何 林

（錦州醫(yī)科大學，遼寧 錦州 121002）

回顧中國共產(chǎn)黨成立一百周年來的治黨經(jīng)驗，文化是其重要向度。中國共產(chǎn)黨持續(xù)從嚴治黨具有強烈的內(nèi)生動力，這集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對初心和使命的堅守。但是，理論若要趨向?qū)嵺`，實踐同時也要趨向理論。中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)自身使命的過程中，必然要求加強自身建設，在保持自身純潔性的同時加強自身的先進性建設，不斷提高自身的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。從嚴治黨是加強黨的建設的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化，在馬克思主義思想指導下，對黨的建設和從嚴治黨起著更為基礎的作用。中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的一系列輝煌成就構筑了從嚴治黨文化自信的現(xiàn)實來源。

一、從嚴治黨的內(nèi)生動力

中國共產(chǎn)黨是一個立場堅定的革命性政黨，有著堅定的革命理想和遠大目標——共產(chǎn)主義，而且中國共產(chǎn)黨與作為目標的共產(chǎn)主義之間的關系是內(nèi)在的、必然的，而不是外在的、偶然的。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個循序漸進的過程，人民群眾生活質(zhì)量的每一次提高都意味著共產(chǎn)主義的一次現(xiàn)實化，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)一直在路上。但即使是每一個小的進步，也需要中國共產(chǎn)黨有效地應對諸多的風險與挑戰(zhàn)，并且能夠制定并按照科學的規(guī)劃有序地推動社會發(fā)展。為此，持續(xù)進行自我革命、堅持從嚴治黨、不斷提高黨的治國理政能力，就成為中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。

1.從嚴治黨是共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。共產(chǎn)黨不僅區(qū)別于一切反對黨，而且區(qū)別于其他工人階級的政黨。這些區(qū)別的關鍵在于共產(chǎn)黨是以對社會發(fā)展的一般規(guī)律以及對現(xiàn)存社會發(fā)展狀況的科學分析為基礎，這就決定著共產(chǎn)黨自身的特殊性，即始終堅持和強調(diào)不同民族的無產(chǎn)階級的共同利益和無產(chǎn)階級革命運動的整體利益。[1]就共產(chǎn)黨的短期目標而言，共產(chǎn)黨的實踐活動是為了取得政治權力，并將其改造為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要手段；就共產(chǎn)黨的長期目標而言，共產(chǎn)黨的實踐活動是為了在取得政權之后更加有效地推動社會整體朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展。無論是取得政權還是更為直接地以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標進行活動，共產(chǎn)黨都必然要求從嚴治黨，持續(xù)保持自身的純潔性和先進性。

共產(chǎn)黨成立之初就肩負著使無產(chǎn)階級成為一個階級的歷史任務，而要完成這個任務就意味著使無產(chǎn)階級清楚地意識到自身的生存狀況和歷史使命。僅就這一點而言，共產(chǎn)黨就必須始終保持自身的先進性。這主要是因為共產(chǎn)黨并不局限于某個國家或某個民族的無產(chǎn)階級，也不局限于無產(chǎn)階級斗爭的某些短期目標的實現(xiàn)，在其本質(zhì)性上，它是世界歷史性的。共產(chǎn)黨是世界歷史性的政黨，這不僅是說共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是世界無產(chǎn)階級運動的產(chǎn)物，也不僅是說共產(chǎn)黨不會用任何特殊的原則來塑造無產(chǎn)階級運動，而且也是在說共產(chǎn)黨的歷史使命是為了完成全體無產(chǎn)階級乃至全人類的解放事業(yè)。共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級的運動過程中始終代表著作為整體的無產(chǎn)階級運動的前進方向。為此，在理論方面，共產(chǎn)黨不僅要堅持對資本主義制度徹底的批判態(tài)度，而且要在堅持深化認識人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，運用歷史唯物主義的方法深入分析現(xiàn)實社會不同發(fā)展階段的具體問題，因時因勢地為無產(chǎn)階級運動提供理論指引。在實踐方面，共產(chǎn)黨必然要求自身站在無產(chǎn)階級運動的最前沿，以最為生動的方式提高無產(chǎn)階級的階級意識和階級使命感，將無產(chǎn)階級的革命力量源源不斷地匯聚到共產(chǎn)主義偉大事業(yè)中來。

馬克思在總結巴黎公社歷史經(jīng)驗時論證過工人階級與政治權力之間的關系問題，提出了這樣一個著名論斷，即工人階級必須實現(xiàn)對現(xiàn)存國家機器的社會主義改造，否則不能用它來實現(xiàn)自己的目的。[2]取得政權是工人階級運動極為重要的階段性目標，但工人階級政權的性質(zhì)必然從根本上不同于一切舊的、進行階級壓迫的政治工具，從而必須將其改造為進行解放的政治手段。因此，工人階級（它的代表是共產(chǎn)黨）在取得政權后，對政權性質(zhì)進行無產(chǎn)階級改造的同時，還必須不斷地克服一切來自內(nèi)部的和外部的風險與挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨只有加強自身建設，不斷實行自我革命，才能夠在這一雙重化的過程中保持自身的歷史使命不動搖。

2.從嚴治黨是中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生不僅是中國革命的必然結果，而且也是世界無產(chǎn)階級運動的必然結果?，F(xiàn)代性的持續(xù)擴張，將近代中國納入到世界歷史的進程之中，并使得近代中國遭遇到與以往性質(zhì)根本不同的嚴峻挑戰(zhàn)和重大危機。近代中國被迫開啟了自身的現(xiàn)代化之路，并且又歷史地在馬克思主義的指導下走上了新民主主義——社會主義革命的道路。[3]歷史和人民不僅選擇了中國共產(chǎn)黨作為這場革命的領導者，而且要求在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)中華民族的偉大復興和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想目標。歷史和人民的選擇內(nèi)在地決定了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，后者也始終作為中國共產(chǎn)黨不斷加強自身建設、始終注重從嚴治黨的根本內(nèi)生動力。

中國共產(chǎn)黨是在現(xiàn)實環(huán)境中實現(xiàn)自身的理想目標，這就意味著中國共產(chǎn)黨完成自身歷史使命的過程，同時也是其不斷克服諸多風險和挑戰(zhàn)、不斷提升自身執(zhí)政能力的過程。中國共產(chǎn)黨成立百年來取得的輝煌成就，并沒有在起始處就寫在其發(fā)展的歷史劇本之上。實際的情況是，首先，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)黨，在取得政權之后同樣面臨著將舊的國家機器改造為促進人民解放的政治工具的歷史任務；其次，新生的社會主義政權必然要面對的挑戰(zhàn)是如何維持住這個政權而不改變它的社會主義性質(zhì)；最后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政必然要求自身帶領中國人民有效應對各種風險挑戰(zhàn)、持續(xù)改善社會狀況和人民生活水平。面對這些嚴峻挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必然要求不斷增強自身的執(zhí)政能力，而這在理論方面就要求不斷推進馬克思主義的中國化進程，不斷立足中國社會實際，在解決中國具體問題的過程中不斷提高黨的理論水平。在實踐方面就要求完善黨內(nèi)法規(guī)，扎緊制度的籠子，全面從嚴治黨，不斷強化黨的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。正如習近平總書記所言：“辦好中國的事情，關鍵在黨?！盵4]黨的執(zhí)政能力越高，同時也就意味著中國的事情越好辦、中國特色社會主義偉大事業(yè)才進行得越順利。

二、從嚴治黨有效推進的文化基礎

中國共產(chǎn)黨成立之初最近的階段性目標就是建立新中國，新中國不僅意味著新的上層建筑，而且意味著新的經(jīng)濟基礎。在這些因素當中，新的文化因素對革命同樣起著非常重要的作用。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，當時中國的新文化就是在共產(chǎn)主義思想領導下的新民主主義文化。一定的文化雖然從根本上決定于一定的經(jīng)濟和政治形態(tài)，但是在社會發(fā)展過程中，一定的文化同樣能夠?qū)σ欢ǖ慕?jīng)濟和政治產(chǎn)生重大影響，這是馬克思主義的一項基本觀點。由此可見，中國共產(chǎn)黨自成立之初就高度重視文化建設以及文化對革命的重要促進作用。因此，在理論層面，中國共產(chǎn)黨的先進性不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟觀念和政治觀念方面的先進性，也必然體現(xiàn)為文化觀念方面的先進性。就中國共產(chǎn)黨自身的發(fā)展而言，文化觀念方面的先進性也時刻影響著黨整體的先進性建設。

產(chǎn)生于近代中國這個時代背景之下的中國共產(chǎn)黨，在文化領域面臨的首要問題就是創(chuàng)建和發(fā)展屬于無產(chǎn)階級自身的文化：一種更為先進的、具有社會主義性質(zhì)的新文化，這種文化就當時的歷史特征來看，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的文化，就是反帝反封建的文化。就其現(xiàn)實性而言，這種文化從根本上來源于無產(chǎn)階級創(chuàng)造性的實踐活動，具體表現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及已經(jīng)生成并且不斷生成著的革命文化。在革命中生成的紅色革命文化以及經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國特色社會主義文化不可分割的重要組成部分，對中國的革命、建設和改革起著不可替代的重要作用。對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢來說，沒有文化的繁榮興盛，沒有文化的復興，就沒有中華民族的偉大復興。[5]文化復興與中華民族偉大復興具有內(nèi)在的一致性。對于不斷提高黨的先進性和執(zhí)政能力而言，“營造良好的政治生態(tài)，離不開黨內(nèi)政治文化的浸潤滋養(yǎng)。”[6]良好的黨內(nèi)政治文化對于營造良好的政治生態(tài)起著不可替代的重要作用。

共產(chǎn)黨的政治文化就是能夠反映黨固有政治本質(zhì)的文化，而黨的政治本質(zhì)就是為無產(chǎn)階級和全人類謀解放。對于中國共產(chǎn)黨來說，為無產(chǎn)階級和全人類謀解放在中國的具體體現(xiàn)，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。由此，中國共產(chǎn)黨的政治文化，在新時代中國化馬克思主義語境中，其核心就可以被集中概括為“不忘初心、牢記使命”。[7]中國共產(chǎn)黨強調(diào)的“以人為本”原則，就是黨政治文化的重要體現(xiàn)。以此原則來塑造不同發(fā)展階段的黨內(nèi)政治文化，推動黨內(nèi)政治文化的積極健康發(fā)展。作為文化建設指導思想的馬克思主義的基本立場就是人民大眾的立場，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化中也蘊含著豐富的“以人為本”思想。這些思想為全面從嚴治黨、不斷增強黨的執(zhí)政能力奠定了重要的文化基礎，同時也為全面從嚴治黨提供了豐富的文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從嚴治黨文化向度的源頭活水。中國共產(chǎn)黨成立時，中國的文化背景是異常復雜的。中國共產(chǎn)黨首先面對的是自周秦以來的封建文化，其次還要面對各式各樣的殖民地、半殖民地文化，最后還要面對多種多樣的資本主義文化。只是到了“五四”以后，中國才產(chǎn)生了新民主主義性質(zhì)的無產(chǎn)階級文化，這為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的文化資源。但是，盡管馬克思主義在中國的傳播為新民主主義文化的產(chǎn)生提供了根本指導思想，但中華文化內(nèi)部擁有的豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正構成了新民主主義文化的骨骼和血肉。馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸重新煥發(fā)出生機活力，并將其轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級的，亦即人民大眾的文化。中華傳統(tǒng)文化中具有豐富的“民本”思想、愛國主義精神、自強不息精神、創(chuàng)新精神等優(yōu)秀文化要素，在無產(chǎn)階級身上煥發(fā)出嶄新的光芒，并且為中國共產(chǎn)黨的持續(xù)健康發(fā)展提供了源源不斷的文化資源。

紅色革命文化是從嚴治黨文化向度的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨和中國人民在艱苦卓絕的但同時也是開創(chuàng)性的革命斗爭中，創(chuàng)造出了切實反映中國共產(chǎn)黨人和革命群眾獨特精神特質(zhì)的文化，這在新民主主義革命和社會主義革命建設過程中發(fā)揮了重大作用。當今中國雖已不再處于這種形勢的革命環(huán)境，但當前黨和國家面臨的風險和挑戰(zhàn)依然異常嚴峻，這種嚴峻性如同過去一樣，都意味著任務的開創(chuàng)性、艱巨性、復雜性。革命時期形成的紅色革命文化，依然能夠激勵著當代中國持續(xù)奮勇前進。正如習近平總書記所言：“長征永遠在路上。一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！睂τ谌魏我粋€民族而言，只有將自身過去創(chuàng)造的經(jīng)驗進行徹底地消化吸收，才能夠為自身當前的發(fā)展提供正確的方向指引和不竭的動力源泉。中華民族是一個注重歷史的民族，中國共產(chǎn)黨是一個注重歷史的政黨。因此，黨在革命時期創(chuàng)造的紅色革命文化至今仍是并將始終作為中國共產(chǎn)黨全面從嚴治黨的重要文化資源。

社會主義先進文化是從嚴治黨文化向度的重要指南。社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的高度凝練，特別是社會主義核心價值觀集中概括出的十二個方面，明確而具體地向人民指明了國家、社會和個人三個層面應當達到的目標。由此可見，新時代中國特色社會主義所要實現(xiàn)的階段性目標，包括已然實現(xiàn)的全面建成小康社會在內(nèi)，都具有全面性的特點。因此，社會主義先進文化的發(fā)展也要求具有全面性。但社會主義核心價值觀的踐行卻是一個循序漸進的過程，在此過程中必須“以點帶面”，這就是說，必須率先發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，而這就要求不斷改善黨內(nèi)政治文化氛圍，提高文化對黨員的影響力，增強黨員的文化自信。

三、從嚴治黨文化自信的現(xiàn)實來源

中國共產(chǎn)黨對自身文化的價值和生命力具有強烈的心理認同，這種心理認同隨著中國共產(chǎn)黨和當代中國社會的發(fā)展日漸增強。在馬克思主義看來，外在環(huán)境的改變與人的自我活動的改變具有內(nèi)在的一致性，而這種一致性又統(tǒng)一于人的具有革命性的活動。文化的產(chǎn)生和發(fā)展也是如此，不同發(fā)展階段中的人必然會發(fā)展出具有自身時代特點的文化。文化的產(chǎn)生和發(fā)展植根于人民創(chuàng)造性的實踐活動，文化自信的不斷增強得益于實踐活動所取得的一系列輝煌成就。這主要包括兩個方面：中國共產(chǎn)黨領導中國人民不斷克服諸多風險挑戰(zhàn)和有條不紊地實現(xiàn)一系列發(fā)展的階段性目標。

中華民族的獨特精神屬性，集中體現(xiàn)于中國特色社會主義文化。這在實踐層面表現(xiàn)為中華民族自古以來養(yǎng)成的熱愛和平、自強不息的民族特質(zhì)；在精神層面表現(xiàn)為中華民族無論經(jīng)過多少艱辛磨難，都始終存有對美好生活的堅定信念。習近平總書記曾斬釘截鐵地表達過這樣一種觀點，即中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族，就當今世界范圍來看，是最有理由自信的政黨、最有理由自信的國家和最有理由自信的民族。這種自信的來源，歸根結底是因為中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族自強不息、熱愛和平的精神特質(zhì)。正是由于這種在中華民族長期發(fā)展中融入到民族血脈當中的精神特質(zhì)，中華民族及其文化傳統(tǒng)才能夠在歷史的發(fā)展中始終沒有中斷。中華民族在發(fā)展過程中、在諸多的挑戰(zhàn)應戰(zhàn)中產(chǎn)生了自己獨特的精神特質(zhì)，這種優(yōu)秀特質(zhì)不斷傳承，使得中國共產(chǎn)黨同樣能夠在艱難困苦中汲取充分的精神養(yǎng)料。而且，在優(yōu)秀文化傳承的過程中，在一定范圍內(nèi)，外部環(huán)境的影響已經(jīng)不再起主要作用，民族內(nèi)部自強不息的民族特質(zhì)就成為決定民族傳統(tǒng)能否接續(xù)發(fā)展的主要因素。正如湯因比在論述其文明發(fā)展的“挑戰(zhàn)—應戰(zhàn)”模式中所表達的那樣，衡量一個文明發(fā)展狀況的標準，是一個逐漸趨向民族自決的過程。其中的“自決的過程”就充分反映出一個民族內(nèi)部的精神特質(zhì)對于一個民族來說至關重要的作用。

中國共產(chǎn)黨始終將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的遠大理想。但是，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)并不是有待某一個時刻發(fā)生的世界歷史事件，而是不斷地落實于一個又一個階段性目標。進入新時代，中國共產(chǎn)黨領導中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史飛躍。這一系列階段性目標的完成，不僅彰顯出中國共產(chǎn)黨堅定的政治定力、戰(zhàn)略定力以及對初心和使命的堅守，而且也不斷地增強著自身的文化自信。文化自信作為更基礎、更深沉的自信，持續(xù)不斷地在黨領導下的中國特色社會主義偉大實踐所取得的一系列成就中得以增強。進一步說，中國共產(chǎn)黨從嚴治黨的文化自信，同樣來源于實踐活動取得的輝煌成就。對中國共產(chǎn)黨來說，文化與實踐構成了一個相互促進的良性循環(huán)。