閆馨予

（甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)文化館，甘肅 平?jīng)?44000）

一、引言

群眾文化活動(dòng)的形成使得人們的精神文明需求得到了極大的滿足，主要是由于該種活動(dòng)的開(kāi)展目的就是為了滿足人們的精神需求，實(shí)際開(kāi)展的形式以?shī)蕵?lè)文化活動(dòng)為主，屬于一種社會(huì)性文化形式，在新時(shí)代背景下，群眾文化已經(jīng)成為組成社會(huì)主義文化事業(yè)的重要部分。而非遺文化具有鮮明的民族特色，屬于一項(xiàng)極為重要的歷史文化資源，體現(xiàn)出的傳承性、歷史性以及民間性都是非常強(qiáng)烈的。非遺傳承與群眾文化之間存在著密切的聯(lián)系，但是在外來(lái)文化的不斷沖擊下，使得非遺的傳承發(fā)展更加迫切①。

二、非遺傳承視野下群眾文化活動(dòng)在實(shí)際開(kāi)展中存在的問(wèn)題

（一）關(guān)于非遺傳承方面的法律缺乏完善性

我國(guó)具有悠久的歷史傳承，使得傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著長(zhǎng)達(dá)幾千年的文化精髓，尤其是民間文化體現(xiàn)的更為豐富多彩。依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)當(dāng)前階段依然存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然不少，內(nèi)容與形式方面更加具有豐富性與多樣性，這種類型的非遺對(duì)于歷史而言不僅是最好的見(jiàn)證，更是群眾文化、民眾生活在不斷實(shí)現(xiàn)中的一個(gè)重要的、寶貴的財(cái)富，所以更加應(yīng)該針對(duì)非遺文化不斷加強(qiáng)保護(hù)及傳承的力度。但是，我國(guó)當(dāng)前階段在實(shí)施非遺傳承以及保護(hù)建設(shè)等方面依然存在著盲點(diǎn)問(wèn)題，當(dāng)前現(xiàn)行的法律保護(hù)體系依然不夠完善，促使非遺保護(hù)工作在實(shí)際開(kāi)展中保障性存在不足。

除此之外，當(dāng)前階段的重申報(bào)輕管理這一不利現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很多地方政府開(kāi)發(fā)非遺文化的目的，也僅僅是為了能夠?qū)⑺^的指標(biāo)任務(wù)予以完善，并且存在過(guò)度開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)象，當(dāng)其申報(bào)成功之后卻又不認(rèn)真管理，促使相應(yīng)的非遺文化資源出現(xiàn)嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象及高度損害，這些方面與非遺保護(hù)實(shí)施的宗旨是不相符的。

（二）群眾文化在實(shí)際建設(shè)中并未與非遺傳承高度結(jié)合

通常非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是通過(guò)民間的長(zhǎng)期發(fā)展而產(chǎn)生并且進(jìn)行了傳承，而且在實(shí)際傳承的進(jìn)程中主要是依托于傳承人而存在的。但我國(guó)當(dāng)前階段有很多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承人方面都存在缺失的問(wèn)題，這使得那些非遺文化逐漸面臨著消失的困境，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因有兩個(gè)方面：

（1）收入微薄：有些文化傳承是建立在口頭傳授的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，在收入方面非常微薄，這就使得很多傳承人在生活的需求下，不得已選擇了其他行業(yè)；

（2）優(yōu)秀傳承人缺乏：由于非遺傳承人缺乏優(yōu)秀的人才，促使非遺文化的傳承正面臨著洼地困境。主要是由于在實(shí)際開(kāi)展群眾文化的過(guò)程中，并未能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間進(jìn)行高度的結(jié)合，使得非遺傳承與發(fā)展的進(jìn)程受到了一定程度的阻礙，但是有不少地區(qū)在實(shí)際將群眾文化與非遺傳承進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，體現(xiàn)出非常顯著的經(jīng)驗(yàn)不足、思路狹窄等眾多弊端問(wèn)題，依然需要我們進(jìn)一步予以解決②。

（三）宣傳工作開(kāi)展的不到位使得非遺存在商業(yè)化

非遺文化在具體實(shí)施傳承與保護(hù)的過(guò)程中，需要我們?nèi)鐣?huì)、全人類共同予以關(guān)注與共同努力下才能良好的完成，這就需要我們不斷加大宣傳教育力度，進(jìn)而形成全民共同參與的局面，只有這樣才能使非遺傳承工作保證有序開(kāi)展，進(jìn)一步推進(jìn)群眾文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。但是我當(dāng)前在非遺文化的宣傳教育方面依然存在不足，主要表現(xiàn)在投入資金方面占比非常少，而且在宣傳范圍方面是有限的，另外，就是在實(shí)際宣傳中采用的手段相對(duì)落后，開(kāi)展教育的主要內(nèi)容也極為單一且具有乏味性，這就使得人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中很難調(diào)動(dòng)起積極性，對(duì)于非遺傳承以及保護(hù)工作的實(shí)際開(kāi)展而言是極為不利的。

（四）群眾在非遺傳承方面缺乏重視度與認(rèn)同感

群眾文化服務(wù)與依靠的對(duì)象均是群眾，所以在實(shí)現(xiàn)非遺傳承的過(guò)程中，需要建立在群眾參與及支持的重要基礎(chǔ)上。但當(dāng)前階段有些群眾關(guān)于非遺傳承方面的認(rèn)識(shí)依然存在著誤區(qū)，有些人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自己的生活之間不存在關(guān)系，而且非遺傳承也并不存在實(shí)質(zhì)性的意義，使得群眾并不對(duì)其予以足夠的重視，甚至有些人對(duì)于該工作始終處于漠視的態(tài)度，這無(wú)形之中給非遺傳承工作的開(kāi)展帶來(lái)了極大的阻礙性。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一般都是以民間流傳這一藝術(shù)形式而流傳的，這種特有的文化屬性在人民大眾群體中難以獲得認(rèn)同感，使得認(rèn)同感存在缺失，進(jìn)而導(dǎo)致非遺傳承最終所獲結(jié)果就是出現(xiàn)斷裂，嚴(yán)重的甚至已經(jīng)消失③。

三、非遺傳承視野下群眾文化活動(dòng)工作的開(kāi)展研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于群眾文化的發(fā)展而言是其重要的根基，在實(shí)現(xiàn)群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，需要基于中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)與繼承的基礎(chǔ)上，來(lái)持續(xù)實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)形式的有效創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群眾文化所開(kāi)展內(nèi)容的有效拓寬。

（一）建立起完善的“非遺”保護(hù)制度體系

在具體實(shí)施非遺保護(hù)與傳承工作的過(guò)程中，需要依托于當(dāng)?shù)卣块T的領(lǐng)導(dǎo)與支持，所以各級(jí)政府部門都應(yīng)該針對(duì)組織領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，切實(shí)將非遺傳承這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)日常管理來(lái)實(shí)施，建立起相應(yīng)的“非遺”保護(hù)制度，使得各項(xiàng)制度更加具有健全性，針對(duì)非遺傳承適當(dāng)加大專項(xiàng)資金的投入，引導(dǎo)人民群眾能夠積極地參與到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，并且設(shè)立起專門性的非遺保護(hù)崗位部門，針對(duì)文物定期開(kāi)展檢查修補(bǔ)工作。

以四川省射洪縣天仙鎮(zhèn)為例，其中現(xiàn)有的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄一共有2項(xiàng)，其中有兩處位于縣級(jí)文物保護(hù)單位，曾被四川省文化廳評(píng)為“文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，被遂寧市評(píng)為“特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，四川省曲藝家協(xié)會(huì)曾將其命名為“四川省曲藝鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。該地區(qū)之所以能夠獲得這樣的成就，主要是由于當(dāng)?shù)卣块T給予了非遺保護(hù)工作與傳承工作的高度重視，每年都會(huì)撥出專項(xiàng)資金專門在人員培訓(xùn)以及相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展中應(yīng)用，使得地方特色文化進(jìn)一步得到了壯大與推動(dòng)，使得群眾的文化生活得到了有效豐富；設(shè)立專業(yè)部門針對(duì)文物實(shí)施有效管護(hù)，尤其是關(guān)于鎮(zhèn)內(nèi)兩項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目方面，重點(diǎn)實(shí)施了相應(yīng)的保護(hù)措施，進(jìn)而使得非遺傳承工作在實(shí)際開(kāi)展中獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）針對(duì)群眾文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容不斷創(chuàng)新

群眾文化自身是具有先進(jìn)性的，主要在群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的形式與內(nèi)容不斷創(chuàng)新的方面進(jìn)行提現(xiàn)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了西方文化強(qiáng)烈的沖擊，要使中華民族千百年來(lái)流傳的智慧結(jié)晶得到更好的繼承，需要我們能夠?qū)⒆陨淼膭?chuàng)造力與想象力充分的予以發(fā)揮，并與自身的具體發(fā)展以及時(shí)代的實(shí)際要求相結(jié)合，基于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、時(shí)代性的發(fā)展目標(biāo)。

（1）基于實(shí)際情況來(lái)對(duì)群眾需求進(jìn)行了解，通過(guò)多樣化形式的開(kāi)展使得群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)豐富化，充分地實(shí)現(xiàn)群眾參與相關(guān)活動(dòng)的積極性與興趣的調(diào)動(dòng)，對(duì)于那些有藝術(shù)特長(zhǎng)以及一些文化能人予以足夠的鼓勵(lì)，讓他們能夠在群眾文化活動(dòng)之中積極地參與；

（2）致力于非遺傳承平臺(tái)的構(gòu)建，并組織多種多樣的形式活動(dòng)，為群眾提供更多地參與文化傳承以及文化展示的機(jī)會(huì)④。

（三）加強(qiáng)對(duì)文化傳承人方面的培養(yǎng)與保護(hù)力度

群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于文化傳承而言屬于其實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)硬件基礎(chǔ)，在對(duì)其加強(qiáng)建設(shè)的過(guò)程中需要注意以下兩點(diǎn)：

（1）針對(duì)現(xiàn)存的一些群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施定期開(kāi)展相應(yīng)的檢查工作與維護(hù)工作，確保群眾文化活動(dòng)在實(shí)際開(kāi)展中所需的場(chǎng)地與工具能夠得到滿足；

（2）適當(dāng)?shù)卦谠擃I(lǐng)域加大資金的投入量，與實(shí)際需要相結(jié)合，對(duì)那些能夠起到輔助文化傳承的設(shè)備器材進(jìn)行購(gòu)買，對(duì)那些新的非遺文化展示平臺(tái)或博物館進(jìn)行修建，當(dāng)然需要將民俗文化、民間藝術(shù)作為修建的主題，促使更多的群眾能夠親自參與到當(dāng)?shù)胤沁z文化活動(dòng)之中，進(jìn)而對(duì)其所具備的魅力與民俗文化進(jìn)行體會(huì)，進(jìn)而使其實(shí)際傳承達(dá)到預(yù)期效果。

以天仙鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)針對(duì)那些閑置的資產(chǎn)進(jìn)行了充分地利用，將其在文體隊(duì)伍之中進(jìn)行使用，并將其中所有設(shè)施設(shè)備都統(tǒng)—進(jìn)行了登記造冊(cè)，并將“天仙鎮(zhèn)綜合文化站”這一標(biāo)記印制在上面，同時(shí)將所有設(shè)備都實(shí)施了綜合管理，主要包括川劇鑼鼓、蓮霄舞棍、腰鼓、音響以及堂鼓等。

（四）針對(duì)群眾文化不斷加強(qiáng)宣傳教育力度

人民大眾在非遺認(rèn)識(shí)方面具有模糊性，在當(dāng)前階段是阻礙非遺傳承得以實(shí)現(xiàn)中的一個(gè)重要因素，所以針對(duì)群眾文化不斷加強(qiáng)宣傳教育力度已經(jīng)勢(shì)在必行，以保證非遺保護(hù)意識(shí)能夠切實(shí)深入人心。

（1）針對(duì)文化遺產(chǎn)充分進(jìn)行了解與研究，只有深入地對(duì)其進(jìn)行了解才能夠?qū)⒎沁z的特點(diǎn)進(jìn)行深入地挖掘，再加上獨(dú)具匠心的活動(dòng)策劃的推進(jìn)下，使得人民群眾能夠?qū)Ψ沁z文化所具備的獨(dú)特魅力進(jìn)行感受，進(jìn)而使得群眾能夠?qū)Ψ沁z文化有效地提升親切感、認(rèn)同感；

（2）針對(duì)群眾文化隊(duì)伍不斷加大建設(shè)力度，只有實(shí)現(xiàn)群眾文化隊(duì)伍的持續(xù)發(fā)展與壯大，充分地對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源以及人力資源進(jìn)行利用，讓那些文化帶頭人充分地發(fā)揮自身的帶頭作用，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c到相關(guān)活動(dòng)之中，再以群眾帶動(dòng)群眾的方式，促使群眾文化的參與實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。我國(guó)天仙鎮(zhèn)當(dāng)前階段共有6支文體隊(duì)伍，分別為川劇座唱隊(duì)、同樂(lè)匯文體隊(duì)、弘揚(yáng)文體隊(duì)、老年協(xié)會(huì)文體隊(duì)、老年騎游隊(duì)以及老來(lái)俏文體隊(duì)這6支隊(duì)伍，這6支隊(duì)伍在天仙鎮(zhèn)之中屬于群眾文化傳承與宣傳的最佳代言人，每年都會(huì)到不同的地區(qū)開(kāi)展相應(yīng)的文藝匯演活動(dòng)進(jìn)行宣傳，使得天仙鎮(zhèn)的特色文化大大提升了對(duì)外的知名度⑤。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺傳承在開(kāi)展群眾文化之中具有舉足輕重的地位，對(duì)于促進(jìn)群眾文化的建設(shè)而言是一個(gè)正確的方向。但同時(shí)我們也需要針對(duì)非遺傳承工作予以清醒地認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們而言屬于一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工程，需要通過(guò)行之有效的措施來(lái)保證其順利開(kāi)展。

注釋：

①盧姍姍.非遺傳承視野下群眾文化活動(dòng)地開(kāi)展[J].參花（上）,2021(06):48-49.

②尹保權(quán).非遺傳承視野下群眾文化開(kāi)展問(wèn)題及對(duì)策[J].赤子（上中旬）,2015(22):118-119.

③孔雷.非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的地位和作用之我見(jiàn)[J].大眾文藝,2019:24-25.

④左潔，李柏松.文化傳播視野下定窯茶具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究[J].福建茶葉,2017.

⑤尚億琴.非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中的地位和作用之我見(jiàn)[J].大眾文藝,2017.