楊珂珂

（湖南師范大學工程與設(shè)計學院，湖南 長沙 410000）

1 插花藝術(shù)的概述

插花藝術(shù)就是指將植物素材，經(jīng)過一定的修剪整理，再根據(jù)創(chuàng)作者的美學修養(yǎng)，安排比例關(guān)系、色彩對比等，進行構(gòu)思，創(chuàng)作出一件同時具有意境美和自然美的藝術(shù)作品。

2 中國傳統(tǒng)花藝的發(fā)展歷史

2.1 先秦時期的萌芽階段

先秦時期，中國的插花藝術(shù)尚處于懵懂的萌芽時期。在古代，科學意識薄弱，那時人們相信世界是由神明主宰著的，因此有了祭祀活動的出現(xiàn)，用花祭祀在當時就已經(jīng)出現(xiàn)。還有贈送花束來傳遞情感以及用插花裝飾的習俗都出現(xiàn)了。而且這時期用花擬人也已經(jīng)開始了。

2.2 魏晉南北朝時期的初級階段

魏晉南北朝時期中國的插花藝術(shù)已經(jīng)步入了初級階段。這一時期的政權(quán)動蕩，佛教勃興，正是由于戰(zhàn)亂，人們就將自己的情感寄托于文學藝術(shù)當中。在當時可謂是風流才子佳人頻出。玩花賞木之風盛行，插花藝術(shù)因此有了很大的發(fā)展空間，出現(xiàn)了容器插花，如瓶花、盆花等。

2.3 隋唐時期的興盛階段

中國在隋唐時期可謂是盛世，這一時期國家的開放程度是中國封建歷史上最高的時期，經(jīng)濟發(fā)達、長期統(tǒng)一、文化繁榮。也正是在這樣一個和平安定的時期使得中國的插花藝術(shù)達到黃金時期。當時統(tǒng)治階級提倡，文人雅士對花吟詩作畫，仕女喜愛花藝，成為處處可見的花藝盛況。

2.4 宋朝時期的精雅階段

宋朝重文輕武，文化空前進步。才子佳人，空前絕后，人們對花的喜愛從書畫、瓷器中都有體現(xiàn)。這時期陶瓷的發(fā)展非常繁榮。宋瓷器物的造型繁多，花器也是如此。精致的花器，使得插花成了一門藝術(shù)和一項專學。這時期文人好梅，對梅花的喜愛程度更是體現(xiàn)在方方面面，如陶瓷中有定窯劃花梅瓶。

2.5 元朝時期的緩慢發(fā)展階段

元代的最高領(lǐng)導(dǎo)層是蒙古族。由于蒙古族人善騎射，不喜好詩詞歌賦，因此這時期的插花藝術(shù)發(fā)展緩慢。又因為當時的文人多是漢族人，而當時漢人認為自己失去故國，因此隱世，從而體現(xiàn)在插花中的多是憤慨的情緒。

2.6 明朝時期的完善階段

明朝的文學非常繁盛。在這個時期，明朝的統(tǒng)治者非常重視文學的發(fā)展，還下令對全國上下的古籍進行了整理，因此有關(guān)插花藝術(shù)的書籍也得到了更加系統(tǒng)的整理，而這些有關(guān)花藝的文獻中記載了許多關(guān)于如何保護花材、如何修剪花枝的知識。

2.7 清朝時期的衰弱階段

清朝末期國力衰弱，內(nèi)憂外患。插花這種雅事，就很少見了，因此就日益衰弱了。

2.8 新中國成立后的復(fù)興階段

1949 中國成立后，國家得以發(fā)展，也是在這時，中國傳統(tǒng)插花又破土而出，但目前對中國傳統(tǒng)插花的繼承發(fā)展還有待加強。未來中國插花一定會蓬勃發(fā)展的，重新站在東方插花領(lǐng)域的主位。

3 花材與花器的選用

自然界中所有的植物都可以被用來做花材，但會根據(jù)不同的主題選擇不同的花材。還有主花和輔花之分，而這種區(qū)分又是相對的，要根據(jù)主題來選擇。人們也常常把自己的情感賦予在花材上，把特定的情感賦予在有著相同品性的花材上。除此之外，一件完美的插花作品與選用到合適的花器是密不可分的，花器主要分為“盆插花”和“瓶插花”這兩類?！芭璨寤ā倍嗍菍⒒ú姆N植于盆內(nèi)的；“瓶插花”則是將花材剪插于瓶內(nèi)，也可選擇用“碗”“籃”和“缸”等。我國傳統(tǒng)的花器的歷史中，每個時代的風貌各具風采，魏晉南北朝時期的花器的造型多是修長，和當時喜文弱有關(guān)；唐代的花器造型則大氣飽滿、雍容華貴，和唐朝經(jīng)濟強盛分不開；宋朝重文輕武，以瘦為美，當時的花器造型也多是修長精致的；而元代是游牧民族蒙古族統(tǒng)制的時期，蒙古人不拘小節(jié)，因此花器也多粗獷了些；明代承襲了宋代的風格，花器的造型也多輕盈；清朝末期花藝衰退，花器也未有從前的盛況了。

4 中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的基本技藝

要完成一件完美的插花作品，首先是要定一個主題，進行構(gòu)思。其次是對花材的修剪整理，修剪多余的以及枯萎的葉子和花瓣等，修剪之時要顧全大局，頭腦中應(yīng)該有一個大概的構(gòu)圖，才能更加準確地修剪出花枝。其次是依據(jù)主題來進行創(chuàng)作，將自己的情感用花材表達出來，采用最合適的構(gòu)圖形式進行表達。中國傳統(tǒng)插花的構(gòu)圖要求花器與花材之間的比例關(guān)系合理，還要求花材與花材之間有大小和色彩之間的對比，最重要的是整體的效果要均衡，一定得注意重心穩(wěn)定的問題，最后在大致造型確定之后要將花材固定起來。在固定的方式中，有一種稱作為“撒”的方式，這個“撒”是一根小木棒，但因為它被用在插花中，起到固定花枝的作用，所以“撒”就成了一個插花的專用名詞了，而撒的形式有多種，如“Y 字撒”“一字撒”“十字撒”以及“井字撒”等，也可用花枝本身的關(guān)節(jié)固定、困扎的方式固定以及花泥固定。

5 中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的基本造型

在中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)中，常將最高的花枝稱作為第一主枝，第二高的花枝則稱作為第二主枝，第三高的就是第三主枝，以此類推。因為第一主枝一般都是一件插花作品中最核心的那支，所以一般在確定了第一主枝之后，就可以根據(jù)第一主枝的位置來安排變化其他主枝的位置。而這種位置的安排，主要有高直型、歪斜型、水平型、下落型、仿景型這五種。不管是使用哪一種造型，合理的比例關(guān)系是很關(guān)鍵的，一般中國傳統(tǒng)插花中花枝與容器之間的比例關(guān)系接近現(xiàn)代標準的尺度關(guān)系。

5.1 高直型

高直型的造型如名稱那樣，就是整體看起來是垂直向上的走勢。要注意的是第一主枝的安排一定是要90 度左右垂直于容器的，而第二主枝和第三主枝則可相對的稍微有一些傾斜的變化，而這種傾斜的變化是要與第一主枝有呼應(yīng)的，達到錯落有致的參差效果的同時又要保持整個作品的和諧性。這種高直型的插花造型，產(chǎn)生的藝術(shù)效果就給人一種堅挺之感，與哥特式建筑中教堂的高直挺拔直沖云霄類似，會使人有一種莊嚴之感，但花的特性與建筑又不一樣，所以這種莊嚴之感并不會使人畏懼，而更多是一種向上的積極態(tài)度。在插花實踐當中，還會出現(xiàn)各種不同的容器，還是需要具體問題具體分析，切忌生搬硬套。一般會有用盆的淺插、用瓶的深插，深淺不一樣的情況，花枝與容器的比例就有所不同了。一般用盆淺插的時候，多采用花泥或者一字撒固定，擺放的位置多是偏向容器的一側(cè)，這種方式就一定要注意重心穩(wěn)定的問題了。采用瓶狀的容器與盆狀容器最大的區(qū)別在于固定的方式不大相同，瓶狀容器的固定方式多是采用“撒”來固定，很少會用到花泥。

5.2 斜出型

斜出型的插花造型也如名稱那樣，就是指主枝在容器中的布局是呈現(xiàn)傾斜的狀態(tài)。第一支主枝就是呈現(xiàn)側(cè)邊傾斜姿態(tài)，范圍在垂直的90 度的外圍內(nèi)。在確定了第一主枝的位置之后就開始安排后面主枝的位置，第二主枝與第三主枝的位置多是根據(jù)第一主枝的位置來變化的，但不是絕對受其限制，也可以是直立狀態(tài)，也可是傾斜狀態(tài)。總而言之，是要保證最后整體效果的完美表達。一般斜出型的花藝如好動的女孩，活潑、歡快、充滿動感，所以一定要注意是否平衡穩(wěn)定。斜出式的插花藝術(shù)是體現(xiàn)著自然美的，給人一種風中搖曳之感。

5.3 水平型

水平型的花藝是把所有花材呈現(xiàn)出水平的狀態(tài)，所有的花材中沒有明顯的高低變化，層次多體現(xiàn)在水平方向的延展，或者是花材的大小顏色上。雖然花枝的層次相差不大，但是還是要注意每個花枝的長短距離。也是先安排第一主枝的位置。在水平型的構(gòu)圖中，第一花枝和容器之間是呈現(xiàn)180 度左右的傾斜，也就是說基本是在容器上方呈現(xiàn)水平姿態(tài)。因為是水平狀態(tài)的造型，所以是非?？简灱夹g(shù)的，稍不注意非常容易使畫面呆板無趣。

5.4 下落型

下落型插花造型又稱下垂式。整體呈下墜的姿態(tài)，給人輕盈、柔美的感覺，又有著高山流水般的磅礴氣象，又似懸崖陡壁上生長的荊棘之花。這類造型宜用高瓶身的花器，也應(yīng)選擇高些的位置擺放，這樣才最適宜人的視線觀看。下落式構(gòu)圖，第一主枝的位置偏向容器一側(cè)傾斜，選用的花枝最好是本身有自然下垂之態(tài)，垂落于瓶身旁或瓶身下。這類造型的重心很容易偏移，所以在制作之時，瓶身的重量一定要能夠支撐得了花枝的重量。

5.5 仿景型

仿景型構(gòu)圖顧名思義就是仿照自然界或者庭院中可見的景色，是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)中常用的手法。把庭院或者自然界中的一個小角落搬入盆如，一般將花枝插入一側(cè)，另一側(cè)留用造景。這種手法和盆景有著相似之處，給人無限的想象空間。

6 結(jié)語

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)作為中華文化中的一員，已是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一例，但我們不應(yīng)該讓這些插花藝術(shù)只是被單純地保護起來，而是應(yīng)該讓傳統(tǒng)花藝融入現(xiàn)代生活，成為人們在日常生活中都可以接觸的事物。現(xiàn)代生活中過節(jié)送花的傳統(tǒng)也依然存在并且流行，可因外來文化的侵入，西方的花藝在現(xiàn)代生活中被人接受和發(fā)展，大多數(shù)的花店出售的包裝花束都是西方風格的禮花，很少能見到傳統(tǒng)風格的花束。或許是傳統(tǒng)花藝中有許多和當代生活相沖的方面，而這些相互沖撞的方面就是我們應(yīng)該調(diào)整的，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，發(fā)展傳統(tǒng)花藝，讓傳統(tǒng)花藝能在市場上流轉(zhuǎn)。讓中國傳統(tǒng)花藝先在本國振興，然后走向整個世界。