周春艷，畢東，李欣苒

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201）

前言

一個(gè)民族的服飾文化展現(xiàn)著一個(gè)民族的歷史與文化底蘊(yùn)，是民族文化的瑰寶。如今哈尼族的服飾文化逐漸流失，制作技藝也只有老一輩才懂，年輕的一代跟隨現(xiàn)代服飾大潮，面臨著服飾文化后繼無(wú)人的危險(xiǎn)，傳承和保護(hù)哈尼族服飾文化迫在眉睫。

本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究，主要采用問(wèn)卷法和訪談法的方式調(diào)查研究墨江哈尼族自治縣哈尼族服飾的傳承和發(fā)展的情況。墨江哈尼族作為少數(shù)民族的一員，在漫長(zhǎng)的歷史演變和民族遷徙過(guò)程中始終保留著自己獨(dú)特的服飾文化，了解哈尼族服飾文化有助于傳承特有的民族文化，發(fā)展民族文化，增強(qiáng)文化自信。

1 墨江哈尼族服飾發(fā)展的現(xiàn)狀

墨江哈尼族自治縣的男士穿哈尼族服飾的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于女士，且服飾穿戴的年齡都集中于中年，主要是中年婦女穿戴較多，中年婦女一般都會(huì)服飾的刺繡，穿戴的欲望也會(huì)更加的強(qiáng)烈。男性更愛(ài)穿現(xiàn)代服飾，除了重大節(jié)慶、喪葬嫁娶需要穿哈尼族服飾，其余都是穿現(xiàn)代的衣服。男士的衣服沒(méi)有過(guò)多的裝飾會(huì)顯得比較單調(diào)，衣服一般是按照自身尺寸由家里面的婦女做出來(lái)，但是因?yàn)椴剂鲜敲蘼榈?，所以衣服沒(méi)有彈性，活動(dòng)不方便，穿起來(lái)比較笨重，男士不太愿意穿。

雖然中年婦女依然經(jīng)常穿哈尼族服飾，但是隨著現(xiàn)代服裝的發(fā)展，加之相比較而言現(xiàn)代機(jī)械紡織的衣服比自己手工織的衣服的成本可謂小之又小，所以穿哈尼族服飾的次數(shù)也越來(lái)越少。所以了解基本的哈尼族服飾的圖像象征意義的人少之又少，對(duì)于服飾上的自然圖文、頭飾變化、配飾、銀葫蘆等，許多哈尼族人都不知道其象征意義[1]。

2 存在的問(wèn)題

本文通過(guò)在墨江哈尼族自治縣隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷和訪談的調(diào)查方法，調(diào)查哈尼族服飾在傳承和發(fā)展中存在的問(wèn)題，發(fā)放問(wèn)卷90 份，回收80 份，以下是對(duì)哈尼族服飾在傳承和發(fā)展中存在問(wèn)題的分析：

2.1 缺少專門文化機(jī)構(gòu)指導(dǎo)哈尼族服飾發(fā)展

在墨江縣的民間沒(méi)有規(guī)?；I(yè)化的手工作坊，一般哈尼族服飾都是家庭婦女制作。有一些小鎮(zhèn)上會(huì)有婦女自己購(gòu)置一批黑色布料，自行縫制出哈尼族服飾的樣式，但是一般不進(jìn)行刺繡裝飾。她們會(huì)在趕集那天出來(lái)，在街上售賣，但是并沒(méi)有形成規(guī)?；善芬廊缓苌?。

除此之外，縣政府也沒(méi)有建設(shè)特定的民族服飾文化的保護(hù)機(jī)構(gòu)。唯一的相關(guān)機(jī)構(gòu)就是文化局，但是文化局一般涉及面比較廣，并不能只是專注于服飾文化的傳承與發(fā)展的研究。

2.2 制作哈尼族服飾的參與程度低

哈尼族人對(duì)本民族的服裝制作參與程度低，參與制作的人員主要為中年婦女群體，參與制作過(guò)的人數(shù)不到調(diào)查人數(shù)的一半，僅有37.5%參與過(guò)制作，62.5%沒(méi)有參與過(guò)制作，接近總數(shù)的4/3。制作過(guò)程分為種棉花、收棉花、把棉花曬干分揀攆成線、把攆成的線煮透理直[2]、把線用小梭子繞成便于織布的長(zhǎng)線、做織布的支架、織布、縫制衣服、染色、裝飾衣服（繡上圖案），在這些制作過(guò)程中男性參與程度非常低，一般是參與種棉花、做織布的支架搭建，男性做一些輔助工作，其余工作均由婦女完成。

正是因?yàn)楸Ａ糁钤嫉闹谱骷妓嚕^(guò)程復(fù)雜繁瑣，所以很多年輕的哈尼族人很難在短時(shí)間內(nèi)掌握。這就使哈尼族服飾制作面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。

2.3 穿哈尼族服飾的人越來(lái)越少

在參與問(wèn)卷調(diào)查的80 人當(dāng)中，墨江只有38%的男性穿過(guò)民族服裝，62%的女性穿過(guò)民族服裝，女性穿過(guò)民族服裝的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性，女性穿過(guò)民族服裝的比重超過(guò)一半，接近總數(shù)的4/3，而男性穿過(guò)民族服裝的占比小于4/2。由此可知，男性和女性穿過(guò)哈尼族服飾的比例相差懸殊。在民族服飾穿戴和制作方面，不管任何一個(gè)民族，一般情況下男女性參與比例都會(huì)嚴(yán)重失調(diào)。所以，女性對(duì)哈尼族服飾的重視程度和對(duì)制作技藝的掌握程度會(huì)影響整個(gè)民族服飾的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代服飾的流行，越來(lái)越多的哈尼族人都穿現(xiàn)代服飾，民族服飾文化被現(xiàn)代服飾大潮所取代，民族服飾認(rèn)同感漸漸下降。

3 哈尼族服飾傳承與發(fā)展困境的原因分析

3.1 哈尼族服飾傳承困境的原因

如今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，從而機(jī)械化不斷推進(jìn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步慢慢淘汰了手工制作。服飾的制作更是處于一個(gè)產(chǎn)業(yè)化高速發(fā)展的時(shí)期，許多的衣服能夠依靠機(jī)械大規(guī)模地生產(chǎn)，方便又省時(shí)省力，相比手工制作的衣服，機(jī)械化生產(chǎn)的衣服加入一些纖維和彈性以后，穿起來(lái)會(huì)更加的舒適。而哈尼族服飾都是純棉的，手工制作出來(lái)的比較粗糙，與肌膚的親和力較低，并且沒(méi)有彈性，穿戴的過(guò)程很繁瑣，制作過(guò)程相比機(jī)械化生產(chǎn)更是復(fù)雜得多，所以很少有人愿意穿手工制作的粗布衣服。

3.2 哈尼族服飾發(fā)展困境的原因

現(xiàn)在，許多農(nóng)村的孩子接受了更高質(zhì)量的教育，常年在外，停留在家里學(xué)習(xí)制作民族服飾的時(shí)間甚少，學(xué)成之后都是在城市工作定居。因此，就更不會(huì)刻意去學(xué)習(xí)制作純手工的民族服飾，也不會(huì)經(jīng)常穿哈尼族服飾，其實(shí)也是服飾文化情感慢慢流逝的表現(xiàn)，這是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。制作民族服飾的婦女也沒(méi)有意識(shí)到自己的傳統(tǒng)手工工藝即將失傳，且手工制作的衣服成本高、耗時(shí)長(zhǎng)，一年時(shí)間都很難制作出一套完整的服飾。哈尼族人制作參與程度逐漸降低，發(fā)展面臨困境，年輕的哈尼族人接觸服飾的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。農(nóng)村相對(duì)落后，是一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，很少接觸外部世界，服飾保留最原始的狀態(tài)，機(jī)械化生產(chǎn)難以在短時(shí)間內(nèi)普及，技藝難以改進(jìn)。

4 哈尼族服飾傳承與發(fā)展的對(duì)策

4.1 政府部門加強(qiáng)服飾文化建設(shè)

在哈尼族聚居地設(shè)立服飾文化館，在思想上積極引導(dǎo)村民挖掘本民族的服飾特色來(lái)振興家鄉(xiāng)發(fā)展，在行動(dòng)上要積極組織村民學(xué)習(xí)如何將現(xiàn)代科技與民族文化發(fā)展相結(jié)合。政府應(yīng)帶頭營(yíng)造濃烈的民族服飾文化傳承與保護(hù)的氛圍。當(dāng)?shù)亟逃块T應(yīng)該設(shè)立民族服飾專業(yè)課，讓新一代學(xué)生了解古老的民族傳統(tǒng)工藝，學(xué)習(xí)民族精粹，使傳承后繼有人。

政府可以大力支持村民在抖音、快手、微博、朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)布大量關(guān)于民族服飾特色的短視頻，加大其宣傳力度。由政府委托相關(guān)人員進(jìn)行官方運(yùn)營(yíng)，開啟政企合作模式，借助阿里巴巴平臺(tái)，開設(shè)淘寶網(wǎng)店，售賣相關(guān)手工服飾，增加哈尼族服飾知名度。

4.2 傳統(tǒng)的手工藝者需要提高傳承意識(shí)

手工藝者應(yīng)該積極響應(yīng)政府的文化保護(hù)措施，利用現(xiàn)代科技手段適當(dāng)加工，進(jìn)行服飾文化的傳承與保護(hù)工作。即：手工制作、機(jī)械加工或者手工和機(jī)械相結(jié)合的三種運(yùn)營(yíng)模式，賦予民族服飾與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代創(chuàng)新民族服飾的制作工藝，改進(jìn)民族服飾的不足?？梢赃m當(dāng)簡(jiǎn)化服飾制作的流程，借鑒新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，跟上時(shí)代潮流，更加考慮穿戴的方便性和美觀性，從而不被時(shí)尚浪潮所吞噬。

傳統(tǒng)手工藝者要將民族文化的瑰寶留給后代，讓民族服飾制作的手工藝代代相傳。雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好，但是在現(xiàn)代社會(huì)，更需要民族文化的滋養(yǎng)，讓國(guó)家的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)進(jìn)步為基礎(chǔ)，以民族文化認(rèn)同為滋養(yǎng)。

4.3 發(fā)揮本地知識(shí)分子的作用

目前墨江哈尼族自治縣已經(jīng)有越來(lái)越多的高質(zhì)量的大學(xué)生，越來(lái)越多的農(nóng)村孩子走進(jìn)大城市學(xué)習(xí)，接受高等教育。這是政府大力推動(dòng)教育發(fā)展的作用，與此同時(shí)，大學(xué)生們也應(yīng)該樹立反哺家鄉(xiāng)的偉大理想，挖掘與研究民族文化的瑰寶，為家鄉(xiāng)的發(fā)展規(guī)劃，利用自己的所學(xué)知識(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆椢幕牙碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合，做一些民族文化課題研究也是對(duì)家鄉(xiāng)服飾文化的一種貢獻(xiàn)。更加重要的是，作為知識(shí)分子的當(dāng)?shù)厝诵枰陨碜鲃t，對(duì)傳統(tǒng)手工藝要持尊敬態(tài)度，積極傳承民族服飾工藝，主動(dòng)發(fā)展本民族的文化，讓民族文化與時(shí)俱進(jìn)、世代相傳，散發(fā)民族文化的光芒。

5 結(jié)語(yǔ)

如今，我國(guó)政府大力支持和發(fā)展傳統(tǒng)文化。哈尼族是少數(shù)民族中不可缺少的一支，她有著自己獨(dú)特的民族文化，哈尼族依靠口耳相傳，依然保留著自己的文化瑰寶，服飾是哈尼族文化中一個(gè)代表?，F(xiàn)今大部分的哈尼族傳統(tǒng)手藝在慢慢流逝是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)代技術(shù)取代了手工。與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展需要倡導(dǎo)傳承民族文化，更加需要加強(qiáng)哈尼族年輕人對(duì)服飾文化的認(rèn)同，才能增加需求，服飾的制作技藝才能讓更多年輕人去繼承和發(fā)展。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但是哈尼族服飾作為民族的精神和文化瑰寶如果能夠跟上時(shí)代的步伐，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，那么就不會(huì)隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而流逝，而會(huì)在百花齊放的發(fā)展環(huán)境下，大放異彩。