□ 王長(zhǎng)安 蔣建國(guó) 侯 露 袁 媛

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)代點(diǎn)亮的明星

王長(zhǎng)安：2020 年是嚴(yán)鳳英、王少舫兩位先生90周年和100 周年壽誕。追憶兩位先生，不禁想起一句“童叟無(wú)欺”的古詩(shī)——“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，似說(shuō)放風(fēng)箏須憑借東風(fēng)駘蕩、陽(yáng)氣浮升的襄助。二位先生的成功盡管與其個(gè)人因素密不可分，但時(shí)代的孵化、助力似亦功不可沒(méi)。他們其實(shí)正是“東風(fēng)”托舉的“紙鳶”，時(shí)代點(diǎn)亮的明星。

新中國(guó)成立時(shí)，嚴(yán)鳳英、王少舫正值19 歲和29歲的年華。盡管此前他們已經(jīng)在局部地區(qū)小有聲名，但藝術(shù)的最高成就和人生的最美篇章，則毫無(wú)疑問(wèn)是在新中國(guó)的“東風(fēng)”里完成的。19 歲前的嚴(yán)鳳英曾遭兵匪惡霸欺壓而流落他鄉(xiāng)，29 歲前的王少舫也由于戰(zhàn)亂演藝生涯難以為繼。新中國(guó)的成立，首先就是廣大戲劇從業(yè)者隨全體勞動(dòng)者一同站立起來(lái)，由被壓迫、被欺凌、被歧視、被侮辱的底層一躍成為新時(shí)代的主體。1950 年在北京召開的全國(guó)戲曲工作會(huì)議上，田漢先生就做了《為愛(ài)國(guó)主義的人民新戲曲而奮斗》的主題報(bào)告，第一次把戲曲與“愛(ài)國(guó)主義”和“人民”等概念相連，把戲曲視作愛(ài)國(guó)主義力量和人民事業(yè)的組成部分。中國(guó)戲曲從此進(jìn)入了全新時(shí)代，戲劇人也獲得了作為共和國(guó)的建設(shè)者、黨的“文藝工作者”的社會(huì)人格，成為勞動(dòng)人民的一員。1952 年舉辦的“安徽省暑期藝人訓(xùn)練班”，有512 人參加培訓(xùn)，不僅檢閱了隊(duì)伍，厚植了人才基礎(chǔ)，更重要的是提升了戲曲藝人們的存在感、幸福感和職業(yè)尊嚴(yán)。訓(xùn)練班對(duì)舊時(shí)代強(qiáng)加給戲曲藝人的種種污名和偏見(jiàn)進(jìn)行了批判，要求文化領(lǐng)導(dǎo)和戲改干部要“到藝人中去，拜他們?yōu)閹煛薄胺畔录茏?，和藝人打成一片”。這是戲曲藝人做夢(mèng)也沒(méi)有想到的時(shí)代禮遇，極大地激發(fā)了他們的主人公意識(shí)和創(chuàng)作熱情。當(dāng)年嚴(yán)鳳英和王少舫就擔(dān)綱“安徽省地方戲曲觀摩演出團(tuán)”赴上海演出了《打豬草》《補(bǔ)背褡》《藍(lán)橋會(huì)》《路遇》《柳樹井》等一批改編、移植和新創(chuàng)劇目，他們連同黃梅戲一起，驚艷了黃浦江畔。次年，安徽省黃梅戲劇團(tuán)成立，又僅一年，黃梅戲便再赴上海。由二人聯(lián)手主演的《天仙配》一鳴驚人，雙雙榮獲演員一等獎(jiǎng)。為此，嚴(yán)鳳英曾感慨地說(shuō)：“舊社會(huì)把我們當(dāng)棵草，新社會(huì)把我們當(dāng)個(gè)寶?！?/p>

說(shuō)到新中國(guó)對(duì)戲曲藝人的尊重和愛(ài)護(hù)，還有一個(gè)小故事可以援引。1953 年1 月24 日的上?！督夥湃?qǐng)?bào)》，對(duì)發(fā)生在合肥的一起公安人員因沒(méi)有買到戲票而在公務(wù)行動(dòng)中泄私憤、把包括“安徽省地方實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)”（后更名為“安徽省廬劇團(tuán)”）負(fù)責(zé)人在內(nèi)的七人抓進(jìn)了公安局的事做了報(bào)道，認(rèn)為這是對(duì)藝人和老百姓權(quán)益的公然侵犯，是對(duì)人民民主國(guó)家性質(zhì)認(rèn)識(shí)不足的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的安徽省委立即做出決定，將負(fù)有直接責(zé)任的副局長(zhǎng)撤職并追究刑事責(zé)任。盡管此事的處理是否過(guò)嚴(yán)尚有爭(zhēng)論，卻著實(shí)體現(xiàn)了新中國(guó)的正氣和人民當(dāng)家作主的時(shí)代本質(zhì)。此后，為了進(jìn)一步維護(hù)劇場(chǎng)秩序、保護(hù)戲劇家的權(quán)益、尊重藝人們的創(chuàng)造性勞動(dòng)，1955 年12 月9 日安徽省文化局還專門報(bào)告省委、省政府，決定“自1956 年元月起，凡各單位需要國(guó)營(yíng)劇團(tuán)做晚會(huì)演出或招待演出時(shí)，均需收費(fèi)”“各機(jī)關(guān)團(tuán)體干部一律購(gòu)票入場(chǎng)”。如此，戲劇家的價(jià)值得到充分認(rèn)可，創(chuàng)造力空前迸發(fā)，嚴(yán)鳳英和王少舫兩位先生的成功也就自在其中。誠(chéng)如王少舫后來(lái)所說(shuō)：“我在舊社會(huì)奔了一輩子，我也沒(méi)奔出什么名堂。你藝術(shù)再好，沒(méi)人重視你”。這里的“重視”就是戲曲藝人尊嚴(yán)的獲得，也是他們創(chuàng)造力的來(lái)源之一。

這個(gè)前所未有的新時(shí)代，并不止于一個(gè)“尊重戲劇和戲劇家”的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)“懂得戲劇和戲劇家”的時(shí)代。1961 年夏，安徽省文化局還專門發(fā)布了《劇院、劇團(tuán)工作條例》，明確劇院（團(tuán)）的工作方針、任務(wù)，特別提出在創(chuàng)作方面，院團(tuán)“應(yīng)當(dāng)有自己固定的創(chuàng)作人員”“允許創(chuàng)作者在選擇劇本題材、形式、體裁等方面有廣泛的自由，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作才能和個(gè)性”，強(qiáng)調(diào)“不要勉強(qiáng)他們寫他們不熟悉的、力不能勝任的東西”，并且還提出在組織藝人們參加勞動(dòng)時(shí)，要“特別注意保護(hù)演員的聲帶、關(guān)節(jié)和形體。”“有條件的單位可以試行‘歇夏’制度”等，情真意切，細(xì)致入微，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)戲劇家從工作到生活、從精神到身體的全面關(guān)懷。正是這樣的時(shí)代溫暖，使得嚴(yán)鳳英和王少舫兩位先生獲得了真切的解放感和翻身喜悅。用王少舫的話來(lái)說(shuō)，就是“作為我們演員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是專心致志地來(lái)搞藝術(shù)”，他們把這種體驗(yàn)投注到董永和七仙女的人物塑造中，董永那一段“娘子，你比得對(duì)呀！你我夫妻今日離開傅家回轉(zhuǎn)寒窯，真好比從地獄里，爬上了天堂一樣哪”的臺(tái)詞才說(shuō)得那樣由衷自然，動(dòng)人心弦！“樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”“從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還”的歌唱正是他們對(duì)自身感受的酣暢表達(dá)！如此，它才感動(dòng)社會(huì)，成為一個(gè)時(shí)代的心聲；它才不脛而走，光照后人。全社會(huì)的共情，使兩位先生和他們的作品一起深入人心！

這個(gè)時(shí)代的“東風(fēng)”給了他們自由創(chuàng)作的膽識(shí)和眼光?！短煜膳洹吠瞥龊?，當(dāng)時(shí)有兩種來(lái)自高層的批評(píng)：一是認(rèn)為《天仙配》歌舞太多，不像黃梅戲；二是認(rèn)為結(jié)尾的悲劇場(chǎng)面不好，不能鼓舞人民。要求“必須懸崖勒馬，回頭是岸”，增加七仙女送子等情節(jié)。兩位先生仔細(xì)研究相關(guān)意見(jiàn)，并試排了“第二年春天”“七仙女在眾姐姐保護(hù)下，送子下凡，夫妻相會(huì)”的場(chǎng)面。但當(dāng)他們和編劇一致覺(jué)得“畫蛇添足”之后，“未經(jīng)演出就否定了”。他們認(rèn)為歌舞是黃梅戲的劇種特色，符合觀眾的審美需求。人們對(duì)董永和七仙女悲劇結(jié)尾的同情正是一種積極和正義的力量，它會(huì)喚起人們對(duì)于命運(yùn)和敵人的抗?fàn)幹?。他們的這些做法得到了時(shí)代的認(rèn)可，也贏得了社會(huì)的尊重。由此我以為，正是時(shí)代的“東風(fēng)”托舉了他們以及一代人的戲劇理想，捍衛(wèi)了一部?jī)?yōu)秀作品的美學(xué)品質(zhì)。

時(shí)代還給了兩位先生大膽想象、積極探索、嘗試的巨大創(chuàng)作自由。在華東戲曲觀摩演出大會(huì)上，嚴(yán)鳳英見(jiàn)到一同獲得演員一等獎(jiǎng)的丁玉蘭演出的廬劇《借羅衣》非常歡快有趣，就想著把它也搬到黃梅戲舞臺(tái)上來(lái)。于是，一回到合肥，她就找丁玉蘭學(xué)習(xí)這出戲?？裳莩鰞蓤?chǎng)后，她發(fā)現(xiàn)自己用黃梅戲演出的《借羅衣》，遠(yuǎn)沒(méi)有丁玉蘭的廬劇演出效果好，遂擱置不演。這里，前期沒(méi)有人認(rèn)為她學(xué)廬劇是“不務(wù)正業(yè)”，后期也沒(méi)有人認(rèn)為是她自己要學(xué)、又輕易棄演是某種任性草率，而是給了她巨大的寬容——演某個(gè)戲或不演某個(gè)戲完全是演員的事情。當(dāng)然，嚴(yán)鳳英的這次嘗試絕非毫無(wú)意義，它讓嚴(yán)鳳英和黃梅戲都驀然懂得了戲曲母語(yǔ)的存在，懂得了一出戲和一個(gè)演員的精彩是母語(yǔ)滋潤(rùn)的精彩，找到了戲曲劇種間看似不森嚴(yán)實(shí)際難以逾越的基因邊界，劇種的方向感由此顯現(xiàn)。要知道那是一個(gè)他們可以互換角色、顛倒性別來(lái)演出《打豬草》的時(shí)代。

早年，黃梅戲一直是“兩小”戲，王少舫先生就認(rèn)為：“黃梅戲在行當(dāng)?shù)陌l(fā)展上不平衡，花旦、小生好一些，花臉、老旦差一些，尤其是花臉沒(méi)有獨(dú)特的表演藝術(shù)?！彼凇杜＠煽椗分邪缪萁鹋Ｐ蔷筒糠诌\(yùn)用了花臉的表演手法，得到了社會(huì)的認(rèn)可。后來(lái)，他又把包公形象搬上黃梅戲舞臺(tái)，從唱腔到表演都有全新變化，也獲得了領(lǐng)導(dǎo)的支持和認(rèn)可。王少舫的胳膊比例偏短，他一改通常山膀的“弧圓”規(guī)則，創(chuàng)出“直山膀”，而這又正好與花臉表演殊相契合。由此，他拓出了新的表演路徑，找到了個(gè)人的發(fā)展空間，從而大步走向成功。

我們致敬前輩，懷念大師，不忘那個(gè)產(chǎn)生大師、經(jīng)典的好時(shí)代；更期望營(yíng)造比以往任何時(shí)候都好的新時(shí)代！“趁東風(fēng)”而“放紙鳶”，實(shí)現(xiàn)大師與時(shí)代的雙向共造！

以紀(jì)念為契機(jī)—— 做好新時(shí)代黃梅戲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

蔣建國(guó)：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：大家下午好！今天我們懷著無(wú)比崇敬的心情在這里舉行本次座談會(huì)。眾所周知，就在2020 年的10 月23 日，習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中提出了殷切希望：堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，習(xí)總書記的回信不僅令國(guó)戲師生深受鼓舞，也讓全國(guó)的戲曲工作者倍感振奮，不僅再次表明了黨和政府對(duì)中華戲曲文化的高度重視，也進(jìn)一步堅(jiān)定了做好戲曲文化發(fā)展的理想信念。由此，今天的這次座談會(huì)賦予了特殊的意義和內(nèi)涵。如何在表達(dá)緬懷與追思的同時(shí)，對(duì)傳承弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)作出更為深入而理性的思考？如何以紀(jì)念為契機(jī)，做好黃梅戲藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？對(duì)于這一問(wèn)題，主要從三個(gè)方面談起。

一、關(guān)于黃梅戲現(xiàn)實(shí)題材劇目的創(chuàng)作問(wèn)題。

一直以來(lái)，學(xué)界普遍持有一種觀點(diǎn)：黃梅戲因?yàn)槠淠贻p的特質(zhì)，相較于其他歷史悠久的戲曲更長(zhǎng)于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，但是具體到創(chuàng)作實(shí)踐，由于黃梅戲劇種的自身氣質(zhì)，由于中國(guó)戲曲美學(xué)原則的要求，對(duì)于戲曲觀眾原有審美需求的慣性使然，所以黃梅戲現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作并非是一件容易的事。作為全國(guó)地方性創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)的安徽省黃梅戲劇院，對(duì)于這樣一件并不容易的事，一直沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步，不僅有著深入的思考，也有著積極的行動(dòng)。首先劇院自新世紀(jì)以來(lái)，相繼推動(dòng)了《執(zhí)行村官》《五月的鮮花》《我的離騷》等一批展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采的現(xiàn)實(shí)劇目，并試圖通過(guò)這樣一種努力，不斷拓展黃梅戲的題材領(lǐng)域，延伸黃梅戲的藝術(shù)視角，爭(zhēng)取能夠更好地服務(wù)當(dāng)下、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民。

二是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒兄弟院團(tuán)在現(xiàn)代戲創(chuàng)作方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，2017 年9 月，我院申請(qǐng)加入了中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲?qū)W會(huì)。作為該研究會(huì)的理事單位，我院將在更多專家學(xué)者的指點(diǎn)幫助下，不斷提升現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的理論認(rèn)知與實(shí)踐水平。

三是2017 年為了推動(dòng)我院現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，我們特邀了省內(nèi)外專家學(xué)者召開了安徽省黃梅戲劇院創(chuàng)作選題論證會(huì)。當(dāng)時(shí)會(huì)議緊密圍繞紀(jì)念改革開放四十周年、新中國(guó)成立七十周年、全面小康社會(huì)建成之年，與中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年四個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和主題宗旨，遴選出了15 個(gè)創(chuàng)作主題研究探討，也為我院未來(lái)三至五年的創(chuàng)作把握方向、尋找目標(biāo)。

2020 年，新冠肺炎疫情雖然給我們帶來(lái)嚴(yán)重影響，但是在現(xiàn)實(shí)題材劇目創(chuàng)作上，我們依舊根據(jù)既定的計(jì)劃穩(wěn)步推進(jìn)。結(jié)合2021 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我院已著手進(jìn)行相關(guān)工作。

在黃梅戲現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面，我們雖然做出了積極的探索和努力，但不可否認(rèn)，與專家、領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的期待仍有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｈ绾卧诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)、更新觀念、拓展思路、豐富手段，是我們接下來(lái)仍需要思考和研究的課題。在現(xiàn)實(shí)題材劇目創(chuàng)作上，我們將一鼓作氣、再接再勵(lì)。

二、關(guān)于現(xiàn)代科技在戲曲舞臺(tái)上的應(yīng)用問(wèn)題。

將現(xiàn)代科技用于戲曲舞臺(tái)是歷史趨勢(shì)，也是時(shí)代要求。作為傳統(tǒng)戲曲，如何與現(xiàn)代化科技有機(jī)組合，是值得我們關(guān)注、重視并需要深入思考、努力探索的一項(xiàng)工作。從中國(guó)戲曲發(fā)展來(lái)看，戲曲舞臺(tái)引入現(xiàn)代科技并非只在今天，同時(shí)現(xiàn)代科技在戲曲舞臺(tái)上的應(yīng)用、功能與作用，也在不斷地發(fā)展變化，逐步成為戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。形成了不可代替的視聽形象，并發(fā)出自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力。正是基于這樣的一種認(rèn)識(shí)，所以從黃梅戲舞臺(tái)劇創(chuàng)作開始，我們就有意開始了這一方面的探索實(shí)踐，嘗試著將3D 技術(shù)幻影成像應(yīng)用舞臺(tái)，積極申報(bào)2012 年安徽省自主創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目——3D 技術(shù)舞臺(tái)應(yīng)用研究。同時(shí)根據(jù)創(chuàng)作劇目的具體情況，我院也慎重地將投影幻影、成像等現(xiàn)代技術(shù)適度地應(yīng)用在《安徽好人》《風(fēng)塵女畫家》《龍女》等劇目中。在豐富戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)的同時(shí)，也促進(jìn)文化科技的融合，以及文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)于這一探索嘗試，始終伴隨著不同的聲音，但也不能因此就輕易地放棄，而是要進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代科技應(yīng)用于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的優(yōu)勢(shì)和不足，需要我們?cè)诖嘶A(chǔ)上作出怎樣的改進(jìn)和調(diào)試，從而能夠使現(xiàn)代科技真正成為當(dāng)代戲曲的一部分，并有效地為戲曲服務(wù)。

三、關(guān)于現(xiàn)代傳媒手段的拓展問(wèn)題。

梅開一度，電影做出了貢獻(xiàn)；梅開二度，電視發(fā)揮了更大的作用。在科技改變生活，5G 連同你我的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)直播、云技術(shù)、抖音，成為我們當(dāng)下積極了解和拓展的領(lǐng)域。尤其是新冠肺炎疫情對(duì)演藝行業(yè)的巨大影響，使我們感受到了現(xiàn)代傳媒手段拓展的必要性和緊迫性。新冠疫情期間，我院創(chuàng)作了多部疫情歌曲，自2020 年4 月11 日起，每周六晚7 時(shí)30 分以直播的形式上演黃梅戲藝術(shù)專場(chǎng)。在特殊時(shí)期，我院借助網(wǎng)絡(luò)這一傳媒渠道，積極踐行為人民服務(wù)的宗旨，為抗擊疫情做出了一些行之有效的實(shí)際工作。通過(guò)這樣一種特殊的經(jīng)歷，我們也更加希望新時(shí)代的黃梅戲藝術(shù)能夠借助網(wǎng)絡(luò)這一強(qiáng)有力的現(xiàn)代科技支撐，再次走向?qū)儆谒乃囆g(shù)輝煌。

文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局和人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播的方式和群眾接受欣賞習(xí)慣也發(fā)生了很大變化。對(duì)新的文藝形式我們要跟上節(jié)拍，下功夫研究解決，線上演藝充滿活力，發(fā)展?jié)摿薮?。布局線上文藝生態(tài)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)演藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展任重道遠(yuǎn)，這是時(shí)代向我們發(fā)出的深情召喚。

作為新時(shí)代黃梅戲藝術(shù)的傳承人，在今后的工作中，我們將以習(xí)近平總書記給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信作為前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)兩位藝術(shù)大師的藝術(shù)品格和創(chuàng)新意識(shí)，尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，肩負(fù)歷史使命，弘揚(yáng)傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)黃梅戲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使黃梅戲藝術(shù)真正地活在當(dāng)下、關(guān)注當(dāng)下、參與當(dāng)下，并在演藝市場(chǎng)中永葆活力和魅力。為黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展，為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也努力為前輩大師奉上最好的紀(jì)念。

淺析嚴(yán)鳳英和王少舫創(chuàng)作的表演體系

侯 露： 習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中說(shuō)道，“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”。如果沒(méi)有嚴(yán)鳳英、王少舫，黃梅戲不會(huì)有今天。我們?cè)诰拺褍晌淮髱煂?duì)黃梅戲做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，要把他們?yōu)辄S梅戲建立的表演體系理清楚。中國(guó)戲曲是以演員在舞臺(tái)上程式化表演為中心的。因此，每個(gè)劇種的代表人物，不僅代表著該劇種的最高表演水平，也代表著它的發(fā)展高峰。人們將這樣的演員稱之為里程碑式的人物?；瞻噙M(jìn)京230 年來(lái)，程長(zhǎng)庚、梅蘭芳都是里程碑式的人物。

黃梅戲的歷史雖然比不上徽班，但是在短短的時(shí)間內(nèi)，把黃梅戲從名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方小戲，發(fā)展成全國(guó)五大劇種之一，嚴(yán)鳳英和王少舫兩位先賢功不可沒(méi)，是他們?cè)谖枧_(tái)上完成了從鄉(xiāng)間黃梅調(diào)、向可以扮演家國(guó)情懷大劇種的轉(zhuǎn)變，提升了黃梅戲的品位，完善了黃梅戲的品格。不僅為黃梅戲贏得了觀眾，還為日后一代代的黃梅戲演員奠定了表演體系，使得黃梅戲一枝獨(dú)秀，始終保持著貼近百姓、沁人心脾的美學(xué)魅力。

在這個(gè)時(shí)候，我認(rèn)為有必要將兩位先賢創(chuàng)下的黃梅戲表演體系梳理出來(lái)，并讓其名揚(yáng)天下。因?yàn)樵谧暮芏嗳硕紱](méi)有見(jiàn)過(guò)嚴(yán)鳳英、王少舫，把他們的表演體系梳理出來(lái)，有利于促進(jìn)黃梅戲不斷地繁榮發(fā)展。

一是以嚴(yán)鳳英和王少舫為代表的黃梅戲表演體系的背景。在作戲曲研究時(shí)，對(duì)某一戲曲事件的研究，應(yīng)該從研究它的背景開始。這幾年我在做王少舫先生生前口述資料的整理工作，根據(jù)已故的陸洪非先生做的表，我大概統(tǒng)計(jì)了一下：王少舫先生一生演過(guò)的大小黃梅戲共有四五十出，其中與嚴(yán)鳳英合作的有近十出，而這近十出戲都是建國(guó)初期在安徽省黃梅戲劇團(tuán)完成的。說(shuō)到這里，就不得不談到以嚴(yán)鳳英和王少舫先生為代表的表演體系產(chǎn)生的外部環(huán)境和背景。陸洪非先生寫道：1953 年初，安徽省省委決定成立省一級(jí)的黃梅戲劇團(tuán)，大家都很高興。從安慶抽調(diào)嚴(yán)鳳英和王少舫，也是省委定下的；同時(shí)省委省政府還抽調(diào)了一些新文藝工作者骨干力量參加組建安徽省黃梅戲劇團(tuán)。新型的劇團(tuán)為黃梅戲表演體系的建立，營(yíng)造了良好的外部條件，黨的文藝政策和文藝導(dǎo)向，推動(dòng)了新生的省黃梅戲劇團(tuán)在黃梅戲的發(fā)展方面走上了一條嶄新的路、和過(guò)去的黃梅戲戲班完全不同的路。特別是后來(lái)拍攝黃梅戲電影，讓嚴(yán)鳳英和王少舫、以及從沒(méi)上過(guò)洋學(xué)堂的黃梅戲演員接觸到了斯坦尼斯拉夫斯基體系，從而形成了黃梅戲獨(dú)特的表演體系。在這里我特別要提出的是，嚴(yán)鳳英和王少舫創(chuàng)立的黃梅戲表演體系，是與1949 年以前的黃梅調(diào)戲班的表演迥然不同的，雖一脈相承，但已經(jīng)破繭成蝶。

黃梅戲表演體系是嚴(yán)鳳英和王少舫舞臺(tái)實(shí)踐的結(jié)晶。我們國(guó)家有348 個(gè)劇種，每個(gè)劇種都有自己的品格。根據(jù)資料顯示，1949 年之前的黃梅戲戲班，他們的演出條件是非常簡(jiǎn)陋的，在鄉(xiāng)村演出時(shí)，舞臺(tái)就是農(nóng)家的門板臨時(shí)搭建起來(lái)的。在王少舫唱黃梅戲之前，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有樂(lè)隊(duì)伴奏，鑼鼓幫腔、三打七唱，王少舫和嚴(yán)鳳英從這樣的演出形態(tài)中走過(guò)來(lái)，在新中國(guó)帶來(lái)的時(shí)代大變革、文化大創(chuàng)新中，以塑造有血有肉的人物為中心，將斯坦尼與城市化相結(jié)合，保持直面觀眾與時(shí)代同步的美學(xué)風(fēng)格，大膽創(chuàng)腔，形成黃梅戲近似于歌，卻又有著濃郁鄉(xiāng)音的演唱模式。

改革開放以來(lái)，很多戲劇專家學(xué)者提出了現(xiàn)代戲的概念。按文化屬性劃分的話，一種是傳統(tǒng)戲曲，像昆曲、京劇、徽??；還有一種是現(xiàn)代戲曲。傳統(tǒng)戲曲以傳統(tǒng)為標(biāo)志，現(xiàn)代戲曲以現(xiàn)代戲和新編古裝戲?yàn)闃?biāo)志，是古老的戲曲藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，為適應(yīng)觀眾需求而創(chuàng)造的一種新的演出形式?，F(xiàn)代戲曲是不同于傳統(tǒng)戲曲的新戲曲，有著自己質(zhì)的規(guī)定性，并形成了自己的系統(tǒng)。有的專家直接點(diǎn)名指出，現(xiàn)代戲曲在1950 年后成批推出的，代表作是《天仙配》《白蛇傳》，它和我們傳統(tǒng)意義上的戲曲是有區(qū)別的。這些理論上的創(chuàng)新，為我們把握黃梅戲的本質(zhì)提供了新的視角，也為我們重新界定嚴(yán)鳳英和王少舫對(duì)黃梅戲發(fā)展的貢獻(xiàn)，提供了新的理論支撐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要慶幸我們趕上了一個(gè)好時(shí)代！現(xiàn)如今，科技手段多樣化、受眾多元化，在這樣的一個(gè)時(shí)代，黃梅戲是應(yīng)該能夠邁出新的一步的！我們要努力把我們的戲曲事業(yè)推上新的高峰！

總有一份記憶應(yīng)該被珍藏總有一種精神值得被傳揚(yáng)

袁 媛:尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、前輩老師們：大家好！我是來(lái)自安徽省黃梅戲劇院的青年演員袁媛。今天能夠受邀參加“嚴(yán)鳳英大師誕辰90 周年、王少舫大師誕辰100 周年”的紀(jì)念活動(dòng)，讓我倍感榮幸。眾所周知，在黃梅戲藝術(shù)的領(lǐng)域中，嚴(yán)鳳英與王少舫兩位大師的名字早已深刻烙印在每個(gè)人的心頭。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，在那個(gè)文化相對(duì)落后的時(shí)期，曾輕淺吟唱在田間地頭的采茶調(diào)在兩位大師的努力弘揚(yáng)下逐步得到了發(fā)展，最終成為響徹海內(nèi)外的中國(guó)五大劇種之一。大師們?cè)谂_(tái)前的一招一式、一顰一笑永遠(yuǎn)是那么得細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。他們對(duì)表演的精益求精，對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)琢，讓我們看到了黃梅戲《天仙配》《女駙馬》《牛郎織女》中那些經(jīng)典不衰，深入人心的舞臺(tái)形象。我曾認(rèn)為大師的魅力并不只是在詮釋角色時(shí)的絲絲入扣、恰到好處；也不止于那張閃光的金唱片；而是他們把更具品格的思想和藝術(shù)傳達(dá)給每一位觀眾，將黃梅戲藝術(shù)的傳承融入血液，體現(xiàn)了大師的榮耀，也為后代的藝術(shù)傳承人指明方向，樹立榜樣。

在我走上黃梅戲藝術(shù)道路的那一刻，我時(shí)刻提醒自己：必須努力去追尋大師們的藝術(shù)足跡，發(fā)揚(yáng)其藝術(shù)精神，繼承其藝術(shù)品格。近年來(lái)，在上級(jí)部門和劇院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，我有幸長(zhǎng)期飾演《天仙配》中“七仙女”一角。這個(gè)被嚴(yán)鳳英大師演繹過(guò)的角色，當(dāng)代青年演員如何才能更好地去詮釋？成為一直以來(lái)我不斷思考的問(wèn)題。帶著這個(gè)問(wèn)題，我在每一次的舞臺(tái)實(shí)踐中積極地去探索和借鑒更多來(lái)自大師們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在各種有益的嘗試中去轉(zhuǎn)換、提升、改變。作為當(dāng)代的黃梅戲青年演員，我們不僅要把大師的戲傳下去，傳出去；更要在秉承大師精神的同時(shí)，讓傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展而久演不輟，常演常新。我們要在塑造大師形象時(shí)不只是模仿，而是用心去遵傳，用藝德去感染廣大觀眾，真正把黃梅戲藝術(shù)的獨(dú)特魅力予以良好呈現(xiàn)。

2020 年10 月23 日，習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中提到，“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。”因而作為新時(shí)代年輕的文藝工作者，我們必須貫徹黨中央的文藝方針，讓中華戲曲文化薪火相傳，充分展現(xiàn)出戲曲人的文化自信，弘揚(yáng)戲曲人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在文化改革發(fā)展的進(jìn)程中不斷探尋新的藝術(shù)真諦。

總有一份記憶應(yīng)該被珍藏，總有一種精神值得被傳揚(yáng)。在藝高德厚的黃梅戲藝術(shù)大師們指引與影響下，在緬懷藝術(shù)家的精神素養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，我們黃梅戲青年演員要堅(jiān)定理想，時(shí)刻肩負(fù)起黃梅戲傳承與創(chuàng)新的重?fù)?dān)。在今后的藝術(shù)道路中持之以恒地堅(jiān)守自我，不斷提高自身的藝術(shù)追求。藝之大，德為先。在未來(lái)的日子里，更要時(shí)刻以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想為指導(dǎo)，不忘初心，砥礪前行，為推動(dòng)黃梅戲藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)！