李宗健

《詠犀浦古鎮(zhèn)》 吳吉萬/作

書畫創(chuàng)作，今人看來都是“寄情抒懷”的表現(xiàn)形式。觀者大都要從字里行間、畫里畫外來揣度作者的心境和感悟，作品能否引起共鳴，那就要看其人其字其畫內(nèi)在的張力了。品讀吳吉萬先生的作品，還是有郁勃之氣、豁達(dá)之情的。清代書法家包世臣在《安吳論書》中說：“凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具。筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。”所謂：肥字有骨，瘦字有肉，當(dāng)屬不易，來不得半點造作扭捏。

吳吉萬先生出生于成都市郫都區(qū)，他自幼喜愛書畫，癡迷翰墨，擅長隸、草、楷、行、魏碑等字體，其作品曾多次入展由中國書法家協(xié)會和省市書法家協(xié)會主辦的書法展。

吉萬先生的書法在堅持和傳承中行進(jìn)，在融匯與感悟中提高。清人劉熙載曰 ：“作字必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗。故善書者必爭此一筆?！睂τ凇爸鞴P”的布局，在吉萬先生作品中可見一斑。小至運筆，大到謀篇，最后到成幅，于錯落虛實、跌宕蜿蜒的鋪陳中，或平中據(jù)奇，或奇中求淡，或陡中藏險，但絕無媚俗之姿，俱是一派妙手偶得、趣味橫生的氣象，如此構(gòu)建了一種內(nèi)斂、平實、灑脫的書畫意象。

《新篁幽蘭石生韻》 吳吉萬/作

中國書法字里行間承載的是中國人對自然、人生的深刻體悟和通透理解，書法的知白守黑本身就是一種哲學(xué)思想。本質(zhì)上說，是一種文化積淀，學(xué)養(yǎng)的深淺決定了書法境界的高低。如果吉萬先生沒有對人文意識的洞見，他的書法就沒有那種篤實靜謐的境界；如果吉萬先生沒有對古典藝術(shù)的敬畏，他的畫作就沒有那種清逸超群的灑脫。

比如他這幅丙申年創(chuàng)作的一幅作品，書自唐代張籍的《成都曲》：錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。

在揮灑中沒有因循守舊、墨守成規(guī)，在行草的繼承與發(fā)展上尋求突破，在書法本體里下苦功，在起承上做文章。他的筆下，彰顯著魏晉與當(dāng)代的融匯，因此，亦能打動人之視覺，亦能在文化的高度上去把握和詮釋書法的藝術(shù)屬性。故其作品總是輕松自如，不故作姿態(tài)，筆墨到章法都是渾然天成，磅礴而不顯張狂，流暢而不失法度，輕盈而不失莊重，虛實張弛達(dá)到了一定高度。

俗話說，書畫同源。元明以后，受隱逸山林畫派的影響，墨色的變化也逐漸成為書家關(guān)注的焦點。故多認(rèn)為墨淡則傷身，沒有骨力，卻又因此而缺乏神采，故在矛盾和對立中不斷斧正著自我的角度。由于吉萬先生有深厚的書法基礎(chǔ)，加之勤奮好學(xué)，廣收博蓄，參摹感悟，殷勤地嘗試與耕耘，所以在繪畫藝術(shù)上也取得了斐然的成就，如作品《三君傍石共一山，君子之交長為伴》，整幅作品內(nèi)容十分講究，梅蘭竹相互錯落，根系遒勁若隱若現(xiàn)；參差變化的感官、落款的位置、與正文的呼應(yīng)皆合情合理；形式與意境相得益彰，使局部美與整體美和諧統(tǒng)一。中軸線和邊廓線變化起伏，常觀常新。虛與實，白與黑，明暗對比，疏與密相依相生、相映成趣，給人留下審美想象的自由空間。

賞心悅目的書法作品，必須是形美神足、形神兼?zhèn)?，注意虛實對比，相互避就，字與字雖斷猶連，令人百看不厭、愛不釋手。吉萬先生的作品中字形體態(tài)平正、勻稱、緊湊而富有變化。結(jié)字有法度、有準(zhǔn)則、有新意。用筆嫻熟流暢，氣度豪放而不失章法，蘊藉生動而不失文靜，筆法剛勁飄逸、形象生動，頗得古人筆意。作品中各種點畫按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范及法度搭配起來，表現(xiàn)出較強的個性風(fēng)格。

墨法的意識形成大概始于唐宋之間，墨法理論的感悟意味著書畫創(chuàng)作又豐富了一個層面。蘇軾說：“書必備神、氣、骨、血、肉?！逼渲校P法乃字之骨，墨法則為其血肉，二者相互依附，骨肉兼?zhèn)?，才能使筆下的作品熠熠生輝、形神俱全。正如這幅書自柳宗元永州八記之一的《始得西山宴游記》節(jié)選，展現(xiàn)了吉萬先生書法的另一面。在此幅作品中，其線條筆勢雄強，瘦勁纖細(xì)，剛?cè)嵯酀c畫明快，既有碑學(xué)提倡的厚實凝重，又有帖學(xué)推崇的流暢綿長。其線條既圓又細(xì)，有細(xì)節(jié)的維度，更有悅動之感，絕無浮躁以技炫人而少內(nèi)蘊的做作，更多的是謙樸沉毅、風(fēng)神內(nèi)斂，是不經(jīng)意的雄而不群、蒼而守凝。筆墨功夫沉實有力，極具力量感、節(jié)奏感、立體感。

這幅情趣盎然的斗方《翠竹清流》，應(yīng)是吉萬先生近期之作，從中亦可細(xì)品其點染、筆墨、結(jié)構(gòu)、章法，無不彰顯出豐富的內(nèi)涵、飛揚的神采、明快的情愫，更可以體會到吉萬先生昂揚的精神氣質(zhì)、發(fā)散的思想感情。文似看山不喜平，書畫是最能體現(xiàn)情感的藝術(shù)，吉萬先生的這些作品只是他創(chuàng)作軸線的一部分。祝愿先生在他的無為齋里潛心寂靜，重視創(chuàng)新而不簡單于遵從，追求“不似之似”和“似與不似之間”，借以實現(xiàn)對書畫轉(zhuǎn)換間的涵潤和互補。不斷研習(xí)名家眾長，習(xí)古不泥古，敢于求變。以正氣正念揮毫，以精氣精韻創(chuàng)作，在韻致上努力追求雅、融、展，將觀者帶入更深的文化韻味和藝術(shù)層面中去。行文至此，感懷一首，呈吉萬先生雅閱：

筆底傳承說性靈，無為齋主續(xù)蘭亭。

鵑城尚有犀池墨，巴蜀當(dāng)存文曲星。

肯把浮名收寂靜，只將薄俗棄曾經(jīng)。

殷勤更對三千牘，法帖研磨復(fù)篆形。

《始得西山宴游記》 吳吉萬/作