可以看到其在春夏秋冬的形態(tài)是不一樣的，觀察種子萌芽的過程可以一天天感覺到生命的變化，觀察蠶寶寶的發(fā)育歷程可以明白生命的更替與演變。可見，自然總是在不斷變化的，博物教育注重的是過程而不是結(jié)果。博物學有助于兒童更好地了解周圍的自然世界，了解大自然的運行規(guī)律。孩子在內(nèi)心深處會慢慢意識到，他們是巨大、神奇、令人驚嘆的宇宙的一部分。

四是通過博物教育“轉(zhuǎn)識成智”。博物教育可以提高兒童的探索和創(chuàng)造能力。智力發(fā)展需要置于一定的情景中，博物館提供的場景，尊重兒童智力發(fā)展規(guī)律，激勵并鼓勵兒童靈活運用大腦，從而實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智。通過專業(yè)的教學場地和教材，通過教師的合理啟發(fā)引導，通過參與互動式的教學方式，我們可以達到兒童博物教育的目標——啟迪智慧、開發(fā)潛能。

怎樣進行博物教育呢？活動實踐中我們將博物教育形態(tài)分為三種：一是以博物館、公園等為場域的研學教育，二是以學校為場域的博物教育，三是以生活為場域的博物教育。

2016年教育部等10部門印發(fā)了《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》，研學旅行的核心就是博物教育?！白x萬卷書，行萬里路”正在成為一種社會的共識，要讓大家意識到博物教育對于打破傳統(tǒng)應試教育是有巨大幫助的。

學校所進行的博物教育，也不再是簡單的在封閉空間進行的教育，而是運用了教室、展覽室、實驗室、小農(nóng)場、報告廳等多種場地，采用了電子化、數(shù)字化、在線空間等?？鐚W科知識的融合，混合式學習方法及空間的運用，使得博物教育能夠架構(gòu)出新生態(tài)學校的新模式。

博物教育離不開生活。陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”都向我們傳達了“教育離不開生活，生活也不能缺少教育”，博物教育正是如此。

（本欄責編 行 之）