楊 曦

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，重慶401331）

一、前言

當(dāng)代的信息傳播領(lǐng)域，攝影已經(jīng)是文字以外可能最重要的一種信息的媒介或者載體，它幾乎涵蓋了信息的各個(gè)維度，輔助甚至是取代文字的功能，攝影語言已經(jīng)從單一的復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界，承載圖解功能這一基礎(chǔ)功用，而擴(kuò)展到了“語言表達(dá)”這一領(lǐng)域的方方面面，甚至在某些方面延伸出了比語言文字更豐富的表現(xiàn)力。單就藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域而言，攝影語言也具有豐富且多樣性的表達(dá)可能。本文試圖探討的“私攝影”，正是這多種豐富的表達(dá)可能性中，最具個(gè)人主觀主義特征的一種攝影創(chuàng)作領(lǐng)域。

二、私攝影的定義及其意義

（一）私攝影的定義

關(guān)于“私攝影”的概念，如果簡(jiǎn)單地以公式化的“私人記錄攝影”或“私人紀(jì)實(shí)攝影”①這類概念去理解，未免流于片面。實(shí)際上，大多數(shù)“私攝影”作品的確使用了紀(jì)實(shí)攝影的手法，但絕不僅僅局限于記錄或紀(jì)實(shí)，甚至也會(huì)使用擺拍等“反紀(jì)實(shí)”的手法。

從私攝影形成的時(shí)間上來說，很多已經(jīng)發(fā)表的文獻(xiàn)中，常常把南戈?duì)柖〖捌浯碜鞯恼Q生作為私攝影的確立線，但飯澤耕太郎在他的著作《私攝影論》中開篇即提到：“照片原本就是一種‘私人性質(zhì)’的媒介?！雹谝簿褪钦f，除非預(yù)設(shè)了必然服從的拍攝要求與完成條件，所有的其他照片實(shí)質(zhì)上都是依靠攝影師個(gè)體的意志來進(jìn)行拍攝的。從這個(gè)角度來講，符合私攝影理念的藝術(shù)創(chuàng)作行為早在攝影術(shù)發(fā)明后不久就開始被攝影者們不斷地嘗試。因其表達(dá)的手法非常多樣化，難以簡(jiǎn)單的概括與界定，也可以理解為一種從個(gè)人主觀的創(chuàng)作意圖出發(fā)，表現(xiàn)脈絡(luò)較為豐富，含義復(fù)雜且廣泛的一種攝影理念，或說是創(chuàng)作手法。

（二）私攝影意義的悖論

不同的攝影家在“私攝影”這個(gè)詞義基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)踐創(chuàng)作不盡相同，從而給私攝影提供了多維度的意義，我們也可以理解為，“私攝影”是相對(duì)于擔(dān)負(fù)了公共意義行和責(zé)任的攝影而存在的一種創(chuàng)作方式，它的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)與受眾更為傾向于個(gè)人意識(shí)與自我經(jīng)驗(yàn)。

但就很多以“私攝影”為創(chuàng)作模式的攝影家最終的創(chuàng)作成就來看，很多人的作品仍然呈現(xiàn)了厚重的社會(huì)意義，而隨著這些攝影師知名度的擴(kuò)展，他們的作品的公共影響力也相應(yīng)增大，這是與私攝影的本源有所沖突，但卻是一種事實(shí)上的結(jié)果。這一悖論也是“私攝影”這一影像創(chuàng)作的藝術(shù)形式的一種魅力所在。

三、私攝影中的女性形象與觀看方式

（一）被觀看的女性

比較有趣的一個(gè)現(xiàn)象是，從私攝影以一種攝影創(chuàng)作樣式出現(xiàn)之初，女性的形象就是表現(xiàn)得最多的主題，最常見的是以“被觀看的形式”，如攝影術(shù)發(fā)明初期的劉易斯卡洛爾，熱衷于用角色扮演的形式來拍攝各種少女的肖像；愛德華韋斯頓也拍攝了大量極具個(gè)人情緒色彩的女性肖像和人體攝影；而更多的攝影師更熱衷于拍攝自己的伴侶，如雅克·亨利·拉蒂格、斯蒂格里茨、羅伯特弗蘭克、荒木經(jīng)偉等著名攝影師，都曾經(jīng)在創(chuàng)作中用大量的篇幅表現(xiàn)過自己的妻子相當(dāng)私人化的生活瞬間。徐琴在《私攝影-與女性攝影家的視覺思維中》認(rèn)為：男性在攝影領(lǐng)域中占有的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了女性在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常作為被觀看者。③這可以作為女性形象在私攝影中大量出現(xiàn)的一種直接的解釋，但深究其原因，其實(shí)可能更為復(fù)雜與多面。比如，從觀看者的角度來解釋，以上攝影師活躍的年代，印刷品的閱讀權(quán)更多地掌握在男性的手中，對(duì)異性的窺探心理也可以是造成私攝影作品中女性角色出現(xiàn)得更多的原因。

除此之外，選擇以女性形象為創(chuàng)作主體，這背后牽扯到諸如歷史淵源、社會(huì)選擇、性別權(quán)利、藝術(shù)傾向等更深刻復(fù)雜的問題，本文就不再過多的深究與探討。

（二）女性的自我觀看

而從“自我觀看”的角度來進(jìn)行探討，如果說“男性在攝影領(lǐng)域占有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)”導(dǎo)致私攝影作品中大量出現(xiàn)的是女性形象，那么當(dāng)女性自己拿起攝影器材時(shí)，我們可以驚訝地發(fā)現(xiàn)，女性攝影師們自我觀看的對(duì)象往往還是女性。茱莉亞·瑪格麗特·卡梅倫不是準(zhǔn)確定義上的“私攝影”藝術(shù)家，但她的創(chuàng)作很顯然是從個(gè)人的家庭成員開始的，其作品中的女性們輕松、自然的流露情緒，可以說是攝影史上最早呈現(xiàn)出來的“私人”情景下的群像。

20世紀(jì)80年代的南·戈?duì)柖　⒏ダ饰魉箍āの榈侣?，都將觀看自我作為拍攝的最重要主題。從這幾位攝影藝術(shù)家的創(chuàng)作生平與藝術(shù)理念來看，選擇自我觀看的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該不是為了取悅于作品公開發(fā)表后的閱讀者，更多的應(yīng)該是，女性攝影家能夠在“私攝影”領(lǐng)域，找到一個(gè)更為舒適地表達(dá)自我的位置。③這與男性攝影師們的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，但總而言之，“私攝影”中以女性形象為表現(xiàn)主體，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)和值得討論的現(xiàn)象。

四、私攝影的觀看角度

（一）拍攝工具與角度

與以公共傳播為目的的肖像攝影、新聞紀(jì)實(shí)攝影、商業(yè)攝影的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化相對(duì)應(yīng)的私攝影，其最大的特征是觀看角度的極具個(gè)性化。隨著攝影器材生產(chǎn)技術(shù)的提高，攝影創(chuàng)作表達(dá)的自由度也得到大幅度提高。越來越優(yōu)良的感光性能，輕盈的機(jī)身，讓拍攝者便于在室內(nèi)或相對(duì)狹窄的空間中獲取到特別角度的構(gòu)圖，這些拍攝角度在某些時(shí)候很像人在生活中觀看到的自然視角，有時(shí)則因?yàn)樘厥獾呐臄z手法，如強(qiáng)烈的閃光燈，異常刁鉆的角度，而讓攝影作品呈現(xiàn)出一種出乎日常經(jīng)驗(yàn)外的視覺效果。愛德華·韋斯頓就在他的作品中使用閃光燈，讓人體如暴曬在陽光之下，呈現(xiàn)與古典主義完全相反的突兀美感；南戈?duì)柖〉淖髌分校褂媒嚯x閃光燈的拍攝，在畫面中造成巨大的反差，彩色攝影更使畫面中的人物面孔細(xì)節(jié)更為突出，給觀看者造成比現(xiàn)場(chǎng)觀看的更為強(qiáng)烈的心理影響力。

（二）現(xiàn)實(shí)世界的折射

亨利·范·利耶在《攝影哲學(xué)》中提到：“照片提供的是秩序——世界的碎片，它呈現(xiàn)的是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)的真實(shí)存在”④，也就是說，攝影所呈現(xiàn)的是一個(gè)及其肖似于真實(shí)的印象，但其實(shí)具有強(qiáng)烈的抽象特征。南戈?duì)柖〉恼掌谐３３霈F(xiàn)鏡子這一現(xiàn)實(shí)世界的折射物，也就是說，照片所攝取的，已經(jīng)是經(jīng)過了一次投射的印象，她的照片最終所呈現(xiàn)的是“影子的影子”。而觀者在閱讀這些“影子”的時(shí)候，可能會(huì)更多地透過其表現(xiàn)，感受到拍攝者在影子之下想呈現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)心。

（三）擬人化的拍攝角度

擬人化的拍攝角度也是私攝影常常用到的，荒木經(jīng)偉在《傷感的旅程》中最著名的作品是他的妻子陽子在木船甲板上假寐的那一張。這張作品沒有驚艷的創(chuàng)意，沒有宏大的場(chǎng)景與敘事，也沒有特殊的拍攝技巧，而它莫名地特別吸引人之處就在于擬人的視覺，觀者仿佛可以站在拍攝者同樣的角度，輕松而又略帶憂傷地體驗(yàn)?zāi)欠N人生中熟悉而又轉(zhuǎn)瞬即過的日常片段。同樣類似的視角出現(xiàn)在陽子葬禮的照片中，我們可以將這張照片的視角與魯?shù)婪颉た破テ澋呐Ｈ?、納達(dá)爾在熱氣球上拍攝的巴黎市景做對(duì)比，前者是動(dòng)物視角，后者是上帝視角，而荒木經(jīng)偉是親人的視角。

從心理學(xué)角度來說，這種視角可以最大化地激發(fā)觀者的共情，這是“私攝影”拍攝者者們的最大創(chuàng)作目的，也是這一攝影流派的生命力所在。我們?cè)诟ダ饰魉箍āの榈侣淖耘?、米?愛潑斯坦的《家族生意》、川內(nèi)倫子的三部曲影集、王小慧車禍后的自拍等著名作品中都能感受到，雖然拍攝技巧和思路不同，但引發(fā)共情的擬人視角，其內(nèi)在是共通的。

五、私攝影中的物與景

“私攝影”不僅借助拍攝親密狀態(tài)下的人來進(jìn)行共情，也常常借助景與物作為傳達(dá)感情的介質(zhì)。這里我們要談到的物，包括動(dòng)物和靜物。深瀨昌久拍攝的豬，森山大道拍攝的流浪狗，逼迫觀者直面關(guān)于生命中丑陋、極限而殘酷的一面。如深瀨昌久的自述中說：“是生命的正片與負(fù)片，是生命所擁有的那種殘酷的自我肯定與自我否定?！雹莼哪窘?jīng)偉在陽子死后，拍攝了擺放有陽子遺照的屋頂天臺(tái)，這張照片看上去像不經(jīng)意的偶然一瞥，他們共同飼養(yǎng)的貓與落滿灰層的桌子，共同營(yíng)造了對(duì)逝去生命的遺憾與無奈感。

“私攝影”攝影師們也常常把鏡頭對(duì)準(zhǔn)風(fēng)景與靜物，荒木經(jīng)偉在陽子去世后，舉辦了名為《空景》的個(gè)展，拍攝了大量的天空與星辰；南戈?duì)柖∮糜讶巳ナ篮?，拍攝時(shí)刻意曝光不足的紅色天空來表現(xiàn)了對(duì)消逝生命的脆弱感受；⑥王小慧拍攝的冰封的花朵，強(qiáng)化了女性對(duì)易逝的美的無力感；而川內(nèi)倫子的野火和吃剩的西瓜皮，死昆蟲等景物拍攝和小林紀(jì)晴的大范圍留白，只以極小面積切割進(jìn)畫面的景物，都呈現(xiàn)出獨(dú)特的意象之美。這類帶有強(qiáng)烈情緒化的景物攝影，往往以小見大，用輕薄的表象直擊人心，有時(shí)比人物攝影更具沖擊力。

六、結(jié)語

通過對(duì)各個(gè)“私攝影”創(chuàng)作者作品的梳理，可以看到私攝影作為當(dāng)下最受年輕人青睞的攝影手法，其魅力所在。隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的發(fā)展與普及，圖像閱讀的膨脹化、攝影的公眾化與日?；找娉蔀橐环N社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，私攝影也在慢慢呈現(xiàn)一種向流行與傳播方向轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)。如顧崢老師談到的：“圖像生產(chǎn)與傳播過程中儼然存在的公私界限變得愈發(fā)不分明”⑦，“私攝影”從早期的以個(gè)人主觀意識(shí)出發(fā)而拍攝，在小眾的圈子里鑒賞與交流，而發(fā)展到了今天，成為公共攝影領(lǐng)域中極為流行的一種攝影模式。私攝影在更多專業(yè)甚至于業(yè)余的創(chuàng)作者參與進(jìn)來之后，它生活化的實(shí)踐，以及對(duì)人性、社會(huì)更為透徹的探索，它視角的寬度與廣度，在當(dāng)下都是前所未有且可能無限深遠(yuǎn)的。如何適應(yīng)當(dāng)下攝影的高速傳播速度，在個(gè)人表達(dá)與公眾解讀，攝影的即時(shí)性與歷史厚度中找到適合的表達(dá)臨界點(diǎn)，應(yīng)該是當(dāng)代“私攝影”創(chuàng)作者需要更多考慮與反思的問題。

注釋：

①吳夏璠.“私攝影”攝影畫面的表達(dá)與解讀[J].中國(guó)文藝家,2018(06):294.

②飯澤耕太郎.私攝影論[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2018.

③徐琴.“私攝影”與女性攝影家的視覺思維[D].上海:上海師范大學(xué),2017.

④亨利.范.利耶.攝影哲學(xué)[M].北京:中國(guó)攝影出版社,2016.

⑤飯澤耕太郎.私攝影論[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2018.

⑥吳夏璠.“私攝影”攝影畫面的表達(dá)與解讀[J].中國(guó)文藝家,2018(06):294.

⑦聶槃.顧崢：日常攝影不應(yīng)僅僅是一種“日常應(yīng)酬”[J].美術(shù)觀察.2019(09):5-8.