張心怡

(北京易蘭城鄉(xiāng)規(guī)劃工程設(shè)計(jì)有限公司，北京 100094)

1 關(guān)于地域文化的理解

何為地域文化：地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色并且仍在持續(xù)性發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境、民俗文化傳統(tǒng)、居民生活習(xí)慣方式等民俗文化的集中體現(xiàn)。不同區(qū)域所形成的地域文化在一定地理范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而一定具有地域的烙印，也必然會(huì)具有獨(dú)特性。

在信息交換速度較慢的時(shí)代，自然環(huán)境、氣候條件以及政治因素對(duì)地域文化差異性的產(chǎn)生影響較大，而在信息流速快的當(dāng)代，率先邁入工業(yè)化進(jìn)程的歐美國(guó)家研究的可快速?gòu)?fù)制的城市格局、公共綠地及住宅很快就隨著工業(yè)化進(jìn)程席卷全球。當(dāng)然這些工業(yè)化產(chǎn)品承載著的是如美國(guó)一般年輕國(guó)家的地域文化即高度工業(yè)化和高度現(xiàn)代化。但中國(guó)一個(gè)具有五千年文明的國(guó)度，在順應(yīng)全球發(fā)展的浪潮下，如何還能續(xù)寫我們的民族自信，如何能將民族地域文化融入城市建筑設(shè)中去，如何能續(xù)寫曾經(jīng)在世界園林中占有一席之地的屬于中國(guó)園林的篇章。

2 風(fēng)景園林學(xué)界的現(xiàn)狀

客觀的說(shuō)，近十年時(shí)間可以說(shuō)風(fēng)景園林學(xué)科在設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐中已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。相較于20世紀(jì)末和21世紀(jì)初所進(jìn)行的快速城市化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的城市千篇一律的面貌來(lái)說(shuō)，無(wú)論在設(shè)計(jì)評(píng)論、研討、理論總結(jié)及范圍延展等多領(lǐng)域，都發(fā)生了較多改善與變化。最有代表性的就是居住區(qū)的設(shè)計(jì)。大量的新中式風(fēng)格的住宅顯示出設(shè)計(jì)師已經(jīng)在研究如何將中式的元素和味道與現(xiàn)代風(fēng)格相融合，如何打造具有自身地域文化屬性的產(chǎn)品。但另一種現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。即大量雷同的中式大門、水景墻、鏤空格柵、空間結(jié)構(gòu)等相繼出現(xiàn)，產(chǎn)品的快速?gòu)?fù)制開(kāi)始在另一個(gè)維度上盛行。當(dāng)然，借鑒和參考在所難免，但千城一面的現(xiàn)象難道不是再一次的無(wú)視地域文化，無(wú)視場(chǎng)地所具有的特質(zhì)，從而進(jìn)行的冰冷的造園活動(dòng)。

中國(guó)古典園林一直延續(xù)下來(lái)的“相地”所占的比重在商業(yè)化運(yùn)作中占據(jù)越來(lái)越小的位置。項(xiàng)目周期的縮短、費(fèi)用的緊張等因素都在嚴(yán)重壓縮對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研的時(shí)間，直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)師無(wú)法深入理解場(chǎng)地的地域特征與文化，因此也就無(wú)力碰撞出精彩的設(shè)計(jì)作品。

近年，仍然呈現(xiàn)了很多尊重地域文化的作品：如令人印象深刻的南京湯山礦坑公園，項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)花了大量時(shí)間梳理現(xiàn)狀地形及條件，在完全尊重場(chǎng)地的前提下，選擇與環(huán)境相協(xié)調(diào)的銹鋼板、毛石墻等材料，并充分利用現(xiàn)狀地形地勢(shì)形成棧道及功能場(chǎng)地，同時(shí)將水質(zhì)凈化的功能融入景觀中，并最終呈現(xiàn)了與場(chǎng)地極端切合的面貌。再如湖南常德老西門項(xiàng)目，通過(guò)研究當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣及地域特色，再現(xiàn)了居民集會(huì)觀演場(chǎng)所、具有當(dāng)?shù)靥卣鞯睦葮?，同時(shí)保留了大量原始場(chǎng)地材料并巧妙進(jìn)行再利用，使得整個(gè)環(huán)境氛圍讓本地居民產(chǎn)生較強(qiáng)的歸屬感，同時(shí)又具有足夠的亮點(diǎn)以吸引外來(lái)游客。以上兩個(gè)項(xiàng)目分別在自然環(huán)境及人文環(huán)境著手，深入研究地域文化，呈現(xiàn)出引人深思的具有場(chǎng)地記憶的項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，記憶需要被延續(xù)，如此才能使人們能觸摸場(chǎng)地的痕跡，看見(jiàn)歷史的背影，感悟文化的內(nèi)涵[1]。所以希望通過(guò)探究古典園林的閃光之處，并加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 淺析中國(guó)古典園林所呈現(xiàn)的地域文化特征給當(dāng)代風(fēng)景園林帶來(lái)的啟示

古典園林的歷史進(jìn)程大多是在封建社會(huì)的政治背景下發(fā)展出來(lái)的，因此難以逃脫時(shí)下的政治格局，發(fā)展出了較為成熟的皇家園林、私家園林和寺觀園林，同時(shí)也存在其他園林類型如公共園林、私塾園林等，但都沒(méi)有像前三類一樣成體系的傳承并有成熟的理論總結(jié)。

3.1 對(duì)空間的把握和周邊環(huán)境的借鑒達(dá)到了較高水平的皇家園林

仍然保留完整的皇家園林多為北京明清時(shí)期作品。北方地區(qū)氣候干燥，冬冷夏熱，故皇家園林多利用自然環(huán)境中的山水格局，形成避暑圣地，如承德避暑山莊。但自然山水距離皇宮總是有一定距離，因此還存在規(guī)模較大的人工疊山理水的案例，最著名的當(dāng)屬頤和園。頤和園在原有供水體系基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，并繼承了古典園林“一湖三山”的格局，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)向往長(zhǎng)生，祈愿基業(yè)永久的愿望。尺度把握精妙，萬(wàn)壽山上的建筑體量與昆明湖湖面的規(guī)模相協(xié)調(diào)，并利用遠(yuǎn)處玉泉山和香山作為背景，形成了一幅幅精妙唯美的畫面。

3.2 體現(xiàn)不同地域文化與特色的私家園林

中國(guó)幅員遼闊，地形地貌豐富，氣候類型多樣，古人的宅院既繼承了自身的文化特點(diǎn)，又適應(yīng)地域氣候條件，分別形成了江南園林、北方園林和嶺南園林三大較為成熟的造園體系。

3.2.1 步移景異蜿蜒曲折的江南園林

江南地區(qū)氣候濕潤(rùn)多雨、植物種類繁多、多水系，所以江南宅院中大多引入水系，常與外部水系融為一體，解決水系循環(huán)問(wèn)題?；▓@占據(jù)整個(gè)宅子的大部分空間，連廊承擔(dān)主要交通功能，開(kāi)挖水系產(chǎn)生的土方在庭園中堆疊成了假山或微地形，利用江南多石頭的特點(diǎn)，大多堆砌假山、放置賞景石，因此在園中行走會(huì)有起起伏伏帶來(lái)的趣味感。園中種植較多常綠樹種搭配少量落葉樹種，形成四季分明的植物景觀。庭園中的天井、轉(zhuǎn)折、漏窗、山墻上等等都會(huì)進(jìn)行考究設(shè)計(jì)，并為每處景點(diǎn)賦予一個(gè)意趣雅號(hào)。如揚(yáng)州個(gè)園，體量雖小，但蜿蜒曲折，將文人雅氣融入秀美的人工山水。

3.2.2 敦厚莊重格局對(duì)稱的北方園林

北方地區(qū)冬天寒冷，水系較少，因此很少使用水元素。建筑體量較大，所占比例也比較高，庭園面積相比江南園林小了很多。北方園林因?yàn)橐睾偷钟L(fēng)沙，所以多呈現(xiàn)圍合式的格局。如恭王府，前2/3為建筑部分，后1/3為花園。花園不再有江南園林蜿蜒曲折的柔美感，代之以敦厚肅穆的厚重感，空間尺度相較江南園林變大，視線也變得開(kāi)闊。

3.2.3 中西合璧的嶺南園林

嶺南地區(qū)自古作為通商口岸，與各國(guó)文化有一定碰撞，所以很多建筑呈現(xiàn)出一些西洋元素。嶺南地區(qū)氣候炎熱，所以建筑密度大，以形成更多遮蔭場(chǎng)地，減少熱輻射。庭院空間大多較小，常以疊石、水系結(jié)合熱帶植物呈現(xiàn)。如余蔭山房，雖然還在使用古典園林中的漏窗、飛檐、山墻等元素，但園林結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出了西方的幾何形式，形成了中西合璧的獨(dú)特味道。

3.2.4 樸實(shí)簡(jiǎn)練的寺觀園林

寺觀園林的主要功能是宗塘廟宇的附屬綠地，重視綠化空間，布局簡(jiǎn)練，多種植松、柏、銀杏等具有一定宗教意味能烘托肅穆氣氛的植物品種，庭院中沒(méi)有過(guò)多植物層次，園林只需要做到烘托氣氛陪襯建筑物的功能。

3.2.5 依托自然格局建立的公共園林

公共園林在封建時(shí)代后期逐漸興起，一類依靠自然山體水系，一類以紀(jì)念故居為依托發(fā)展起來(lái)。公共園林是承擔(dān)城市居民游憩、休閑與交往的場(chǎng)所，已與現(xiàn)代城市公共綠地的功能極為接近?；谒袚?dān)的功能，會(huì)布局一些功能建筑、供游賞的湖面場(chǎng)地等。如什剎海、陶然亭、西湖等。

由此可見(jiàn)，歷經(jīng)時(shí)代洗禮流傳下來(lái)的庭園，多是深入挖掘了地域文化并對(duì)其進(jìn)行了深入解析，同時(shí)形成了理論體系才得以繼承和發(fā)展，流傳至今。

4 尊重地域文化的意義

(1)現(xiàn)代人很難在當(dāng)代完全屬于歐美體系的現(xiàn)代風(fēng)景園林中找到自我歸屬，無(wú)法與自身的文化傳承產(chǎn)生聯(lián)系，自然不會(huì)生出感悟與情懷，也就沒(méi)有了對(duì)土地的歸屬感。因此，深入研究地域文化后所碰撞出的作品一定是能讓人產(chǎn)生歸屬感的、是動(dòng)人的。如古典園林中的江南園林，一定是美的具有人文氣息的；如寺觀園林一定是肅穆且讓人產(chǎn)生精神寄托的。這就是尊重地域文化的園林給人帶來(lái)的心靈的慰藉。

(2)不尊重地域文化的園林?無(wú)法成為一張文化名片。說(shuō)起當(dāng)代園林，許多國(guó)家的園林都有一席之地，具有本民族本文化的特色，是可以作為一張名片輸出全球的。反觀我們的風(fēng)景園林學(xué)界，暫時(shí)還無(wú)法形成一套整體體系，輸出海外。

5 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，好的作品是可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)旅游收入的。很多城市都是因?yàn)橐蛔鶊@林或一座建筑吸引大量游客，為城市帶來(lái)可觀的收入。