邱璇

1非遺專(zhuān)場(chǎng)演出。

蔡家洼五音大鼓是現(xiàn)存鼓書(shū)類(lèi)曲藝表演形式中比較特殊和珍貴的一種，也是長(zhǎng)期湮沒(méi)、新近發(fā)現(xiàn)的曲藝表演形式。過(guò)去史料和傳說(shuō)中有此名目，但蹤影不見(jiàn)。所以，20世紀(jì)80年代開(kāi)始編纂的《中國(guó)曲藝志》北京卷和河北卷都沒(méi)有將它作為獨(dú)立的曲種正面記載。1998年蔡家洼五音大鼓在“首屆北京市民間藝術(shù)大賽”獲得“民間收藏一等獎(jiǎng)”后，才被重新“發(fā)現(xiàn)”。

詩(shī)人楊靜亭在他所著的《都門(mén)紀(jì)略》中賦詩(shī)描寫(xiě)五音大鼓：“齊奏帶箋簧，大鼓說(shuō)書(shū)最擅場(chǎng)，野調(diào)無(wú)腔偏入妙，皆因子弟異尋常?！蔽逡舸蠊囊袈擅烂?，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖經(jīng)百年歲月洗禮，仍被原汁原味地保留在蔡家洼村，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。由于它頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，代代相傳，流傳至今是綻放于美麗鄉(xiāng)村蔡家洼這片沃土的藝術(shù)之花。

歷史·追尋

2非遺專(zhuān)場(chǎng)演出。

3傳承近百年的五音大鼓五件老樂(lè)器。

蔡家洼五音大鼓是清代中葉經(jīng)承德從宮內(nèi)的“清音會(huì)”說(shuō)唱流入民間，而后被藝人們傳至京南、天津和河北的興隆及安次（今廊坊）一帶。其中，傳入安次的一支發(fā)生變異，孕育了“單琴大鼓”即“北京琴書(shū)”。100多年前，輾轉(zhuǎn)流入臨近的密云之后，在巨各莊鎮(zhèn)蔡家洼村一帶，與當(dāng)?shù)氐姆揭粝嘟Y(jié)合，逐漸發(fā)展而成。

據(jù)老藝人齊殿章（1926-2016年）生前回憶：蔡家洼五音大鼓是他祖父齊賀升等跟興隆縣火焰山村的齊福田學(xué)來(lái)的。當(dāng)時(shí)興隆、承德各地農(nóng)村，春節(jié)期間有搭“燈棚兒”請(qǐng)藝人說(shuō)鼓書(shū)的習(xí)俗，蔡家洼五音大鼓很有名氣，有“五音大鼓響，山中百烏都觀唱”的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)蔡家洼五音大鼓藝人們帶去的有長(zhǎng)短節(jié)目50多部，其中《呼家將》《五女興唐傳》等5部中長(zhǎng)篇節(jié)目最受歡迎，擅演藝人是李進(jìn)義，興隆一帶的老人們至今還有記得李進(jìn)義的名字的。

曲種差別 獨(dú)樹(shù)一幟

五音大鼓作為北京琴書(shū)的前身，兩者在韻調(diào)和唱腔方面有一些相近的地方，但是在伴奏方面的差異還是比較明顯的。北京琴書(shū)以揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器，而五音大鼓則以三弦為主。然而，它作為鼓類(lèi)的一種，和京韻大鼓或者是梅花大鼓、樂(lè)亭大鼓有什么不同呢？京韻大鼓在伴奏時(shí)使用的是木板，五音大鼓和樂(lè)亭大鼓則使用鋼板。另外，這兩種鼓曲在唱腔上也存在差異。梅花大鼓則更像是樂(lè)亭大鼓的慢節(jié)奏版，五音大鼓與京韻大鼓倒是頗為相似，還從京韻大鼓借鑒一些東西過(guò)來(lái)，所以會(huì)唱五音大鼓的多少都會(huì)唱些京韻大鼓。不過(guò)五音大鼓還是獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)立存在的一個(gè)大鼓曲種。

蔡家洼的五音大鼓有別于歷史上曾經(jīng)流傳的“五音大鼓”，不僅采用伴奏的樂(lè)器之一的瓦琴在同類(lèi)形式中所稀見(jiàn)，而且唱腔曲調(diào)非常豐富。一般的鼓書(shū)唱腔通常由一個(gè)基本曲調(diào)演繹成不同板式構(gòu)成，蔡家洼五音大鼓則是由奉調(diào)、四平調(diào)、柳子板、二性板、慢口梅花五個(gè)基本曲調(diào)及其演繹而成的眾多板式構(gòu)成，這些曲調(diào)的演唱運(yùn)用既有不同板式的變化特點(diǎn)，又有類(lèi)似曲牌的連綴使用。

1蔡家洼五音大鼓團(tuán)參加2019全國(guó)非遺曲藝周的演出。

2五音大鼓的老藝人在彩排。

其所用樂(lè)器——打琴和一般的民族樂(lè)器又有著不同的地方。打琴和揚(yáng)琴主要是體積上的區(qū)別，揚(yáng)琴的體積要比打琴大一些，聲音也相對(duì)較大。五音大鼓的伴奏主要以三弦為主，打琴起到的是陪襯的作用。如果使用聲音較大的揚(yáng)琴，則會(huì)出現(xiàn)亂音的情況。

百年之鼓韻技藝

蔡家洼五音大鼓既然有別于其他曲種，獨(dú)樹(shù)一幟，那么它一定有其獨(dú)到的技藝了。它的表演形式為，一人雙手分持鼓楗和簡(jiǎn)板（竹木板或金屬板）擊節(jié)說(shuō)唱，另有四人分別操持三弦、四胡、打琴（揚(yáng)琴）和瓦琴進(jìn)行伴奏。曲本體裁為散韻相間，唱詞格式以七字上下句式為主。它的內(nèi)容題材涉及廣泛，有勸人行善積德、敬老愛(ài)幼、勤奮好學(xué)的，如《報(bào)母恩》《鞭打蘆花》《魯班學(xué)藝》等;改編移植的民間傳說(shuō)有《水漫金山寺》《說(shuō)西廂》等;還有一些表現(xiàn)百姓日常生活的或娛樂(lè)性的小段，如《小兩口爭(zhēng)燈》《擋窗戶(hù)》《繡荷包》等，具有濃郁的民間生活氣息。此外，藝人還新編演了《新世紀(jì)新密云》《密云三大基地》《思念》等節(jié)目，體現(xiàn)了蔡家洼密云五音大鼓隨時(shí)代前進(jìn)而不斷發(fā)展創(chuàng)新的能力。

蔡家洼五音大鼓使用的伴奏樂(lè)器共有六件，分別為鼓（小書(shū)鼓，打擊樂(lè)器）、板（竹木板和金屬板兩種）、三弦（大三弦或稱(chēng)書(shū)弦，彈撥樂(lè)器）、四胡（大四胡，也叫四股子，拉弦樂(lè)器）、打琴（擊弦樂(lè)器）、瓦琴（拉弦樂(lè)器）。2006年前，蔡家洼五音大鼓使用的樂(lè)器都堪稱(chēng)古董，其中打琴為流傳我國(guó)較早的兩排碼八檔式樂(lè)器，約有百年左右的歷史，是幾位老先生1949年用二斗半小米從本縣提轄莊皇親李連模家換來(lái)的。瓦琴是陳振泉家祖?zhèn)鞯?，因破舊影響使用，經(jīng)齊殿章先生改造，將原來(lái)的長(zhǎng)度鋸短5厘米，使琴的音質(zhì)和音量效果上不如原琴。大四胡是齊殿章1951年自制的，琴筒是用密云解放時(shí)撿來(lái)的炮彈殼截后制作的。2006年這五件樂(lè)器已由老藝人們捐贈(zèng)給密云非遺中心做長(zhǎng)久保存。

曾經(jīng)表演五音大鼓的五位老藝人，按年齡從高到低，依次是齊殿章、齊殿明、賈云明、陳振泉和李茂生。根據(jù)五位老藝人的回憶，蔡家洼五音大鼓在他們的太爺輩時(shí)就在蔡家洼五畝地自然村扎根了。那時(shí)候家里很窮，為了維持生計(jì)，父輩們便在農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)在附近的村里以說(shuō)唱表演鼓書(shū)為生貼補(bǔ)家用。舊時(shí)，在冬季農(nóng)閑和春節(jié)期間，鄰近的河北一帶農(nóng)村，有搭“燈棚兒”的習(xí)俗。每逢“燈棚兒”，村里人都會(huì)請(qǐng)說(shuō)書(shū)藝人說(shuō)唱幾個(gè)晚上，至少說(shuō)完幾部大書(shū)。在“燈棚兒”的眾多說(shuō)唱表演節(jié)目中，唯有蔡家洼五畝地自然村獨(dú)家說(shuō)唱“五音大鼓”，其獨(dú)特的演出陣容以及豐富的說(shuō)唱內(nèi)容，深受鄉(xiāng)親們的歡迎。老藝人們帶去大小書(shū)有幾十種，其中《呼家將》《五女興唐傳》《清朝響馬傳》《楊家歸西》《絲絨記》是他們的常演曲目。

蔡家洼五音大鼓中四平調(diào)是蔡家洼五音大鼓表演最常用的唱腔曲調(diào)。此腔的使用十分廣泛，除了敘述故事情節(jié)以外，還可用于表現(xiàn)悲傷的情緒，變化十分靈活。奉調(diào)婉轉(zhuǎn)華麗，字疏腔繁，多用于抒情。慢口梅花基本失傳，藝人已經(jīng)不會(huì)唱了，但據(jù)老人們回憶，慢口梅花的音樂(lè)風(fēng)格與前兩者差別很大，用于表達(dá)悲哀的情緒。二性板，一板一眼，用于情節(jié)緊張或高潮處，可以大段地單獨(dú)使用，也可以作為一個(gè)過(guò)渡引出柳子板。柳子板，有板無(wú)眼，似說(shuō)似唱，通常用于情節(jié)的高潮處，用于唱段尾部。蔡家洼五音大鼓的曲目在每次開(kāi)演時(shí)，一般演奏一段“斷板”，然后接開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，之后由奉調(diào)起唱，接四平調(diào)、二性板、柳子板。

可見(jiàn)，蔡家洼五音大鼓不論從題材、音樂(lè)構(gòu)成還是表演形式，都體現(xiàn)出了其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)。

傳承·印記

蔡家洼五音大鼓靠父?jìng)髯?、兄傳弟，一代一代耳濡目染、口傳心授，至今已?jīng)是第四代傳人了。代表性傳承人首推齊殿章老先生。他擁有較為全面的表演技藝，不僅精通打琴、三弦、四胡、瓦琴伴奏，還會(huì)說(shuō)唱表演小段節(jié)目。2006年五音大鼓申報(bào)北京市級(jí)非遺項(xiàng)目時(shí)，堪稱(chēng)蔡家洼五音大鼓“活化石”的齊殿章已年過(guò)八旬，2007年他被批準(zhǔn)為北京市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人之后，傾心致力于教徒授藝，直至2016年去世，給五音大鼓的傳承留下很多珍貴資料。另一名重要的代表性傳承人是現(xiàn)年71歲的黃清軍。2006年，同樣出生于蔡家洼村，并從小跟前輩藝人學(xué)過(guò)五音大鼓的黃清軍受邀加入了五音大鼓的演出隊(duì)伍，開(kāi)始擔(dān)任主演。

3薪火相傳，傳承人在行動(dòng)。

4薪火相傳，傳承人在行動(dòng)。

5薪火相傳，傳承人在行動(dòng)。

在2006年，蔡家洼五音大鼓被列入北京市級(jí)非遺保護(hù)名錄時(shí)，傳承的群體主要是以齊殿章為首，與齊殿明、賈云明、陳振泉、李茂生組成的演出班底。在這個(gè)組合中，前代主演李進(jìn)義的兒子李茂生為主演，伴奏陣容為：齊殿章操打琴，齊殿明操四胡，賈云明操三弦，陳振泉操瓦琴。幾位老藝人都精通幾種樂(lè)器的演奏，能夠互換和替補(bǔ)。當(dāng)時(shí)他們均已年過(guò)花甲，年齡最大的81歲，最小的也有60歲。目前，該曲種傳承人群數(shù)量少、年齡高，十分堪憂，希望可以有更多的人來(lái)傳承它。

蔡家洼五音大鼓的發(fā)現(xiàn)可以讓我們了解到一個(gè)鮮活的五音大鼓的表演形式，以及它很高的藝術(shù)、歷史、學(xué)術(shù)、文化價(jià)值。它不同于現(xiàn)存標(biāo)示為“大鼓”的各種曲藝形式，而是將“說(shuō)唱鼓書(shū)”和“演唱鼓曲”同時(shí)融會(huì)于一個(gè)曲種之中，形式十分獨(dú)特，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保護(hù)、傳承之。

TIPS

·地址：北京市密云區(qū)巨各莊鎮(zhèn)蔡家洼村