黃進(jìn)

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到新文化運(yùn)動(dòng)，這一路充滿了中國(guó)人的上下求索。相對(duì)于科學(xué)技術(shù)、制度的變革，文化的變革更為艱難和漫長(zhǎng)，但思想、理論正是在中西方交流碰撞中走向新生的。陳鶴琴先生體驗(yàn)過庚款之痛，明白自己的命運(yùn)與國(guó)運(yùn)緊密相連，他對(duì)西方的文化和課程又有切身感受。這些在他遠(yuǎn)渡重洋后化為了堅(jiān)定的志向：“要為人類服務(wù)，為國(guó)家盡瘁?！?/p>

親身體驗(yàn)過中西方文化的他，在“活教育”中真正將二者融合在了一起，統(tǒng)一在教育事業(yè)之中。不過，與其說“融合”，不如說他在中西方文化之間找到了共識(shí)和通融地帶。陳鶴琴先生師從杜威，深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響，然而他并沒有直接照搬西方的概念和體系，而是找到了一種流暢、樸實(shí)、地道的中國(guó)語(yǔ)言來表述自己的觀念，并將之統(tǒng)整在了“民主化”這一現(xiàn)代價(jià)值追求之下?！盎罱逃钡摹盎睢笔且粋€(gè)很好的隱喻，非常靈活，可以傳達(dá)我們對(duì)教育的一系列構(gòu)想。

“我們辦幼稚教育就是要大田種麥，讓全國(guó)城鄉(xiāng)幼稚園都能受到科學(xué)的啟蒙教育?！边@是陳鶴琴先生說的一段令人記憶尤深的話。如何才算是科學(xué)的啟蒙教育呢？

首先，尊重兒童的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。教育者最重要的任務(wù)是觀察、了解兒童，而不是一味強(qiáng)調(diào)自己的意愿。受過良好專業(yè)訓(xùn)練的教師，會(huì)本著關(guān)愛之心，認(rèn)真了解、理解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)每個(gè)兒童的稟賦、氣質(zhì)、能力和成長(zhǎng)步伐，做好成長(zhǎng)的記錄。舊式教育眼中是沒有兒童的，只提供教育的“模具”，將兒童塑造成為大人期望的樣子。而科學(xué)的態(tài)度恰恰強(qiáng)調(diào)生命本身的特征和規(guī)律，要去研究?jī)和l(fā)現(xiàn)兒童。

其次，形成親密、和諧的關(guān)系。“啟蒙”的意思是“點(diǎn)亮”，讓世界從黑暗變得光明。它需要人，需要人的那雙有溫度的手。幼小兒童生活在一種情感本位的關(guān)系之中，愛是他們生命的必需品。比起其他年齡階段，親密關(guān)系對(duì)于幼小兒童來說，具有本體上的意義。在這一點(diǎn)上，啟蒙教育的科學(xué)性與教育的人文性、情感性是融合在一起的，教育這門學(xué)科是有溫度的學(xué)科、有情感的學(xué)科。

最后，兒童需要教育者的引導(dǎo)和支持。兒童是發(fā)展中的、有待成熟的人，具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。他們有著自己的興趣、需要和意愿，但這些興趣、需要和意愿又來自他們所在的社會(huì)生活和文化情境，深受成年人的影響。幼兒園作為正式的、機(jī)構(gòu)化的教育，恰恰就是要評(píng)估、篩選、重構(gòu)這些影響因素，在一種好的價(jià)值的引領(lǐng)下，造就每個(gè)兒童可能的最佳發(fā)展。兒童不僅需要成人，還全身心依賴和信任成人，教育者對(duì)他們而言，是伙伴也是引路人。

陳鶴琴先生正是通過自己創(chuàng)辦教育機(jī)構(gòu)，親歷教育實(shí)踐，提出“大田種麥”的構(gòu)想，希望將自己的理想四處傳播，真正在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，形成豐收盛景。

（作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）