丁 盈 楊寧芳

（中國計量大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018）

一、前言

眾所周知，文化在社會和歷史發(fā)展的過程中具有舉足輕重的作用，在文化建設(shè)的地位不斷提高的大環(huán)境下，人們對文化的需求和要求也水漲船高。文藝作品作為文化的重要表現(xiàn)形式和傳播載體，其影響力不可小覷。文藝作品是當(dāng)代中國文化進(jìn)步發(fā)展的驅(qū)動力，包括文學(xué)作品和藝術(shù)作品，主要表現(xiàn)為電影、電視劇、文章、音樂、美術(shù)等。文藝作品外在的驅(qū)動力內(nèi)部，包含著實踐的、時代的、人民的等各種力量的合力。隨著時代的進(jìn)步，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，文藝作品的創(chuàng)作也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時期，各類文藝作品如雨后春筍般成長起來，文化市場的面貌發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，人們對文藝作品的看法日趨理性，意味著文藝作品發(fā)展必須遵循馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義文化觀是科學(xué)的文化觀，它指出了一定的文化發(fā)展規(guī)律，是我國文化建設(shè)的指導(dǎo)理論。文藝作品的發(fā)展應(yīng)以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，保證文化發(fā)展方向，解決文藝作品創(chuàng)作過程中的現(xiàn)實問題。在實際發(fā)展中應(yīng)用馬克思主義文化觀是當(dāng)代中國文藝作品發(fā)展的必然要求。①

二、馬克思主義文化觀簡述

黨的十九屆五中全會通過的建議中突出了文化的重要性，指出要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”。圍繞著社會主義核心價值體系的建設(shè)以及發(fā)揚社會主義先進(jìn)文化的需要，近年來，一系列主旋律電影、紅色電視劇逐漸走進(jìn)大眾的視野，采取人民群眾喜聞樂見的內(nèi)容與形式，讓這些原本相對枯燥的東西更容易被大眾所接受，讓人們在潛移默化中接受了社會主義核心價值觀的熏陶，對于人的自由而全面的發(fā)展以及社會進(jìn)步都有重要意義。軟實力作為文化領(lǐng)域中“看不見的手”，將人們的精神世界安排得井井有條，從國家層面來說，文化軟實力也是在國際競爭中立于不敗之地的重要力量?！督ㄗh》中還特別強(qiáng)調(diào)要提升公共文化服務(wù)水平，“全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)。實施文藝作品質(zhì)量提升工程，加強(qiáng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作生產(chǎn)，不斷推出反映時代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文藝精品?！比缃?，反映時代與現(xiàn)實的文藝作品在數(shù)量上不斷增加，例如電影方面有《戰(zhàn)狼》、《湄公河行動》、《建軍大業(yè)》、《紅海行動》、《我和我的祖國》、《中國機(jī)長》、《我和我的家鄉(xiāng)》、《一點就到家》、《金剛川》等，電視劇方面有《亮劍》、《人民的名義》、《在一起》等，小說、舞蹈等其他方面就更多了，在質(zhì)量上也是精益求精，逐漸向更高的臺階攀升，從文藝作品向文藝精品不斷轉(zhuǎn)型升級。公共文化服務(wù)作為覆蓋面較廣的文化傳播形式，面向更多的人民群眾，因此在數(shù)量和質(zhì)量上都應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)。關(guān)于當(dāng)代中國文藝作品的作用及意義，以力量來概述，在馬克思主義文化觀角度下對其進(jìn)行分析。

文化，從廣義上來看，可以指人們在物質(zhì)活動和精神活動中創(chuàng)造的一切。文化本身可以從橫向和縱向兩個角度來理解，在橫向上，文化是包容的、豐富的“萬花筒”，是如同整個地球一樣的立體圓球，它包含各國、各地區(qū)、各民族的多種多樣的物質(zhì)文化和精神文化等“人化”的事物；在縱向上，它又具有歷史繼承性，是各傳統(tǒng)文化的延續(xù)，一脈相承又與時俱進(jìn)。馬克思主義文化觀在本質(zhì)上是唯物主義的、群眾的、實踐的文化觀。②馬克思主義對哲學(xué)基本問題的回答顯然決定了其文化觀是徹底的、辯證的唯物主義文化觀，物質(zhì)決定意識，文化首先是由物質(zhì)生產(chǎn)生活決定的又能對物質(zhì)生活產(chǎn)生相應(yīng)反作用的力量；其次，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“人”是現(xiàn)實的人，是社會中的人，馬克思主義的人民性支撐其文化觀必須是群眾的文化觀；最后，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，文化孕育于人的社會生活中，反映社會生活的方方面面，因此文化也是扎根于實踐的，馬克思主義文化觀是實踐的文化觀。當(dāng)代中國馬克思主義文化觀首先是對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典馬克思主義者文化思想的延續(xù)發(fā)展，這也是其得以延綿千年不斷發(fā)展的根脈所在；其次是對中國傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是開辟社會主義文化強(qiáng)國公園應(yīng)當(dāng)必須包含的內(nèi)容。

另外，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國馬克思主義文化觀還是應(yīng)對西方思想文化侵蝕并增強(qiáng)自身文化自信心的有效武器；最后，中國共產(chǎn)黨誕生近100年，新中國成立70多年，改革開放40多年來中國社會發(fā)展的實踐也是當(dāng)代中國馬克思主義文化觀強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③

三、文藝作品的力量

依據(jù)馬克思主義文化觀的本質(zhì)及特征，近年來，中國市場中的文藝作品，例如主旋律電影、抗疫題材電視劇等都是在馬克思主義主流思想指導(dǎo)下完成的，因此當(dāng)代中國文藝作品除了有文化本身的反作用力量，還具有馬克思主義文化觀下特有的現(xiàn)實性、時代性、大眾性和繼承發(fā)展性。

（一）現(xiàn)實性

近兩年，主旋律電影逐漸走入大眾視野，過去，這樣的電影也有，但在數(shù)量上與如今不可同日而語，并且，即使這些電影在質(zhì)量上有非常高的保障，藝術(shù)性很高，但因為沒有用人民群眾習(xí)慣的語言、形式等來展現(xiàn)，也并沒有被人們所選擇。往往由于這些電影的主題、內(nèi)容看上去與普通觀眾的生活相去甚遠(yuǎn)，仿佛與人們的現(xiàn)實生活脫離，因此過去所謂主旋律電影并不被人們納入精神休閑娛樂生活的首選。而如今卻不同，就近兩年國慶檔電影來看，買方市場與賣方市場實現(xiàn)了雙贏的局面。

以文化生產(chǎn)方來說，近幾年的主旋律電影如《我和我的祖國》、《我和我的家鄉(xiāng)》兩部曲，在內(nèi)容上越來越貼近“小人物的現(xiàn)實生活”：支教老師，治沙英雄，農(nóng)村發(fā)明家，基層村干部，熱心市民等，以小見大，可能坐在電影院中的某個人就是這些身份中的一員，這種真實感就是作品現(xiàn)實性在人身上的表現(xiàn)，只有感同身受才會讓人更容易接受電影本身所要傳達(dá)出的價值觀，讓人產(chǎn)生共情，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”。

在形式上，這些電影也越來越采用人民大眾喜愛的、聽得懂的語言，在演員選擇上除了德才兼?zhèn)涞睦纤囆g(shù)家之外也會更加傾向年輕人的喜好，這些形式上的創(chuàng)新在馬克思主義文化觀的原則之內(nèi)會使其內(nèi)容煥發(fā)更強(qiáng)大的生命力。

以文化消費方來說，一方面觀眾更加積極主動地選擇主旋律電影進(jìn)行觀看，豐富自身的精神文化生活，對人的自由而全面的發(fā)展是一種推動；另一方面，觀眾在主動選擇后被動地接受主旋律電影暗含內(nèi)容和價值觀的熏陶，首先明白“藝術(shù)來源于生活”，理解文藝作品的現(xiàn)實性，又接受了精神激勵，尤其是國慶檔電影，對于激發(fā)人們的愛國主義情懷有著重要意義。特別是面對各種層出不窮的國外其他思想文化的影響，我們除了要有辨別的清醒和理性，更要有回?fù)舻挠職夂湍芰ΓR克思主義文藝作品就能帶給我們這種力量。主旋律不是假大空，更不是說教式，如鄧小平所說：“一切宣傳真善美的都是主旋律?！彼怯醒腥獾默F(xiàn)實塑造、激勵、感動著人們，讓人們獲得對祖國強(qiáng)烈而堅定的底氣。馬克思主義文藝作品的現(xiàn)實性力量給欣賞者強(qiáng)大的愛國信仰和腳踏實地奮斗的勇氣，是不斷進(jìn)步的先驅(qū)推動力量。

（二）時代性

一個時代有一個時代的文化，而文化本身也在踩著時代的車輪滾滾向前，不斷發(fā)展。文化發(fā)展包括文化轉(zhuǎn)型和文化整合，轉(zhuǎn)型是文化自身不斷調(diào)整以適應(yīng)時代要求和人的需要的過程；整合是吸收不同文化以達(dá)到“取其精華去其糟粕”的目的。因而文化的表現(xiàn)形式——文藝作品也是時代的產(chǎn)物，具有時代性。就從去年中國市場的文藝作品來看，一系列抗疫劇的出現(xiàn)就是時代性的生動體現(xiàn)。在《在一起》中，除了醫(yī)護(hù)人員，還有各行各業(yè)的“小人物”，他們就在我們身邊，他們在平凡的崗位上，不顧個人安危，眼里心里是這個社會和國家的需要什么、自己能做什么。正是因為有無數(shù)個這樣不平凡的堅守，讓小人物有了大人生，讓人民有了信心。在這些作品中，能看到閃耀著的人性光輝，感受到人性的美好，將這些接收到的力量內(nèi)化于心，對于個人的人生價值選擇做出了引導(dǎo)和思考，貢獻(xiàn)社會這種被倡導(dǎo)的價值觀也將被越來越多地主動選擇，長此以往，積累獲得量變，量變引起質(zhì)變，“天下大同”將不再是社會理想而是現(xiàn)實的可能。恩格斯曾明確指出：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！蔽幕S時代的發(fā)展而進(jìn)步，文藝作品隨之變化、轉(zhuǎn)型、整合，在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，越來越多的人將發(fā)出“功成不必在我，功成必定有我”的時代強(qiáng)音。不言而喻，馬克思主義文藝作品具有時代性力量，它教人成長、催人奮進(jìn)，讓人成為更加自由的人。

（三）大眾性

文化的核心是人，文藝作品由人創(chuàng)造又由人享受，因此必須具有人民性即大眾性，符合人民群眾需求的文藝作品才是好的文藝作品。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，精神財富也理應(yīng)為人民群眾服務(wù)。此次《建議》中也強(qiáng)調(diào)要“廣泛開展群眾性文化活動，推動公共文化數(shù)字化建設(shè)”，一部文藝作品若脫離群眾，是沒有價值的。

電視劇《人民的名義》被廣大群眾所喜愛，講述了檢察官公正無私、堅定維護(hù)社會公平和法制、與貪污腐敗做堅決斗爭的故事，是人民群眾想看且喜歡看的內(nèi)容，是切實維護(hù)人民群眾利益的立場。文藝作品的大眾性將更好地發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，以文化正面的影響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。例如，《人民的名義》強(qiáng)調(diào)公平、反腐，一方面加強(qiáng)群眾對政府和國家的信任和信心，另一方面也反過來推動政府關(guān)于社會治理和政策的進(jìn)步。文藝作品的大眾性強(qiáng)調(diào)用人民群眾喜聞樂見的方式傳播文化觀念，文化不是高高在上的，享受文化也不應(yīng)該是有門檻的，不論是高深還是通俗，都應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳播手段和話語方式，讓文藝作品貼近群眾，走入千家萬戶，入腦入心，促進(jìn)全體人民在思想上高度統(tǒng)一，緊緊團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)凝聚力和向心力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁、作出更大貢獻(xiàn)和服務(wù)。雅俗共賞是文藝作品大眾性的最好體現(xiàn)，“雅”不是一味追求高雅，“俗”并非只是落入俗套，文藝作品應(yīng)做到“雅”和“俗”結(jié)合，使所有人都能共同欣賞，雅俗共賞的文藝作品讓人人皆是文化享受者成為現(xiàn)實。而“高級欣賞者”戴著有色眼鏡，發(fā)出一管窺豹的偏見；“低級欣賞者”嘩眾取寵，不思進(jìn)取囿于自己的欣賞圈，都是形而上學(xué)的、不可取的。同時，文藝作品的數(shù)字化發(fā)展也是應(yīng)當(dāng)重視的方面，在面對內(nèi)容過于晦澀難懂的困難局面時，利用技術(shù)等數(shù)字化手段增加形式的創(chuàng)新性，以吸引廣大普通群眾的注意和興趣，也是馬克思主義文藝作品大眾性的重要方面。馬克思主義文藝作品的大眾性讓廣大人民群眾團(tuán)結(jié)于同一起跑線，而群眾也只有凝聚起來，向著共同認(rèn)同的價值觀方向前進(jìn)，才能形成合力，以勢不可擋的氣勢推動中國特色社會主義大踏步向前。如馬克思所說，“生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。當(dāng)文藝作品以其力量作用于人的意識，意識又深化成堅強(qiáng)的意志，便能指引人越過充滿艱難險阻的高山、波濤洶涌的大海，到達(dá)美麗的彼岸。意識由物質(zhì)決定，文化由現(xiàn)實產(chǎn)生，而其本身又具有相對獨立性，精神力量的作用是不容小覷的，許多靠著堅強(qiáng)的意志和樂觀的心態(tài)戰(zhàn)勝病魔和身體疼痛的案例足以證明。文藝作品大眾化讓馬克思主義文藝作品“飛入尋常百姓家”，強(qiáng)化了文化自身的力量。

（四）繼承發(fā)展性

如果說文化是一棵樹，那么它是有根的，小樹苗若想長成參天大樹，必然要培育好其根源。當(dāng)代中國文藝作品追根溯源就是中華傳統(tǒng)文化。中國動畫電影在這方面是良好的繼承者，《哪吒之魔童降世》、《西游記之大圣歸來》、《大魚海棠》等影片，無論在動畫效果、場景服裝，還是所傳達(dá)的價值觀念、話語臺詞，都具有中國特色、中國風(fēng)格?！段饔斡浿笫w來》以中國傳統(tǒng)神話故事《西游記》為原型改編而來，影片講述了孫悟空和唐僧互幫互助、共同冒險的故事，是對團(tuán)結(jié)勇敢、堅守初心等傳統(tǒng)中華兒女優(yōu)秀品格的弘揚。對于中華傳統(tǒng)文化，要批判性繼承，文藝作品應(yīng)當(dāng)反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且有相應(yīng)的諸如馬恩經(jīng)典理論內(nèi)涵等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展、延伸。發(fā)展不是亂發(fā)展，是要朝著社會主義先進(jìn)文化的方向發(fā)展，向社會主義核心價值體系靠近。創(chuàng)新是文藝作品的靈魂，創(chuàng)新發(fā)展的文藝作品才具有生命力，只有堅持為文藝作品注入新的血液，才能實現(xiàn)永續(xù)進(jìn)步。繼承發(fā)展性不是因循守舊、一成不變，而是在繼承的基礎(chǔ)上擁有新的氣息。因此，可以看到這些作品并不是古老的、過時的，它融入了新的時代內(nèi)涵，才能做到這般引人入勝。文藝作品的繼承發(fā)展性某種程度上也是以史為鑒的代表，對于歷史，對于傳統(tǒng)，馬克思主義教給了我們對待它們的正確態(tài)度。之所以今天一再強(qiáng)調(diào)，要繼承、要發(fā)展，是因為歷史傳統(tǒng)留下的不只是存在和發(fā)生，更是借鑒和反思。對于文藝作品，如果沒有歷史繼承性，割斷過去和將來，那也只是“一紙空文”的存在罷了。繼承發(fā)展性帶給我們歷史洪流中的思考，只有站在前人的肩膀上接過踏板，才能繼續(xù)在百年未有之大變局的浪潮中乘風(fēng)破浪，踏準(zhǔn)時代的鼓點前進(jìn)。

四、正確認(rèn)識和利用力量

當(dāng)代中國文藝作品種類豐富，本文主要以影視作品為重點進(jìn)行分析，而影視作品又素來含有個人主觀價值觀念的輸出，因此亟需正確的價值觀念即馬克思主義文化觀進(jìn)行引領(lǐng)。當(dāng)代中國文藝作品的力量不全是“正能量”，馬克思主義對立統(tǒng)一的觀點告訴我們，既然有推動力的一方面，就必然存在“破壞力”的一面。力的作用也是相互的，當(dāng)文藝作品以其自身的力量影響人時，人對文藝作品的反作用也在顯現(xiàn)。因此，要正確認(rèn)識和利用文藝作品所具備的力量。

以近年大熱的《隱秘的角落》為例，該劇創(chuàng)作的初衷，是希望把人性的復(fù)雜展現(xiàn)出來，要傳達(dá)的是人性中并非簡單的善與惡的觀念，宣揚的是“知錯能改，善莫大焉”，本質(zhì)上，這是一出關(guān)于愛的故事，帶給觀眾的是希望現(xiàn)實生活里能一直有陽光照進(jìn)，遠(yuǎn)離那些“隱秘的角落”。然而這類懸疑推理作品往往有一定的欣賞門檻，稍有不慎，對于青少年或是理想信仰尚不堅定、價值觀念尚未健全的人來說都會造成傷害，更甚者會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會危害。因此，從創(chuàng)作者的角度來說，創(chuàng)作文藝作品的出發(fā)點首先應(yīng)當(dāng)擺正，以馬克思主義文化觀為原則，在此之內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作的作品才能正確發(fā)揮文藝作品該有的力量。對欣賞者來說，當(dāng)面對各式各樣的文藝作品時，首先，要有自己的判斷與思考，能辨別什么樣的文藝作品是值得學(xué)習(xí)的；其次，不應(yīng)當(dāng)指責(zé)他人的無知或愚昧，而更應(yīng)該規(guī)范自身并努力爭取做出正確的引導(dǎo)和輸出。只有這樣，才能將文藝作品的力量最大化，造福自身、造福他人、造福社會。

五、結(jié)語

文藝作品承載著文化，文化是一種力量，關(guān)于“文化力”，約瑟夫·奈在其《軟實力：世界政治中的制勝之道》一書中提到：“力量就是影響別人的能力，有三種方式可以達(dá)到這一目的：以大棒威脅他們，以胡蘿卜引誘他們，以價值觀吸引他們。但是，軟實力——或者說吸引力——可以少流很多血，可使很多財富免遭損失。”④力本身是物理學(xué)的概念，而文化力更多的是一種無形的軟實力，是精神世界的王，將文化力適當(dāng)且充分地發(fā)揮，往往能達(dá)到事半功倍的效果。軟實力相比于硬實力也更具有以柔克剛的力量。文化力歸根到底是人之力，其根源在于人，是在人的基本生存和生活需要等物質(zhì)生活條件得到滿足之后產(chǎn)生的。因此，文藝作品作為文化的一種表達(dá)形式，既是精神生活的享受，也具有現(xiàn)實有形的力量，精神的力量不可低估。當(dāng)代中國文藝作品的力量是一種合力，立足于現(xiàn)實，統(tǒng)一于時代，服務(wù)于大眾，繼承于傳統(tǒng)，革故鼎新不斷發(fā)展。當(dāng)然，在馬克思主義文化觀指導(dǎo)下，這種力量是始終向前的，如今社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化市場更加開放包容，文藝作品的質(zhì)量是層次不齊的，但總體來說，符合馬克思主義文化觀的文藝作品具有不容忽視的力量。

有人說，馬克思主義的使用價值抬升了價值的地位，那么同理，我們也可以認(rèn)為馬克思主義文化觀在當(dāng)代中國社會煥發(fā)出的作用也反過來提升了馬克思主義文化觀本身的力量和價值，因此，這是一個相輔相成、相互促進(jìn)的過程，馬克思主義文化觀既能促進(jìn)社會發(fā)展又能推動文化進(jìn)步，成軟實力于無形。因此，應(yīng)當(dāng)重視馬克思主義文化觀對文藝作品的指導(dǎo)作用，全面充分發(fā)掘文藝作品的力量，堅持馬克思主義文藝作品的現(xiàn)實性、時代性、大眾性、繼承發(fā)展性，堅定文化自信，將“文化力”內(nèi)化于心、外化于行，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，做有堅定底氣的中國人，為中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦。⑤

注釋：

①胡燕萍.馬克思主義文化觀視域下的中醫(yī)藥文化發(fā)展思考[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020(30):13-15.

②黨圣元,邱運華,孫士聰.馬克思主義與文化研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2015:3-9,293-317.

③段聯(lián)合,王立洲,桑業(yè)明.當(dāng)代中國馬克思主義文化觀[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2011:1-90.

④孫麾,林劍.馬克思的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2015:151-236.

⑤閆高麗.馬克思主義文化觀視域下我國文化強(qiáng)國建設(shè)路徑研究[D].沈陽:沈陽工業(yè)大學(xué),2020.