曹華威

在醫(yī)美整形方興未艾的21世紀(jì)初，大眾媒體便已左右中國人的審美想象。香港中文大學(xué)人類學(xué)博士文華在對整容醫(yī)院進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，坐在醫(yī)院等候整容的女性常常翻看《ELLE》《VOGUE》等時(shí)尚雜志。雜志上白皙、苗條的明星照片無疑保留著對于“何為美”的解釋權(quán)。

在這種將自己與明星對照而產(chǎn)生的審美焦慮之下，人們不可避免地通過雜志上的醫(yī)美整形廣告來獲得宣泄與救贖。彼時(shí)，通過醫(yī)美整形改造身體盡管并不被大眾廣泛接受，但在媒體中仍然被詮釋為一種自由意志指導(dǎo)下的對于身體的積極改造，即使這種美麗的標(biāo)準(zhǔn)是被高度規(guī)訓(xùn)的。

2018年10月5日，“高中某班32人幾乎都接受過整形手術(shù)”的新聞經(jīng)由央視財(cái)經(jīng)《第一時(shí)間》欄目報(bào)道后引發(fā)了社會(huì)對于青少年審美焦慮的關(guān)注。人們曾寄希望于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)能打破媒體機(jī)構(gòu)的壟斷，從而帶來更為多元和平等的觀念市場。然而如今看來，資本只是進(jìn)一步放大和極化了審美焦慮。

A4腰、鎖骨放硬幣、反手摸肚臍……近些年層出不窮的審美新標(biāo)準(zhǔn)顯然比從前更為苛刻，從女性到男性，從網(wǎng)紅到普通人，從成年人到青少年，借由互聯(lián)網(wǎng)，這種單向度的審美想象如病毒一般在人群中傳遞。青少年仍處在價(jià)值觀不斷變化的人生階段，這既意味著他們更容易受到影響，也意味著他們存在改變的可能。青少年的審美焦慮并不能簡單歸因?yàn)樯媸牢瓷?，而是一種互聯(lián)網(wǎng)加速下的時(shí)代癥候。

作為儀式的自拍

在所有表露青少年審美焦慮的行為中，自拍是最為明顯且頻繁出現(xiàn)的。自2013年11月18日“自拍”（selfie）被英國牛津大學(xué)評為年度熱詞，到今日，自拍已經(jīng)從小眾的亞文化變?yōu)榱餍械拇蟊娢幕５珖?yán)格來說，自拍技術(shù)只是人類自我凝視歷史的延續(xù)，而非突破。從顧鏡自盼到自畫像，人們從未放棄通過各種與自我對話的儀式來審視身體，并借此宣示對于身體的自主權(quán)。

從 1839 年化學(xué)家羅伯特·科尼利厄斯拍出人類第一張自拍開始，自拍便成為攝影技術(shù)中極為特殊的存在。不同于傳統(tǒng)的攝影，自拍過程中拍攝的主體和客體均為攝影器材的使用者。自拍的出現(xiàn)使得人們可以更為方便地進(jìn)行自我觀看。在此后的一百年里，自拍技術(shù)仍然僅僅停留于藝術(shù)家進(jìn)行自我表達(dá)的小眾亞文化中。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)通信設(shè)備的普及，越來越多的普通人被賦予了自拍的權(quán)利。

“自拍”（selfie）具有鮮明的社交屬性，它最初指向的便是用戶通過攝像頭拍攝照片并上傳到社交博客的行為，無論自拍者承認(rèn)與否，今天流行的自拍游戲都有著潛在的公共性。換言之，觀看自拍照不再是私密的個(gè)人行為，而越來越成為公共空間中的展演。根據(jù)極光數(shù)據(jù)研究院的統(tǒng)計(jì)，青少年是通過社交媒體發(fā)布自拍的主要群體。除此之外，在修圖軟件的使用上，55.6% 的用戶不到 30 歲。由于“自拍”所附帶的社交屬性，青少年希冀從自拍中得到的并非真實(shí)的自我，而是一個(gè)更為美好的形象，或者可以說是更符合他人期待的自我。

如果說早期的自拍技術(shù)仍符合?？聦τ凇白晕壹夹g(shù)”的定義，即個(gè)體可以借由這種技術(shù)來構(gòu)成主體，確認(rèn)自我的主體性。那么今天流行的自拍技術(shù)無疑已經(jīng)演化為一種新的規(guī)訓(xùn)，在這一反復(fù)聲張自我的儀式中，自我卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地驅(qū)逐出去，成為被他人凝視的客體，繼而引發(fā)廣泛的焦慮情緒。

在一項(xiàng)針對四所瑞典學(xué)校的13歲學(xué)生的自拍現(xiàn)象的研究中，學(xué)者邁克爾·福斯曼發(fā)現(xiàn)：青少年群體的自拍行為不能被簡單理解為一種自戀行為，而是充滿互動(dòng)性的社交行為。為了獲得更多的點(diǎn)贊和更積極的評價(jià)，青少年們會(huì)讓自己更符合主流審美的要求。自拍不再是個(gè)人主體意識(shí)的覺醒，反而是審美刻板印象的庸俗回聲。

網(wǎng)紅的階層符碼

網(wǎng)紅，一度被認(rèn)為是青少年審美焦慮的始作俑者。2017年，新華網(wǎng)一項(xiàng)針對青少年的調(diào)查顯示，54%的受訪者將網(wǎng)紅、主播等職業(yè)選為理想職業(yè)。在整容醫(yī)美手術(shù)和修圖技術(shù)的合力下，千人一面的網(wǎng)紅被大量炮制出來。這一群體的出現(xiàn)既迎合又引導(dǎo)著青少年的審美想象。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，普通人的生活往往以底層群像的方式出現(xiàn)。隨著基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體形態(tài)的涌現(xiàn)，媒體賦權(quán)讓介于社會(huì)名流和普羅大眾之間的網(wǎng)紅群體，獲得了自我展示的空間。

網(wǎng)紅群體的出現(xiàn)帶給青少年的，不只是單純局限于外貌和身材的審美焦慮，而是更為廣泛的階層審美焦慮。重要的不是網(wǎng)紅，而是網(wǎng)紅講述的故事，是和這些精致面孔出現(xiàn)在同一取景框中的其他景觀。青少年與其說是在模仿網(wǎng)紅，不如說是試圖模仿網(wǎng)紅所代表的中產(chǎn)階層審美。

網(wǎng)紅起初作為一個(gè)名詞出現(xiàn)，而后衍生出形容詞詞性。網(wǎng)紅臉、網(wǎng)紅穿搭、網(wǎng)紅店、網(wǎng)紅景點(diǎn)，通過與其他詞匯的聯(lián)結(jié)，“網(wǎng)紅”迅速構(gòu)建出一個(gè)指涉龐大而復(fù)雜的能指集合，日常生活用語被大量“網(wǎng)紅化”。它們共同的所指，則是21世紀(jì)以來，在中國一線城市新興的中產(chǎn)階層生活方式。

1999年，一本名叫《格調(diào)》的譯作風(fēng)靡中國大城市的圖書市場。盡管其初衷在于諷刺，卻也為中產(chǎn)階層確認(rèn)自我身份提供了有效的指南。有趣的是，這本書的英文原名是Class，即階層。如今的網(wǎng)紅群體，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代無處不在的“格調(diào)”。他們將中產(chǎn)階層審美，簡化為一套物質(zhì)符號和外在編碼。

當(dāng)個(gè)人的審美風(fēng)格和生活趣味成為劃分階層的標(biāo)尺，網(wǎng)紅符號的出現(xiàn)提供了一條捷徑——只需要通過對符號的消費(fèi)及對編碼的模仿，就可以扮演一種中產(chǎn)階層的生活。這對于尚沒有工作收入的青少年群體來說，顯然具有更為切實(shí)可行的吸引力。更為關(guān)鍵的是，當(dāng)這樣的中產(chǎn)階層審美被資本指認(rèn)為是有品位、有追求的美好生活范式時(shí)，也意味著另類想象的可能性被消除了。當(dāng)網(wǎng)紅審美被追捧為唯一值得踐行的審美，青少年便因此不能甚至不敢去想象更為多元的審美。

顏值經(jīng)濟(jì)，景觀的拜物教

青少年對于自拍和網(wǎng)紅的熱衷催生了顏值經(jīng)濟(jì)，在這種高度依賴互聯(lián)網(wǎng)的虛擬經(jīng)濟(jì)中，“美”被異化為一種標(biāo)簽、一種符號。顏值經(jīng)濟(jì)的興起反映出當(dāng)代消費(fèi)文化審美語境中出現(xiàn)了一種新的拜物教，正如居伊·德波在《景觀社會(huì)》一書中所闡釋的“偏愛圖像而不信實(shí)物，偏愛復(fù)制本而忽視原稿，偏愛表現(xiàn)而不顧現(xiàn)實(shí)，喜歡表象甚于存在”。

根據(jù)2017年1月QQ社交指數(shù)發(fā)布的《年輕洞察白皮書》，“顏值”名列當(dāng)下年輕人媒介使用習(xí)慣的首位。當(dāng)顏值成為“正義”，個(gè)體價(jià)值的評價(jià)維度就會(huì)變得單一。青少年群體正處于最渴望得到承認(rèn)和肯定的生命階段，單一的評價(jià)體系讓那些被排除在外的個(gè)體不可避免地陷入焦慮。這時(shí)，一個(gè)聲稱可以讓人變美的行業(yè)，一個(gè)由品牌和醫(yī)美技術(shù)構(gòu)成的消費(fèi)主義符號系統(tǒng)就成了幫助青少年緩解、消除焦慮的新宗教。

然而這種焦慮是無止境的，消費(fèi)主義的特征就是以提供個(gè)性的名義抹除個(gè)性。在顏值經(jīng)濟(jì)中，更多的欲望被發(fā)明，更少的審美被肯定。青少年一旦放棄了對于自我身體和審美的主體性，而甘愿將自己放置在消費(fèi)主義的評價(jià)體系中進(jìn)行改造，那么等待他們的只能是在未來越來越苛刻的審美標(biāo)準(zhǔn)中迷失自我。

青少年的審美焦慮，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的結(jié)構(gòu)性困境，無法寄希望于個(gè)體成長后的自然覺醒和突破。因此，在資本輪盤高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，教育不能再局限于對于課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，更不能為審美設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)答案。教育工作者除了要發(fā)揮好自己守望者的功能，關(guān)注消費(fèi)主義對青少年造成的審美焦慮，更應(yīng)該扮演好引導(dǎo)者的角色，幫助青少年樹立多元審美觀念。

（作者單位：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)任編輯：顏源