邱璇

1六郎莊五虎棍在表演中運用的主要器械有：齊眉棍、梢子棍、雙懷杖、雙棒、單棒、拐、三節(jié)棍、藤牌。

2六郎莊五虎棍考證資料。

六郎莊，位于北京西北玉泉山腳下，南臨萬泉河，北依昆明湖，東臨暢春園，地處著名的“三山五園”之間，是滿、漢文化相融聚集之地。在這有著數(shù)百年歷史的村莊，孕育出一項優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式——六郎莊五虎棍。

為何叫六郎莊五虎棍

六郎莊五虎棍原名忠孝童子棍，據(jù)傳創(chuàng)立于清康熙年間，由村民自發(fā)組織成立，素以棍術(shù)精湛著稱。該會于乾隆辛巳年（1761年）受皇封，更名為“萬壽無疆永壽萬善忠孝童子棍會”;光緒年間在豐澤園和頤和園承差數(shù)次，其成員曾在升平署擔(dān)任御教習(xí);該會走會時曾受太后御賜半份鑾駕，因此在北京香會界聲名遠播。其傳承情況在光緒二十二年之前未有文字記載，之后傳承十代，有姓名者共計210余人。本世紀初尚留存72套棍法，近年非遺保護和老藝人們的不斷挖掘，原有的108個套路全部得到了恢復(fù)。同時恢復(fù)了每年農(nóng)歷四月到妙峰山、豐臺藥王廟進香獻藝的傳統(tǒng)。

六郎莊五虎棍，以民間傳說“趙匡胤斗董家五虎”的故事為藍本，在原有的八人之外又增加了馬童和拉車兩個角色。武場兵器有齊眉棍、梢子棍、長棒、短棒等，還有獨具特色的藤牌和雙拐。表演時，武場演員技藝嫻熟，配合默契，打斗激烈。據(jù)負責(zé)人郎玉明先生介紹，六郎莊五虎棍武場的108個套路，是由武術(shù)套路演化而來，以舞蹈形式呈現(xiàn)的適宜廣場表演的民間娛樂形式。所有兵器皆為木制，但其操練方式結(jié)合了刀槍劍戟的招式特征，主要稱為“操”和“陣”，說明其與軍隊演練的密切關(guān)系。套路保存系統(tǒng)而完整，這在北京地區(qū)尚不多見。五虎棍的發(fā)展過程與京劇的發(fā)展密不可分，其故事情節(jié)取材于民間故事，但受到宮廷演劇文化的影響，表演中具備了一定京劇的特點，10個角色的臉譜畫法還遺存著京劇發(fā)展過程中的主要特征。文場演奏配合不同的表演套路，時而緊湊，時而舒緩，十分豐富和具有特色。

3六郎莊五虎棍考證資料。

4藤牌是六郎莊五虎棍獨有的表演器具，有與三節(jié)棍、長棍、短棍的配合對打、分群圍打、雙人對打等套路。

其曾廣泛流傳在北京乃至河北一帶，是明清以來一項人民群眾喜聞樂見的民俗表演形式。就其地域來講，因廟會文化尤其是清代后期宮廷對民間文化的關(guān)注，海淀地區(qū)的五虎棍項目數(shù)量眾多，并結(jié)合各類武術(shù)表演，演繹為五虎少林、五虎打路、藤牌少林、燕青打擂、蝴蝶少林等數(shù)十種。在頤和園、圓明園等三山五園之間的滿漢雜居村落中更為突出，海淀鎮(zhèn)、六郎莊、藍靛廠、西北旺等地都有分布，尤其以頤和園昆明湖東岸的六郎莊五虎棍最為著名，其表演內(nèi)容豐富、歷史悠久、動作精彩、傳說生動，至今仍保留著二百余年的傳統(tǒng)技藝，堪稱五虎棍中的經(jīng)典。

紅臉（趙匡胤）蘇維友

黑臉（鄭子明）曹學(xué)友

柴王（柴榮）王世來

馬童 王振德

拉車 王長寶

一根（董家五虎）池永福

二根（董家四虎）王忠生

三根（董家三虎）葛連才

四根（董家二虎）韓燕文

五根（董家大虎）葛金山

五虎棍源自何來

1 1989年六郎莊五虎棍。攝影/周金啟。

六郎莊五虎棍演練內(nèi)容取材于民間傳說和《飛龍傳》的故事情節(jié)，描寫了趙匡胤稱帝前青年時期的傳奇經(jīng)歷。有關(guān)趙匡胤的故事早在宋代就成為文人筆記和民間傳說的題材了;宋、金、元、明歷代小說、戲曲中有很多與其相關(guān)的人物作品，《易經(jīng)》中有“飛龍在天”，后人就用飛龍代指皇帝，此處指趙匡胤。由于缺乏資料，《飛龍傳》的成書年代及原作者不可確考，現(xiàn)我們看到的《飛龍全傳》是后來乾隆時期的吳璇（號衡章、別號東隅逸士）根據(jù)舊本《飛龍傳》為基礎(chǔ)改編而成的。全書共60回，書中主要人物重大史跡，大體都有史實根據(jù)，雖經(jīng)改編者刪改、潤飾，但一定程度上仍保存著民間講史平話的粗豪氣息。故事情節(jié)頗為生動，向人們展示了一個市井豪俠扶弱誅強、行俠仗義的鮮活人物形象和扣人心弦的故事情節(jié)。五虎棍會以此改排，完善其內(nèi)容及人物塑造，場面編排等更加豐富。

康熙五十一年（1712年），內(nèi)務(wù)府總管赫奕上奏折建六郎莊真武廟，用銀1435兩2錢，同年已有“六郎莊學(xué)藝處”記載，康熙帝御題“敕建真武廟”“六郎莊學(xué)藝處”。學(xué)藝處由治儀正蘇博負責(zé)，與其它兩處形成康熙朝三大學(xué)藝處，御教習(xí)48名。六郎莊毗鄰暢春園，是康熙駐蹕皇家園林暢春園時承應(yīng)戲差所用，六郎莊童子棍當時也得到御教習(xí)的改良而多次承差，此后歷代做為御用演出隊（皇會）而聲名鵲起。

2六郎莊五虎棍表演。

3 1995年武場。攝影/張泉

4忠孝童子五虎棍會表演。

據(jù)香會泰斗隋少甫先生在其著作《京都香會話春秋》一書中所述，六郎莊五虎棍會成立于清康熙年間，康熙帝七子允祜曾是該會會頭，并代請半副鑾駕的記載與六郎莊人世代相傳的說法吻合。

解放前歷代六郎莊主要去看丹藥王廟及涿州走會，別處均不參不拜，至解放以后始走妙峰山廟會。

皇會在京城主要有兩種，一種是皇宮內(nèi)太和殿受封的皇會，主要有八檔武會，稱為內(nèi)八檔，清末由佟太監(jiān)掌管，各會旗桿準用圓頂，俗稱饅頭頂，六郎莊五虎棍會正屬于此種，會內(nèi)各種旗桿頂皆為饅頭頂，主要承應(yīng)皇宮各種大典活動;另一種是在頤和園受封的，稱為外八檔，當年慈禧在萬壽山東景福閣用望遠鏡觀看園外大道上的香會表演，此種會也稱“皇會”。凡經(jīng)過皇上、太后看過的香會，照例也可在籠幌上插龍旗，黃幌上繡“萬壽無疆”，這種皇會及民間香會由宮中盧太監(jiān)掌管，會內(nèi)各種旗桿只可用金塔子紅塔子（尖頂、葫蘆頂），如用圓頂屬越制行為，這種會在民間非常之多。

本會自允祐當會頭及御賜鑾駕以后，享有了高于一般皇會的特殊待遇。走會儀仗如同皇帝出行，途經(jīng)一切香會必須停止一切活動，敬送六郎莊會眾先行，以示尊敬;由于頻繁承差曾有旨意亭（供奉皇帝或太后傳戲的諭令或是具體針對謀事、某人所下的旨意及皇帝派下相關(guān)差事的諭旨）本會走會時每每都會抬著旨意亭，打著鑾駕儀仗一行幾十人車、馬披紅掛彩，其場面頗為壯觀。這也應(yīng)是六郎莊五虎棍傳承發(fā)展并聲名鵲起的原因之一吧。

1 8人梢子對打表演，套路中4人拿齊眉棍，4人用梢子棍。

2在六郎莊五虎棍會館，張德林正在為扮演鄭子明的演員化妝。

3六郎莊五虎棍會朝妙峰山進發(fā)，為村民祈福。

角色扮相

受宮廷演劇文化的影響，六郎莊五虎棍的表演中具備了一定京劇的特點，10個角色的臉譜畫法還遺存著京劇發(fā)展過程中的主要特征。其妝發(fā)、服飾，似戲曲中的武生，因性格氣質(zhì)而各有不同。

未來帝王趙匡胤，勾紅臉，帶黑色滿髯，頭戴繡金線黑羅帽，上紅下黃，絨球面牌，紅色側(cè)絨球，身穿黑半長袍衣，紅燈籠褲，黑薄底靴，身絆桔黃絲絳，英雄帶，眉心畫火焰頭，表明他此時尚未登基為皇，卻也難掩威武豪邁、不可一世的帝王氣概;鄭子明，勾黑臉，戴黑色扎髯，束發(fā)，穿夸衣，身絆紅色絲絳，腰扎紅色大帶，盡顯任俠好義、剛烈勇猛的氣質(zhì);柴榮畫小花臉，束發(fā)，戴灰色扎髯，身著黃色箭衣、褲，身絆紅色絲絳，腰扎紅色大帶，眉心畫殘龍一條，意為皇帝之位為人所篡;馬童畫俊臉，頭戴白色軟羅帽，羅帽左側(cè)有粉色絨球，身著白色夸衣，系紅色絲絳，腰扎紅色大帶：拉車畫歪嘴、斜眼，束發(fā)，左側(cè)耳際插一綠色絨球，身著紅色夸衣，系紅色絲絳，腰扎紅色大帶。

董家五虎中，頭根、二根、三根、四根為董家四兄妹，五根是他們的父親。頭根素臉，眉心畫一紅點，頭戴粉羅帽，左側(cè)帽上戴一絨球，身穿白盤扣黑短衣，黑燈籠褲，身絆白色絲絳、腰扎白色英雄帶，為女扮男裝的武生模樣。二根俊臉，眉心有指印，頭戴軟羅帽，左側(cè)帽上戴一絨球，身著黑色箭衣，身絆白色絲絳，腰扎白色大帶。三根眉心畫一蝴蝶，勾小花臉，一副浪蕩公子模樣，頭戴硬棕帽，羅帽左側(cè)戴一絨球，身著黑色箭衣、褲，身絆白色絲絳，腰扎白色大帶。四根眉心畫一蝎子，四棱眼，勾小花臉，一副狠毒模樣，頭戴硬棕帽，右側(cè)帽上戴一絨球，身著黑色箭衣，身絆白色絲絳、腰扎白色大帶。五根勾綠花臉，帶紅色扎髯，束發(fā)，身著藍色箭衣，腰扎紅色大帶，身絆紅色絲絳，表現(xiàn)出專橫跋扈、蠻不講理的惡霸習(xí)氣，是五虎中最重要的角色。

五虎棍臉譜自古輩傳承，既簡樸又具特色，紅黑綠臉雖亦屬整、歪、花形制但很簡單，易勾畫。如今汲取戲劇臉譜，稍有改進，使臉譜既美觀又能表現(xiàn)人物性格，且不失原有特色。化妝時臉面根據(jù)演出地點及燈光不同要做不一樣的勾畫，在舞臺上，有燈光照射時，尤其是素臉，臉上深白粉底，紅飾色重些，勾眼窩（近眼窩邊處用眉筆）;在露天演出時，臉上要涂肉色粉底，紅飾色淡些，不勾眼窩，盡量率真。帽、衣、帶、鞋、頭飾，根據(jù)人物性格、臉色，可稍有調(diào)整，但不可偏差甚遠。

武場套路

六郎莊五虎棍武場共108個套路，近年經(jīng)非遺保護和老藝人們的不斷挖掘，已全部得到了恢復(fù)，套路保存之系統(tǒng)與完整，在北京地區(qū)尚屬少見。

六郎莊五虎棍的操練方式結(jié)合了刀槍劍戟的招式特征，主要稱為“操”“圍”“陣”。出“操”為角色出場進行套路演練，不對打，或輕微的招式演練;打“圍”則為大、小角之間的群場對打。

4六郎莊五虎棍會與六郎莊小學(xué)的小學(xué)員聯(lián)手為社區(qū)居民表演。

5六郎莊五虎棍會教練葛長喜傳授五虎棍。

按表演形式大致可以分為幾類：

6演員們在彩排。

1六郎莊五虎棍會的現(xiàn)場精彩表演。

2六郎莊五虎棍會的現(xiàn)場精彩表演。

操類：操即操練，分單操和群操。單操指五大角（紅臉、黑臉、柴王、拉車、馬童）分別操練;群操指董家五虎集體操練，根據(jù)其所操練的陣型與招式又分為“山”“棍”“牌”“花”“背”5種，合稱五虎群套五趟操。

桿類：桿指使用齊眉棍對打，即五大角分別用棍與五虎對打。

圍類：圍即五大角分別遭遇五虎圍攻，按角色可分為紅圍（紅臉用棍迎戰(zhàn)五虎棍）、黑圍（黑臉使用藤牌迎戰(zhàn)五虎棍）、柴王陣圍（柴王用棍迎戰(zhàn)五虎棍）、單刀圍（馬童使用單刀迎戰(zhàn)五虎棍）及群牌圍（車夫使用單刀迎戰(zhàn)五虎藤牌）。

其余套路按使用兵器不同還可以分為：梢子、懷杖、三節(jié)棍等目類。

和京劇不同，常常在廣場中演出的五虎棍要求真打?qū)嵍?、桿桿見聲，以適應(yīng)民眾的觀賞需求，因而借鑒了大量的武術(shù)招數(shù)，再用藝術(shù)套路表演的方式展現(xiàn)出來。單操是表現(xiàn)個人的基本功與套路配合的表演，群操是表現(xiàn)基本功與集體動作配合的表演。盤龍棍、青龍棍、單人牌、單人棒等套路，全部是打斗招。對打套路采用武術(shù)招式，表演者用器械打在對方人體外對應(yīng)在接招方的器械上，真打真扎，互打互防，棍棍見響。

3六郎莊五虎棍會的現(xiàn)場精彩表演。

五虎棍的表演以棍為主，在棍術(shù)中融合了諸多武術(shù)兵器套路。棍法有基本套路，有演變派生套路，基本套路練熟，其余套路即點即通。操練套路要見功夫，攻防到位，動具神韻，棍帶風(fēng)聲，一氣貫通。對打套路要功架靈活，進招疾速，變招莫測，戈打狠準，著棍即變招，給觀眾以驚心動魄、目不暇接、不可思議之感。防招巧妙，變守為攻，神出鬼沒，眼花繚亂。

4小小傳承者在努力學(xué)習(xí)技藝。

除了對打節(jié)奏快，真實感強烈外，六郎莊五虎棍還保留有其他五虎棍會早已失傳的“藤牌”，并能演練“群牌圍”（五虎持藤牌圍攻車夫）“對藤牌”（任意—大角和—小角以藤牌對戰(zhàn)）“十人藤牌”（十人皆持藤牌套打）等獨有套路。其中“十人藤牌”表演節(jié)奏舒緩、動作優(yōu)美，極具特色，在華北地區(qū)更是難得一見。此外，紅臉、黑臉使用御賜龍棍所表演的紅龍棍操、黑龍棍操也是該會所獨有并傳承至今的看家功夫。紅臉單操也叫“蟠龍棍操”，在盛大廟會走會要用皇帝御賜的紅地金漆“蟠龍棍”表演，以示皇威和展示天下第一會的氣勢。黑臉單操在重要的活動中要使用“黑龍棍”表演，意義與紅臉相近。

一般五虎棍會多為七人表演，即趙匡胤、鄭子明與“五虎”廝打。也有不少五虎棍會另加一人柴榮，作八人表演。而六郎莊的五虎棍會，在其活動與表演的過程中，經(jīng)后人的不斷加工改進，除前述八人外，表演人物中還增加了一個為趙匡胤拉馬的馬童和一個幫柴榮推車的車夫。其中，正義的一方包括五個“大角兒”：紅臉趙匡胤、黑臉鄭子明、凈臉柴王、馬童及車夫，另有五個“小角兒”：頭根、二根、三根、四根、五根，分別為董家小姐與其三個哥哥和父親董達。

代代傳承

六郎莊的五虎棍會自乾隆十九年（1754年）以來傳承至今已有至少265年的歷史，家族、親族的傳承是這檔會的主要傳承方式。六郎莊的棍是“童子棍”，練習(xí)的兒童要從10歲左右開始，每隔10年左右就會培養(yǎng)新的一代，傳承比較密集。但近年來傳承特點有所變化，主要以中青年骨干和少年兒童為主。

目前六郎莊五虎棍仍以集體傳承為主，原傳承人葛金山去世之后，池永福擔(dān)負起六郎莊五虎棍保護和傳承的重任，成為新一代傳承人。會中的中青年也嶄露頭角，扮演紅臉的葛長喜踏實肯干，逐步承擔(dān)起組織活動和對外交往的重任。在技藝傳承中，從村中青年人里進行選拔人才，并重視人員基本素質(zhì)的培養(yǎng)。目前，針對五虎棍重要角色的紅臉、黑臉、拉車和馬童都配備了備用角色，同時也壯大了傳承隊伍。在少年兒童培養(yǎng)方便，主要是以萬柳中心幼兒園以及原六郎莊小學(xué)為陣地，已經(jīng)連續(xù)五年開設(shè)五虎棍選修課，三十余位小學(xué)生逐漸成為可以登臺表演的新生力量。而在五虎棍的文場演練和相關(guān)的文化傳說中，六郎莊的廣大村民一直是該項目的義務(wù)傳播者和文化傳承人。

5六郎莊五虎棍的表演器具。

六郎莊五虎棍主要武場角色十人，文場八人，加上教練、備用演員、化妝等各類固定人員五十余位。在走會和表演時，所需舉旗、挑籠幌及搬運器械等人員共計百余位。每年的展演包括傳統(tǒng)妙峰山、藥王廟等傳統(tǒng)民俗廟會外，北京市和海淀區(qū)各類文藝匯演中亦不能缺少六郎莊五虎棍的身影。

六郎莊五虎棍是北京地區(qū)目前歷史悠久、形式完備、技藝精湛、傳統(tǒng)技藝保留全面，并且一直得到良好傳承的五虎棍項目，在北京地區(qū)極具代表性，是一項重要的民間體育和舞蹈形式，也為民間文學(xué)的研究提供了很好的素材，真可謂是京韻文化中的棍中經(jīng)典！

（部分資料由相關(guān)非遺項目提供）

TIPS

·地址：海淀區(qū)長春橋路11號萬柳億城中心A座14層

6小小傳承者在努力學(xué)習(xí)技藝。