□ 韓婷婷

明清時(shí)期，號(hào)稱天下文都的桐城，出現(xiàn)了張、姚、馬、左、方等諸多世家大族，形成了影響清代文壇兩百余年的“桐城派”，一時(shí)文章甲天下，冠蓋滿京華。以張氏家族為例，明清時(shí)期出現(xiàn)了“父子雙宰相”、“三世得謚”、“五朝金榜題名”、“六代相繼為翰林”的家族盛景，可謂“門族清華，世代簪纓”。張英、張廷玉父子作為這個(gè)家族的代表性人物，先后為官七十余載，其修身齊家治國平天下的成就堪為世范。雍正皇帝曾經(jīng)評(píng)價(jià)張氏父子曰：“今日桐城人文之盛，實(shí)海內(nèi)所少。況汝父子相繼，為國家賢宰輔，即求之史冊(cè)中，亦所罕見”。1張英父子還總結(jié)了一生為人、處事、讀書、治家、做官的經(jīng)驗(yàn)，為后世留下兩部著名家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語》、《澄懷園語》，與幾代族人共建了禮讓謙慎的“江左第一家風(fēng)”；更恪守“為官第一要廉”的官德，清廉勤慎，為“康乾盛世”立下了不朽之功。2014 年11 月，時(shí)任中紀(jì)委書記的王岐山同志低調(diào)造訪安徽桐城“六尺巷”，隨后中紀(jì)委網(wǎng)站刊發(fā)了《德法相依相輔而行》一文，贊譽(yù)六尺巷的故事在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產(chǎn)——六尺巷禮讓為先，篤素堂廉儉傳家。

“創(chuàng)新是文藝的生命。要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋?！?習(xí)近平總書記的重要論斷給傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展指明了正確導(dǎo)向與具體路徑。

2015 年，安徽省委宣傳部與安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院立足桐城歷史文化資源，精心打了造黃梅戲舞臺(tái)劇《大清名相》。該劇講述了三朝老臣張廷玉為反朝中貪腐巨蠹，強(qiáng)忍喪子之痛，不惜辭去內(nèi)閣官職甚至配享太廟這樣的身后殊榮，以退為進(jìn)，終于懲治了以訥親為首的貪官污吏，維護(hù)了朝綱法度。

《大清名相》由國家一級(jí)編劇、曹禺劇本獎(jiǎng)兩度獲獎(jiǎng)?wù)哂嗲喾寮捌浞蛉饲鼤诐崜?dān)綱編??；國家一級(jí)演員、安徽省戲劇家協(xié)會(huì)原主席、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人黃新德出演主角張廷玉（A 組）。該劇在第七屆中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)開幕式上首演之后，因其厚重的歷史感和深沉的藝術(shù)感染力，在北京、廣州、海南等地巡演中獲得巨大成功。作為一部新創(chuàng)黃梅戲，《大清名相》不管是在題材選擇、主題立意及演出組織等方面，都有重大突破和超越。

一、修身齊家治國平天下——“讓”與“不讓”中彰顯家國情懷

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。3《大清名相》突破了對(duì)于六尺巷故事禮讓家風(fēng)的粗淺認(rèn)知，通過張廷玉治家與從政生涯中的“讓”與“不讓”，進(jìn)一步體現(xiàn)了張廷玉及其家族的禮讓、廉潔、謙慎等修身齊家治國之道，體現(xiàn)了一位三朝重臣的家國情懷，也讓觀眾更形象、更深刻地體會(huì)到了中華民族歷來推崇的家國情懷：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。4

（一）《大清名相》對(duì)“江左第一家風(fēng)”的深刻呈現(xiàn)與超越

“十部傳奇九相思”,概言許多戲曲的題材大多描繪男女愛情抑或家長(zhǎng)里短，而對(duì)涉及政治斗爭(zhēng)、家國命運(yùn)的重大題材鮮有涉及。《大清名相》在題材選取和立意升華方面，開始了諸多有益嘗試和突破。這首先表現(xiàn)在對(duì)被雍正皇帝譽(yù)為“江左第一家風(fēng)”的張氏家風(fēng)內(nèi)涵的挖掘上與提升上。

眾所周知，六尺巷故事傳達(dá)的最直接的精神就是“禮讓”，這點(diǎn)無論在巍峨莊嚴(yán)的古代牌坊還是在今日的官方評(píng)價(jià)中都得到了印證；《大清名相》也正是通過“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”這封觀眾耳熟能詳?shù)募視鳛榍腥朦c(diǎn)來開序幕。但《大清名相》在仔細(xì)研讀《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》二書的基本上，更多地立足于六尺巷反映的家國情懷、為官之道與文化意蘊(yùn)，其立意已經(jīng)遠(yuǎn)超固有的“禮讓”美德，實(shí)踐了“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”的價(jià)值傳遞和鏈接。在“父子讓探花”、“讓官”、“退贓”“讓配享殊榮”等章節(jié)中，劇本將家風(fēng)延伸到為官之道。讓觀眾領(lǐng)會(huì)到這種“終身讓路, 不失尺寸”的家訓(xùn)不是興之所至的偶爾為之，也不是別有用心的政治做秀，它是張廷玉信奉的人生箴言與治家圭臬，更是他為官知進(jìn)退、明得失思想的折射?！岸Y讓”精神在《大清名相》中沒有停留在簡(jiǎn)單的民間教化和美德歌頌層面，而是體現(xiàn)了張氏家族要求自己和他人講規(guī)矩、守戒律，把握好為人、處世、做官的尺寸與底線。通過對(duì)國家大事的處理塑造了一位為官清廉、克己奉公的一代名相?？梢哉f，此處之“讓”，更多的是“在朝”、“在國”，是為國家為百姓而做的禮讓。

（二）寸步不讓的“伏虎侍郎”——《大清名相》中張廷玉的“不讓”

相對(duì)于其他文學(xué)作品中更多的是對(duì)張氏家族禮讓三尺家風(fēng)的謳歌，《大清名相》更多的是通過對(duì)《清史稿》列傳七十五《張廷玉》《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》等史料的研讀和加工，展現(xiàn)了張廷玉清廉為官、剛正不阿又兼具政治智慧的形象。三尺之巷、自己與兒子的功名利祿甚至配享太廟的至高榮耀，張廷玉可以讓；但對(duì)朝中貪腐集團(tuán)哪怕是皇親貴胄，張廷玉卻是寸步不讓，這樣的家國情懷、政治胸襟，在《大清名相》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

張廷玉作為一代名臣，史載其“登朝垂五十年,掌詞林二十四年,主揆席二十四年，凡軍國大事，奉旨商度”5“居官清廉乃分內(nèi)之事。為官第一要‘廉’”、“養(yǎng)廉之道，莫如能忍。人能拼命強(qiáng)忍不受非分之財(cái)，則于為官之道，思過半矣！”6等是他在《澄懷園語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的家訓(xùn)，更是他秉持一生的為官之德。《大清名相》第一場(chǎng)中就通過朝臣之口言張廷玉“為官五十年都不犯錯(cuò)”，正是源于其終身清廉謹(jǐn)慎。張廷玉不但嚴(yán)于律己更教子以廉?！洞笄迕唷分兴逃?xùn)兒子張若松：“何謂錢？左邊一個(gè)進(jìn)，右邊兩個(gè)戈，分別是兩把刀；左邊一個(gè)貝，右邊兩個(gè)戈，是個(gè)‘賤’字！”亦正是他要求家人清廉為官、嚴(yán)禁貪腐的生動(dòng)寫照。所以對(duì)于貪腐官員，他是深惡痛絕、寸步不讓?！安蛔尅蓖ㄟ^對(duì)史實(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)，更加豐富了張廷玉這個(gè)歷史人物形象。

二、極具家國情懷與人文意蘊(yùn)的反腐大戲

（一）適應(yīng)時(shí)代需求的反腐大戲

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！苯沂救祟惷\(yùn)和民族前途是文藝工作者的追求。偉大的作品，一定是對(duì)個(gè)體、家族、民族、國家命運(yùn)最深刻把握的作品。7《大清名相》創(chuàng)作于王岐山書記低調(diào)蒞臨六尺巷之后，又處于反腐敗斗爭(zhēng)全面拉開序幕的時(shí)代背景下，毫無疑問該劇是一部適合時(shí)代需要的反腐大戲。據(jù)《清史稿》記載，張廷玉曾任吏部侍郎，上任伊始就不畏阻力，嚴(yán)懲了一個(gè)依仗權(quán)勢(shì)、胡作非為的吏部官員，被時(shí)人譽(yù)為“伏虎侍郎”。不過，張廷玉并沒有止步于此，而是敏銳地意識(shí)到“治天下必先治官，治吏須以嚴(yán)為先。”他在雍正皇帝的授意下主持編纂了《雍正會(huì)典》，對(duì)清朝行政管理的制度化、法律化，起到了十分重要的作用。所以，《大清名相》立足史料，突破傳統(tǒng)反腐大戲窠臼，不僅僅是從道義上譴責(zé)貪腐官員，更多地從制度的建設(shè)、從政治斗爭(zhēng)的藝術(shù)等角度來思考反腐斗爭(zhēng)的路徑，以求“為歷史存正氣，為世人弘美德”，這些都不同于以往過于強(qiáng)調(diào)“邪不壓正”道德理念卻缺乏深思的作品。

（二）《大清名相》對(duì)個(gè)人、國家命運(yùn)的關(guān)照與深思

《大清名相》遵循張氏家訓(xùn)，一方面要求個(gè)體在追求理想人格的同時(shí)能夠與他人、社會(huì)和諧共處，此為“小和”；另一方面更要求個(gè)體承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)家國的責(zé)任，此為“大道”。張氏家族嚴(yán)以律己，謹(jǐn)言慎行，“一門感勵(lì)名節(jié)，溫恭謙謹(jǐn)”8；但看到貪腐橫行、危害家國百姓時(shí)，張廷玉并沒有選擇明哲保身，而是挺身而出與之抗?fàn)帯！皹溆兄x連根壞，雜草爛葉未盡摘；若使這江山社稷永不敗，須果敢，休懈怠，嚴(yán)吏治驅(qū)豺狼”、“須警醒，吏治不嚴(yán)國衰敗”。在這段君臣合唱的臺(tái)詞中，展現(xiàn)了一個(gè)嫉惡如仇、對(duì)貪腐巨蠹者毫不退讓的張廷玉形象；更展現(xiàn)了張廷玉的家國情懷與哲學(xué)思考。讓觀眾感受到張廷玉的“讓”或“不讓”，均超越了基本的揚(yáng)善懲惡的道德范疇，更多的是反映了對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)家國命運(yùn)的關(guān)照與深思。禮讓探花，是為了寒門士子能登天子之堂為國效力；力阻張若松為學(xué)士，是為了家族不被額外關(guān)照，哪怕被人譏笑“兒子分明千里馬，老子視若井底蛙”；張若松不慎掉入貪腐分子設(shè)置的陷阱中，他一邊痛斥其要“慎獨(dú)慎初在朝堂”，一邊逐戶退贓方能心安；張若松于愧悔之中病逝，他又以風(fēng)燭殘年之軀與貪腐之徒斗爭(zhēng)到底。通過“斥子”、“退贓”、“讓配享”等幾場(chǎng)極具戲曲張力的幾場(chǎng)舞臺(tái)戲，讓觀眾感受到張廷玉及其家族最值得今人學(xué)習(xí)的，不僅僅是他們禮讓為先、儉樸持家的私德，還有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛烈與執(zhí)著；更有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷與使命擔(dān)當(dāng)，從而傳達(dá)出一種更深層的歷史文化內(nèi)涵與啟示意義。為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平，這是一種人文精神，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是任何時(shí)代都不可或缺的。所以，編劇屈曌潔在談到該劇的創(chuàng)作時(shí)說：“這部戲不再是世俗意義上的清官戲，而是求索為官之道，試圖從哲學(xué)的高度探尋一個(gè)三朝元老的內(nèi)心世界：何時(shí)該進(jìn)，何時(shí)該退；什么能說，什么不能說；什么該讓，什么不該讓?！?《大清名相》正是通過張廷玉“讓”與“不讓”的選擇，賦予了六尺巷更為深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。

三、《大清名相》的現(xiàn)代啟示意義

瑞士心理學(xué)家榮格說：“一切文化最后都沉淀為人格。個(gè)人的文化，最后成為個(gè)人的人格；一個(gè)民族的文化，最后就成為這個(gè)民族的集體人格?！?0張氏家族傳承了中華民族嚴(yán)于治家、克己奉公、勇于犧牲的文化精神；六尺巷承載了一種人文精神，那就是中國人理想中的君子人格：君子之寬容禮讓，君子之厚德載物，君子之嫉惡如仇，君子之自強(qiáng)不息。這些對(duì)于今天我們?cè)趹蚯鷤鞒?、廉政建設(shè)、社會(huì)治理上都有一定的借鑒意義。

中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)。古人尚有“有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者?！?2今日領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人。所以，我們首先要積極學(xué)習(xí)父子宰相及張氏家族“為官第一要廉”的家風(fēng)政風(fēng)，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，不以惡小而為之，不以物小而貪之；加強(qiáng)家教家風(fēng)，杜絕枕邊風(fēng)、膝下風(fēng)。其次要以鐵肩擔(dān)道義的高度責(zé)任感，不斷增強(qiáng)執(zhí)政能力。做一個(gè)敢于干事，勇于創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)者和執(zhí)行者。

2015 年，桐城市孔城鎮(zhèn)人民法院立足社會(huì)治理科學(xué)化，不斷挖掘“六尺巷”故事內(nèi)核，整合各種司法資源，創(chuàng)設(shè)性地提出了基層社會(huì)治理的“安慶楓橋”模式——“六尺巷調(diào)解工作法”，在實(shí)踐中取得重要成績(jī)；2021 年1 月，安慶市第十七屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，陳冰冰市長(zhǎng)明確提出要進(jìn)一步完善“六尺巷調(diào)解工作法”。2018 年，桐城“三街一巷”文化街區(qū)開工建設(shè)，該項(xiàng)目集文化、旅游、居住、商業(yè)等多種功能為一體，必將大大促進(jìn)桐城地區(qū)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也為弘揚(yáng)桐城文化和六尺巷故事貢獻(xiàn)一己之力。

總之，作為傳統(tǒng)劇目，《大清名相》通過對(duì)一代名相張廷玉這一歷史人物題材的精準(zhǔn)選擇、立意的深刻挖掘，用精湛的黃梅戲表演藝術(shù)，展現(xiàn)了張廷玉在修身齊家治國平天下中“讓他三尺又何妨”的忍讓犧牲精神與堅(jiān)決“不讓”的拒腐懲貪政治底線，實(shí)現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一。它既弘揚(yáng)了深厚的家國情懷，又豐富和提升了張廷玉家族及六尺巷故事的人文內(nèi)涵與歷史意蘊(yùn)，取得了較高的藝術(shù)成就，并具有重要的當(dāng)代啟示意義。

1、[清]張廷玉.《澄懷主人自訂年譜》卷三.清光緒六年桐城張紹文龐山刻本.臺(tái)北.臺(tái)灣商務(wù)印書館.1982：P182]

2、[ 習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》（2016 年11 月30 日），人民文學(xué)出版社單行本：12]

3、[漢]戴圣.楊天宇校注.《禮記校注》.上海古籍出版社.2004:402]

4、[宋]張載著、章錫琛點(diǎn)?！稄堓d集》.中華書局.1978：319]

5、[清] 趙爾巽等撰《清史稿》.卷五百八. 北京:中華書局, 1977 年版：14230]。

6、[清]張英 張廷玉著：江小角 陳玉蓮點(diǎn)注：《父子宰相家訓(xùn)—聰訓(xùn)齋語 澄懷園語》M.合肥：安徽大學(xué)出版社. 2017：115]

7、[習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》（2016 年11 月30 日人民文學(xué)出版社單行本：13）]

8、[清]黃之雋等編纂.[清].趙弘恩監(jiān)修.江南通志.人物志.卷一百三十八.揚(yáng)州.江蘇廣陵古籍刻印社.1987:1586]

9、[余青峰；屈曌潔：《大清名相》.《戲劇文學(xué)》.2016（5）:170]

10、[卡爾.古斯塔夫.榮格《人格的發(fā)展》.國際文化出版公司.2011 年:109]

11、[摘自習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014 年10 月15 日）http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm]

12、[清]薛瑄撰《薛文清公全集》第二十四卷.國家圖書館館藏 ]