宋修見(jiàn)

教育部官網(wǎng)前一階段針對(duì)全國(guó)政協(xié)委員《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》做出的回應(yīng)，再次引發(fā)大眾對(duì)防止青少年出現(xiàn)過(guò)大審美偏差、培養(yǎng)男孩子“陽(yáng)剛之氣”等問(wèn)題的關(guān)注。一方面，青少年對(duì)“小鮮肉”“高甜CP”“流量藝人”等趨之若鶩的現(xiàn)象引發(fā)了大眾的思考與憂慮;另一方面，在走向“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代里，人們也期待青少年能夠真正“美起來(lái)”。

與青少年審美素養(yǎng)、心靈情操和精神境界密不可分的，是他們對(duì)美的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力，而這些能力的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)與家庭形成共識(shí)與合力。這也是新的時(shí)代背景下亟須我們重視、探討和應(yīng)對(duì)的主題。

由“美盲”導(dǎo)致的青少年審美偏差

愛(ài)美之心，人皆有之。在新消費(fèi)時(shí)代，“顏值即正義”的宣傳無(wú)處不在，大眾對(duì)“美”的審視已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。青少年正處于自我意識(shí)的覺(jué)醒階段，對(duì)美的關(guān)注與渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。他們總覺(jué)得自己不夠美，但對(duì)于什么才是真正的美，卻僅有一種模糊的感覺(jué)。

畫(huà)家吳冠中說(shuō)過(guò)，美盲比文盲更可怕。一個(gè)美盲的人不知道何為真正的美，感受不到美，更創(chuàng)造不出美，內(nèi)心也缺乏對(duì)生活的熱愛(ài)。當(dāng)代青少年在緊張忙碌的課業(yè)之余，往往把閑暇時(shí)間都花在玩手機(jī)、玩電腦和看電視上，而這些媒體上往往充斥著“拼顏值”的影視作品和娛樂(lè)節(jié)目。長(zhǎng)此以往，許多青少年期待著自己能像明星偶像一樣有“完美”的身材和面龐。當(dāng)然，對(duì)外表美的追求無(wú)可厚非，但對(duì)于外表美的過(guò)度追求往往會(huì)讓人忽視內(nèi)在美的重要性。一個(gè)真正懂得美的人，有對(duì)世界和自我的整體性認(rèn)識(shí)和把握，能感知世界上自然萬(wàn)物之美和生活之美，也能認(rèn)知到生命自身的美更多地在于內(nèi)心的豐富與充盈，因此不會(huì)沉迷于大眾媒體這一隅。這樣的人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，有鑒賞美、為美所感動(dòng)的能力。反觀當(dāng)代一些青少年，因缺少此般審美境界而倍感空虛無(wú)聊，因缺少這樣的認(rèn)知和能力而成了“美盲”。

這些“美盲”青少年的審美為何會(huì)有“偏差”？所謂“偏差”，無(wú)非就是與人們所期待的時(shí)代主流審美有一定的距離。減肥減到“骨瘦如柴”、在身體上穿孔、“獨(dú)特”的文身……他們本想用自以為“時(shí)髦”的形象來(lái)肯定自己、獲得別人的贊賞，結(jié)果卻往往適得其反，產(chǎn)生令人憂慮的審美偏差問(wèn)題。古人用“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”告誡我們要廣泛、多元地學(xué)習(xí)，以涵養(yǎng)內(nèi)在心靈之美。但今天越來(lái)越多的青少年盲目追捧顏值、過(guò)度修飾外表，甚至不惜以犧牲身體健康為代價(jià)，實(shí)在有違“美”的本性。

當(dāng)然，一定程度的偏差也體現(xiàn)了社會(huì)的寬容與進(jìn)步。比如20世紀(jì)80年代初期，燙頭發(fā)、戴墨鏡和穿“喇叭褲”一度被看作是“不良青年”的典型形象。在那個(gè)年代，主流審美是真實(shí)、質(zhì)樸而含蓄的美，雖然我們今天看起來(lái)似乎有一點(diǎn)“土”，但那種健康的、自然的、陽(yáng)光的青春形象，是能夠打動(dòng)人、感染人的時(shí)代經(jīng)典之美。那個(gè)時(shí)代的中學(xué)生們即使粗衣布裙，也能讓人感受到他們那種積極陽(yáng)光、朝氣蓬勃的氣質(zhì)。

缺乏“美”的時(shí)代文藝代表

不同時(shí)代、不同民族的審美標(biāo)準(zhǔn)有所不同。但古往今來(lái)，那些優(yōu)雅、和諧、靜穆與崇高的美的體驗(yàn)，始終是人類(lèi)共通的情感。正是由于人類(lèi)具有熱愛(ài)美、追求美的天性和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，才能創(chuàng)造出燦若星河的不朽的文化藝術(shù)經(jīng)典，深刻地影響人類(lèi)的精神世界，為人們不斷提升審美趣味和心靈境界提供豐富的寶庫(kù)。如今，當(dāng)我們討論青少年審美偏差現(xiàn)象時(shí)，最應(yīng)該思考的是我們?yōu)榍嗌倌晏峁┝耸裁礃拥膶徝拉h(huán)境和文藝作品，塑造了什么樣的文化榜樣和藝術(shù)偶像。

比如近20年來(lái)，我國(guó)雖不乏優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，但相比美國(guó)漫威電影《鋼鐵俠》和日本動(dòng)漫《海賊王》中的人物形象，我們太需要深受青少年喜愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、無(wú)畏的文學(xué)藝術(shù)形象了。一些粗俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、庸俗的宮斗劇、低俗的選秀節(jié)目，不僅毫無(wú)精神營(yíng)養(yǎng)可言，還拉低了青少年的審美趣味和精神境界?！扒啻何膶W(xué)作家”在被法院判決抄襲后拒不道歉十幾年（目前已迫于壓力道歉），導(dǎo)演出一系列充斥著庸俗拜金主義的所謂“青春電影”，以至《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)名批評(píng)其“對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道”。最終，那些盲目追捧其作品的青少年深受荼毒，其審美觀和價(jià)值觀可能也會(huì)在觀看此類(lèi)作品中被扭曲。

雖然近年來(lái)學(xué)校美育工作不斷加強(qiáng)，但青少年的整體美育素養(yǎng)還是不容樂(lè)觀。在大眾媒體的影響下，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)也極富“消費(fèi)”特征，廣泛存在的明星效應(yīng)對(duì)青少年產(chǎn)生的影響不容忽視。比如那位寫(xiě)出“身為藝人我深知我國(guó)疫情的防控與重視”這樣語(yǔ)法錯(cuò)亂的句子的藝人竟然粉絲千萬(wàn)。還有某些濃妝艷抹、矯揉造作的自媒體主播也能成為流量明星，引得無(wú)數(shù)青少年追捧和模仿。

如今，網(wǎng)絡(luò)客戶端已經(jīng)成為信息的主要傳播方式。微信、抖音、快手、B站等平臺(tái)上眾多參差不齊的自媒體內(nèi)容，加劇了青少年“美丑難分”的審美焦慮。尤其一些商業(yè)節(jié)目為追求流量，往往語(yǔ)言低俗、造型夸張、內(nèi)容獵奇而怪誕。這些信息被資本力量借助科技手段源源不斷地推送給人們的時(shí)候，很容易誤導(dǎo)青少年盲從這些非主流的“時(shí)尚”，對(duì)他們的審美觀和價(jià)值觀產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也帶來(lái)一些正面榜樣，如帶動(dòng)了四川理塘旅游的“網(wǎng)紅”藏族青年丁真、憨厚樸素又不失機(jī)智幽默的鐵嶺姑娘李雪琴等。所以，我們也不必對(duì)青少年審美偏差問(wèn)題過(guò)于大驚小怪，但有必要深刻認(rèn)識(shí)與理解造成這種偏差的深層原因。

全社會(huì)美育的共識(shí)與合力不足

雖然近年來(lái)我們一直強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華美育精神，要把美育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿于學(xué)校教育各學(xué)段，但對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，很難以知識(shí)化和技能化的標(biāo)準(zhǔn)定量考察美育效果。而且在教學(xué)過(guò)程中，許多教師偏重學(xué)生成績(jī)的提高而忽視其綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，時(shí)常忽略美育與學(xué)科間的連接，故而在美育的落實(shí)上，學(xué)校還有很長(zhǎng)的路要走。實(shí)際上，由于美育需要潛移默化地陶冶和滋養(yǎng)，青少年美育不能單純依靠學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)，而是需要全社會(huì)形成美育共識(shí)與合力。

蔡元培曾指出：“美育的基礎(chǔ)，立在學(xué)校;而美育的推行，歸宿于都市的美化?！鼻嗌倌陮?duì)美的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力，僅通過(guò)課堂理論教學(xué)或藝術(shù)技能訓(xùn)練是很難獲得的。這些能力更需要在具有美育意義的生活環(huán)境中養(yǎng)成，在充滿美的享受的藝術(shù)體驗(yàn)中感悟。如果“環(huán)境美”對(duì)人的熏陶不足，人們就無(wú)從感悟“美”的真諦。

所謂具有美育意義的生活環(huán)境，蔡元培認(rèn)為，美育除了建筑、雕刻、圖畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)這五種外，美術(shù)館的設(shè)置，劇場(chǎng)與影戲院的管理，園林的點(diǎn)綴，公墓的經(jīng)營(yíng)，市鄉(xiāng)的布置，個(gè)人的談話與容止，社會(huì)的組織與演進(jìn)，凡有美化的程度者均包含在內(nèi)。反觀當(dāng)前社會(huì)，以經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的“快速消費(fèi)”觀念盛行，商場(chǎng)內(nèi)人聲鼎沸，而文化性場(chǎng)館、公園綠地卻只是人們偶爾放松的地方。具有美育意義的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)域被商業(yè)消費(fèi)力量擠壓，從何談起培養(yǎng)一個(gè)懂得欣賞美、感悟美、創(chuàng)造美的人呢？

此外，家庭對(duì)美育的認(rèn)識(shí)也時(shí)有偏差，常常是重技能而輕環(huán)境。一些家長(zhǎng)在高考重壓之下，將孩子本應(yīng)享受“美”的時(shí)間剝奪。還有一些家長(zhǎng)將美育理解為單純的藝術(shù)技能培訓(xùn)，將孩子送到培訓(xùn)班學(xué)習(xí)樂(lè)器、畫(huà)畫(huà)、舞蹈等，認(rèn)為這樣便完成了對(duì)孩子的美育。但這樣的藝術(shù)特長(zhǎng)培訓(xùn)班往往是功利化、技能化的，很難涵養(yǎng)孩子的美感和藝術(shù)氣質(zhì)。

學(xué)校、社會(huì)和家庭的共識(shí)與合力不足，是青少年在物欲橫流的時(shí)代中對(duì)“美”感到迷茫的重要原因。青少年是最富朝氣、最具創(chuàng)新活力的“后浪”，是“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，擁有“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣和力量。想要培養(yǎng)真正“美起來(lái)”的下一代，還需激發(fā)他們真正的愛(ài)美之心、向美之行，使他們成為始終熱愛(ài)美、欣賞美、創(chuàng)造美，能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的剛健有為的時(shí)代新人。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、美育研究院院長(zhǎng)）

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