丁曉全

摘 要：戲曲表演藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精粹，扎實(shí)的基本功是戲曲表演的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。戲曲表演基本功中，核心的“四功五法”與程式性表演，展現(xiàn)出戲曲舞臺(tái)表演形態(tài)。在當(dāng)前戲曲表演傳承中，外部環(huán)境影響以及“口傳心授”教學(xué)模式自身的局限性，導(dǎo)致戲曲表演傳承基本層面的失衡，使得現(xiàn)代戲曲表演的傳承能力逐漸減弱?；诖?，文章對(duì)戲曲表演傳承基本層面的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了行之有效的對(duì)策，推動(dòng)當(dāng)前戲曲教育教學(xué)水平提升，以及戲曲表演藝術(shù)傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲表演;口傳心授;傳承;戲曲教學(xué)

戲曲表演的重要基礎(chǔ)在于表演者扎實(shí)的基本功，“四功五法”是戲曲表演基本功的重要核心，同時(shí)，程式性表演則是戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)的重要特征。然而，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演呈現(xiàn)出較為明顯的以人物塑造為重、忽視表演功法的趨勢(shì)，且這一趨勢(shì)在當(dāng)前呈現(xiàn)出固態(tài)化的形式。此外，在戲曲教學(xué)中，“口傳心授”一直以來(lái)都是教學(xué)主要模式，但從戲曲理論研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)角度來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)戲曲傳承的關(guān)注度明顯不足。

一、戲曲表演傳承基本層面的問(wèn)題

（一）內(nèi)因問(wèn)題

一是當(dāng)前戲曲界對(duì)戲曲表演基本元素中的“功法”尚未有統(tǒng)一明晰的界定，導(dǎo)致戲曲表演者對(duì)“功法”認(rèn)知模糊。戲曲表演基本功中，“四功五法”是核心部分，是戲曲表演特有形態(tài)程式性表演能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)?！八墓ξ宸ā弊钤缡怯沙坛幥锎髱煂?duì)“功法”基本內(nèi)涵的闡發(fā)，是戲曲表演者系統(tǒng)訓(xùn)練的核心及基礎(chǔ)，同時(shí)也具有戲曲表演文化符號(hào)的重要意義。戲曲界普遍認(rèn)為“四功”為“唱念做打”，但是對(duì)于“五法”則存在較大的爭(zhēng)議。當(dāng)前，對(duì)于“五法”的通行表述是“手、眼、身、法、步”，但隨著20世紀(jì)80年代傳統(tǒng)戲曲表演恢復(fù)，戲曲界針對(duì)“五法”的爭(zhēng)議逐漸增多，提出了包括“手、眼、身、腰、步”（劉世勛）、“頭、眼、身、手、步”（倪傳鉞）、“手、眼、身、心、步”（李玉聲）等眾多表述，以及堅(jiān)持“手、眼、身、法、步”表述的觀點(diǎn)。

二是西方化以及現(xiàn)代化對(duì)戲曲表演實(shí)踐的影響深重，造成戲曲表演整體的失范，這對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演造成了不可避免的影響，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)戲曲表演傳承的變異。在這一時(shí)期過(guò)后，現(xiàn)代戲、新編古裝戲創(chuàng)作的浪潮不絕，造成的影響一直延續(xù)至今，戲曲創(chuàng)作新目呈現(xiàn)出顯著的以塑造人物真實(shí)情感為主、表演功法與程式性表演形態(tài)為輔的特點(diǎn)，這對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演的傳承形成了正面沖擊，造成傳承基本層面的失衡。

（二）外因問(wèn)題

戲曲教學(xué)中，“口傳心授”教學(xué)模式在長(zhǎng)期應(yīng)用中，呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但是，這種穩(wěn)定性的建立基礎(chǔ)在于外部社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定。同時(shí)，個(gè)體差異性造成這種教學(xué)模式本身存在內(nèi)部脆弱性，而一旦外部環(huán)境發(fā)生較大的變化，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式也必然會(huì)遭受破壞。一方面，特殊時(shí)代背景下傳統(tǒng)戲曲表演外部環(huán)境動(dòng)蕩，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演的禁錮，導(dǎo)致表演手法的大量流失;另一方面，現(xiàn)代戲曲表演中，戲劇導(dǎo)演的過(guò)度介入，使得傳統(tǒng)戲曲結(jié)構(gòu)與表演形態(tài)之間的平衡被打破，導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲表演傳承基本層面的失衡。戲劇導(dǎo)演追求戲曲表演的“角色內(nèi)心體驗(yàn)與程式性表演的統(tǒng)一”，同時(shí)，其更關(guān)注戲曲演員的現(xiàn)實(shí)主義表演方法的體現(xiàn)，將戲劇人物的塑造、戲情戲理的鉆研作為戲曲表演的重點(diǎn)。這導(dǎo)致了戲曲表演的“重人物塑造，輕表演功法”的現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲功法傳承日漸衰微。

二、戲曲表演傳承基本層面的問(wèn)題的解決對(duì)策

（一）尊重戲曲表演藝術(shù)的差異性與獨(dú)立性

戲曲表演藝術(shù)本身包括豐富的審美因素，可以作為一種復(fù)雜多樣的審美形式進(jìn)行展示，戲曲演員可以通過(guò)對(duì)技藝、程式以及各種復(fù)雜的審美表現(xiàn)，展示出豐富的藝術(shù)樣式。因此，戲曲表演藝術(shù)與以思想性、故事性等為主的體驗(yàn)藝術(shù)具有巨大的差異。在戲劇表演藝術(shù)呈現(xiàn)中，如果忽視了這種差異，而生搬硬套非戲曲表演內(nèi)在規(guī)定性的表達(dá)形式，就是對(duì)藝術(shù)樣式差異性和獨(dú)立性的誤解。這實(shí)際上是對(duì)戲曲導(dǎo)演制度的質(zhì)疑。將戲曲表演的程式性表演形態(tài)與寫(xiě)實(shí)主義中的“真實(shí)體驗(yàn)”真正融合，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看可能性是非常低的。這主要是由于戲曲表演的功法與斯坦尼斯拉夫斯基式的任務(wù)體驗(yàn)方法本身就存在現(xiàn)實(shí)矛盾。就戲曲表演而言，戲曲演員是在舞臺(tái)上，通過(guò)“歌舞”來(lái)表演“故事”，其中戲曲表演功法是“歌舞”具有較高觀賞價(jià)值的重要基礎(chǔ);而斯坦尼斯拉夫斯基式表演方法需要演員能夠“真正生活在舞臺(tái)上”，是對(duì)劇中特定人物情感的再現(xiàn)?？梢钥闯?，二者的審美情趣與目的存在根本差異。因此，從維護(hù)戲曲表演傳承的基本層面看，首先需要做到的就是尊重戲曲表演藝術(shù)的差異性與獨(dú)立性，轉(zhuǎn)變“重人物、輕功法”的表演思路，重視并加強(qiáng)戲曲表演基本功法元素的訓(xùn)練，以確保戲曲表演程式性表演形式的維護(hù)與延續(xù)。

（二）加強(qiáng)理論總結(jié)，保障戲曲表演元素的精準(zhǔn)傳承

在戲曲教育教學(xué)中，“口傳心授”教學(xué)模式的應(yīng)用中，由于戲曲表演具有內(nèi)部脆弱性，容易遭受外部環(huán)境沖擊的影響，其完整性與穩(wěn)定性難以長(zhǎng)期維系。在這種情況下，對(duì)歷史留存下的實(shí)體文獻(xiàn)、口述歷史記錄等理論研究的整理分析就顯得非常重要。例如在戲曲表演中程式性表演如何為人物服務(wù)的問(wèn)題，以及怎樣與情感體驗(yàn)相融合的問(wèn)題等中，在傳統(tǒng)戲曲表演訓(xùn)練中，其實(shí)都有明確的觀念認(rèn)識(shí)與實(shí)踐程序。如《京劇表演藝術(shù)雜談》提出了戲曲表演藝術(shù)由外入內(nèi)的表演，需要經(jīng)過(guò)“三形、六勁、心意八、無(wú)意者十”。這就是說(shuō)，戲曲表演者首先需要保證外形有準(zhǔn)，然后熟能生巧，準(zhǔn)確拿捏表演的勁頭，再然后就是進(jìn)入到走心動(dòng)情，最后至內(nèi)外合一的無(wú)上境界?！叭巍⒘鶆拧笔且幻细竦膽蚯硌菡邞?yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)，而“心意八、無(wú)意者十”則是戲曲表演者成長(zhǎng)為藝術(shù)家的必經(jīng)之路。由此可以看出，戲曲表演基本功對(duì)于一名戲曲表演者的重要性。戲曲表演者也只有扎實(shí)掌握表演基本功，并能夠達(dá)到運(yùn)用自如的程度之后，才能向“心意、無(wú)意”的境界提升。通過(guò)對(duì)戲曲表演的理論研究與整理總結(jié)可以明確，戲曲表演需要以深厚的“外功”作為發(fā)展基礎(chǔ)，再修煉“內(nèi)功”，達(dá)到內(nèi)外功平衡，進(jìn)而在戲曲表演教育中，真正做好戲曲表演基本功元素的訓(xùn)練與傳承，為戲曲表演的傳承奠定基礎(chǔ)。

（三）合理融入現(xiàn)代教育理念，促進(jìn)戲曲傳統(tǒng)功法的傳承

戲曲教育的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)戲曲現(xiàn)代化發(fā)展的重要前提?，F(xiàn)代教育理念中，科學(xué)性是基本教育理念之一。在傳統(tǒng)戲曲教育中，合理融入現(xiàn)代化教育的科學(xué)性理念，通過(guò)現(xiàn)代教育與戲曲教育理性元素的有機(jī)融合，可以深入挖掘傳統(tǒng)戲曲教育中表演經(jīng)驗(yàn)與理論資源的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲教育的科學(xué)化，從而為戲曲表演傳承提供保障。例如，《京劇表演藝術(shù)雜談》一書(shū)不僅對(duì)戲曲表演的基本功法進(jìn)行了詳細(xì)精確的分類，同時(shí)根據(jù)各種行當(dāng)氣質(zhì)，對(duì)其在表演中的口、手、眼、身等的運(yùn)用進(jìn)行了細(xì)致的分析。如“心一想、歸于腰、奔于肋、行于肩、跟于肩”等描述，對(duì)戲曲表演者在行動(dòng)時(shí)的肢體動(dòng)態(tài)進(jìn)行了清晰的表述，精準(zhǔn)概括出傳統(tǒng)戲曲表演的要領(lǐng)。此外，《身段譜口訣論》等重要文獻(xiàn)資料對(duì)傳統(tǒng)戲劇表演基本功法均有重要論述。對(duì)于現(xiàn)代戲曲表演教學(xué)而言，《京劇表演藝術(shù)雜談》等實(shí)體文獻(xiàn)具有非常高的教育應(yīng)用價(jià)值，需要戲曲教育者提起重視，運(yùn)用現(xiàn)代化教育理念，采取科學(xué)性教育思維，深入挖掘其中的教育價(jià)值，為戲曲傳統(tǒng)功法傳承提供保障。

綜上所述，在戲曲表演藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，受到內(nèi)部因素造成的戲曲表演者對(duì)“功法”認(rèn)知模糊、戲曲表演整體的失范等問(wèn)題，以及外部環(huán)境導(dǎo)致的“口傳心授”教學(xué)模式不穩(wěn)定，教育系統(tǒng)性、完整性、延續(xù)性較差等問(wèn)題的影響，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)基本功傳承存在的基本層面的問(wèn)題越來(lái)越突出。因此，加強(qiáng)戲曲表演藝術(shù)傳承，需要重視并尊重戲曲表演藝術(shù)本身的差異性與獨(dú)立性，重視加強(qiáng)理論總結(jié)，為戲曲表演元素的精準(zhǔn)傳承提供重要保障，同時(shí)，加強(qiáng)理論研究，將現(xiàn)代教育科學(xué)性理念融入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)與“口傳心授”教學(xué)模式的有效互補(bǔ)，從而確保傳統(tǒng)戲曲表演基本功完整傳承，為傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者單位：

安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院