戎章榕

睽違8年，重返平和。

為紀念平和建縣500周年，縣委縣政府在縣城東南方向、花山溪畔，新辟一個方圓160畝的陽明公園，公園內(nèi)矗有一尊王陽明的塑像，顛覆我以往心目中王陽明的形象。

是日晚飯后，在當?shù)匚挠训呐阃?，徒步來到陽明公園。甫一進入，見有一方巨石，上面刻有王陽明先生的手跡集字——陽明公園。

穿過喧囂的人群，披著朦朧的燈光，我們來到一尊高8.8米的王陽明全身塑像前。借著燈光和星光，我抬頭仰望，只見塑像主人翁的下顎微微上揚，面對平和城區(qū)，雖看不清面部表情，但可以感受到頗有幾分躊躇。在射燈照射下，凸顯了兩只手，一手握卷，一手指點。雕像左、右兩側(cè)是兩面弧形紀念墻，分別鐫刻這《添設清平縣治疏》《再議平和縣治疏》，無需更多的介紹，已將平和置縣歷史的由來和王陽明先生的功績展示得一覽無余。

對于明朝的一代圣賢，后人認識其面目靠的是畫像。至于塑像，則屬于二度創(chuàng)作，更多地融入了后人的理解和體認。仰望中，心里掠過一份疑問，怎么將王陽明塑造成為一個文人的形象呢？難道只是因為陽明心學已然成為當下的顯學？

是的，王陽明更多是以一代曠儒的形象展示于世，但他文武兼?zhèn)洌簧闹挝涔︼@赫。更何況，明正德十二年（1517）王陽明巡撫南贛汀漳等處地方，奉命率兵入閩平亂，平和是他平生的首戰(zhàn)！

對于王陽明塑像，我不是第一次接觸；對于王陽明了解，也始于他的建立事功。從陽明公園回到下榻酒店，我一直陷入記憶的追溯中……

第一次接觸王陽明塑像是三年前拜謁余姚王陽明故居。

在未進入故居前，先見一座牌樓。上書有“新建伯”的字樣，這是王陽明因平定宸濠之亂軍功而被嘉封的，明隆慶年間又被追封新建侯。若問陽明平生功業(yè)：巡撫南贛、平定宸濠、征戰(zhàn)思田。王公是在馬上建功立業(yè)的！

了解王陽明的生平，一生多以武官封爵。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。雖是榮譽虛職，但榮莫大焉。

故此，跨入牌樓，撲面而來的是一尊王陽明腰上佩劍的塑像。雙眉緊蹙，一臉滄桑，若有所思。古銅色的塑像原本黯淡，那日又適逢雨天，淫雨霏霏，烏云蔽日，不難想象王陽明一生征戰(zhàn)，金戈鐵馬，風塵仆仆的勞頓！

或許是先入為主的緣故吧，王陽明從此留在我心目中是武臣的形象。明史亦作如是評價：“終明之世，文臣用兵制勝，唯有王陽明者?！?/p>

在參觀其故居，還聽說了王陽明從小立志報國的故事，就覺得不同凡響。

12歲那年，王陽明在京城一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。當時國家朝政腐敗，義軍四起。英宗正統(tǒng)年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷賠款求和。這件事情在王陽明幼小的心中投下了巨大的陰影。他發(fā)誓一定要學好兵法，為國效忠。從此，“好言兵，且善射”。15歲時還他出游居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，經(jīng)略四方，屢次上書皇帝，為平定獻策……

正當我陷入深思之際，文友賴兄為我發(fā)來了一組照片?？赡荑b于夜色中觀賞效果不佳，發(fā)來以往白天所拍的塑像照片。其中一張讓我怦然心動、拍案叫絕！

這是一張從基座仰拍的照片，一輪明日當頭，藍天藍得純凈，不見一朵白云，王陽明塑像的頭頂上還形成了一圈光環(huán)，暗合了王陽明一生孜孜以求的“此心光明”。在藍天青山的襯托下，一泓溪水逶迤而過，青白色的花崗巖塑像更加熠熠生輝！

這與先前在余姚看過的王陽明塑像迥異，更為舒展、更為敞亮、更為豪邁！

第二天，我慕名拜會了當?shù)匮芯筷柮魑幕膶＜?、平和縣委宣傳部副部長張山梁。他是塑像設計理念的主導者。他手頭有一本《王陽明遺像圖冊》，經(jīng)反復揣摩，發(fā)現(xiàn)收錄全國各地及海外的百余幅塑像或畫像，王公的雙臂都是拘謹?shù)?、貼在腋下，不曾張開。在與雕塑師華僑大學王治君教授溝通切磋中，三易其稿，歷時一年半打磨才完成。不為突破，只為形神兼?zhèn)?，突出陽明心學的核心——“知行合一”主題。

塑像人物右手執(zhí)卷，象征“知”，良知，認識事物的道理；左手隨目光指向前方，隱喻“行”，行動，依據(jù)道理的實踐。雕像底座正面鐫刻王陽明的手跡“知行合一”，背面鐫刻生平簡介。

誠然，這樣設計理念未嘗不可，以己管蠡有圖解牽強之嫌。但是，當我對陽明先生之于平和的奏立之功、教化之德有了更多的了解后，就傾向?qū)⑼蹶柮饕晕墓傩蜗笳故尽?/p>

平和平亂，是王陽明率兵以來的首戰(zhàn)告捷，但他沒有就此止步，而在思考：“破山中賊易，破心中賊難?！鄙像R打天下，下馬治天下?！澳兄\功為上策，還須內(nèi)治是先聲?！?/p>

張山梁解釋道，王陽明不僅有置縣之奏，更有治縣之謀。明正德十三年（1518），他在再議奏請立縣時，取名“平和”。他認為平和之所以“亂亂相承”，主要是遠離縣治，教化不及，民眾罔知法度，因此提出“析劃里圖，添設新縣”的思路，主要是為了“添置縣治控制賊巢，建立學校移風易俗”的策略，武力平亂，可以得一時安寧；實行教化，方可收“誕敷文德”之效，“庶得久安長治”。

難能可貴的是，王陽明將平和作為貴州龍場悟道的心學思想的最早實踐地之一。一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。一位大師曾說過：“了解過去的一千年，是為了更好地建設今后的五百年?！?/p>

斗轉(zhuǎn)星移，歲月更迭，500年來，和邑百姓始終沐浴在“當危疑之際，神明愈定，智慮無遺”的陽明精神中；文脈延續(xù)，薪火相傳，500年來，質(zhì)樸的平和人形成了崇文重教、耕讀傳家、移風易俗、勵精圖治的優(yōu)良傳統(tǒng)；自強不息，厚德載物，500年來，在先賢過化之地上，倡導人心和善、家庭和睦、人際和順、山川和美、社會和諧。

從一尊王陽明塑像，折射出平和人的觀念進步和研究成果，表明了平和人傳承民族精神血脈的文化自覺和歷史擔當，彰顯了平和人不忘本來、開辟未來的文化情懷與思想價值。

至此，讓我再度想起王陽明故居檐柱上的那幅楹聯(lián)：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師，”陽明先生當之無愧也！