張麗娜，張月

（錦州醫(yī)科大學(xué)，遼寧 錦州 121002）

習(xí)近平總書記在2019 年紀(jì)念五四運動100 周年大會上強調(diào)，“新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)”。[1]重視傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德，要善于運用傳統(tǒng)文化立德修身，樹立正確的價值觀。孝文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，是中國特色社會主義文化的核心要素。孝文化的歷史起源久遠(yuǎn)，孝文化真正融入到教育領(lǐng)域要追溯到《孝經(jīng)》一書的問世。《禮記·孝經(jīng)》中講到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”[2]大學(xué)生作為新時代的一股中堅力量，對其進(jìn)行孝文化教育關(guān)乎著我國文化建設(shè)的前途命運。

一、孝文化融入大學(xué)生德育的當(dāng)代價值

1.提升個人道德品質(zhì)。古語“才者，德之資也；德者，才之帥也?！鞭q證地看待了德與才的關(guān)系。[3]才是德的基礎(chǔ)，德是才的統(tǒng)帥，人才培養(yǎng)是育人和育才統(tǒng)一的過程，育人為本，育人根本在于立德。教育部長陳寶生在2019 年全國教育工作會議上強調(diào)：“從薄弱處著手落實立德樹人根本任務(wù)”，“家庭教育要高度重視起來，用新的方式推進(jìn)立德樹人?！盵4]陳寶生部長的講話不僅強調(diào)了立德樹人的重要性，同時給出了德育方向。孝道作為人的道德品質(zhì)的核心部分，是提升人道德修養(yǎng)的精神凝練，是指導(dǎo)人行為規(guī)范的羅盤針，是衡量人思想境界水平的標(biāo)尺。《孝經(jīng)》作為中國古代儒家經(jīng)典著作，將孝道的地位提升至一切道德的根本的高度。對于一切善行，孝應(yīng)是排在首位。我們要注重大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，對大學(xué)生進(jìn)行孝道培養(yǎng)是對其進(jìn)行全面素質(zhì)培養(yǎng)的過程。應(yīng)把孝文化教育作為大學(xué)生德育的切入點落到實處，形成濃厚的孝文化學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)大學(xué)生孝道觀念的知、情、意、行四位一體相協(xié)調(diào)，提高大學(xué)生行孝能力，抵抗市場經(jīng)濟給大學(xué)生品行道德帶來的負(fù)面影響，彌補多元文化浪潮造成的傳統(tǒng)美德缺失的短板。讓大學(xué)生養(yǎng)成孝敬父母、關(guān)懷他人、誠信友善的道德品質(zhì)，形成崇德向善、立德修身的良好社會風(fēng)氣。

2.促進(jìn)家庭和睦融洽。孝文化起源于家庭，不可避免地與家庭文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。孝文化教育對調(diào)解家庭關(guān)系、促進(jìn)家庭和睦起著重要作用。我國自古以來都是重視家庭的國度，幾千年文明傳承的節(jié)日文化是我們紀(jì)念血親關(guān)系的重要載體。在這些節(jié)日里中國人會用特定的方式表達(dá)對親人的思念。一個健康的家庭是人們遮蔽風(fēng)雨的港灣，良好的家庭能給人的生活提供動力支持。作為父母，數(shù)十年如一日地將我們養(yǎng)大，是傳統(tǒng)文化中的“慈”，作為子女應(yīng)孝敬父母、關(guān)愛父母，是傳統(tǒng)文化中的“孝”，只有慈孝相濟的家庭才能健康而溫馨。孝文化教育作為人的思想道德教育的關(guān)鍵部分，不僅能提高大學(xué)生道德品質(zhì)，也能促進(jìn)家庭的和睦。孝道在其傳承的幾千年過程中不斷發(fā)揮著家庭穩(wěn)定器的作用，讓我們懂得退一步海闊天空，學(xué)會謙遜有禮，從而進(jìn)一步完善自身人格。

3.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孝文化作為傳統(tǒng)文化的核心部分，在傳統(tǒng)文化的傳承過程中居于首要位置。新時代的孝文化教育有利于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于加強青年學(xué)生的道德建設(shè)，提高其孝親自覺性。在十九大報告中習(xí)近平總書記再次強調(diào)“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千年文明歷史所孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”。[5]重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分，發(fā)展社會主義文化，才能體現(xiàn)出我國文化的特色之處。當(dāng)代大學(xué)生是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，有學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺和機會，不僅可以將孝文化內(nèi)化于心、外化于行，還可以充分發(fā)揮其媒介作用，將傳統(tǒng)文化更好更快地傳播給社會其他主體，讓更多人學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，不僅弘揚了中華傳統(tǒng)孝文化，也為孝文化的創(chuàng)新凝聚了更多智慧。在大學(xué)生思想政治教育中融入孝親觀教育內(nèi)容，強調(diào)本民族的文化特色，使當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心更加充實，也更有民族底氣和文化底蘊，面對其他文化的滲透才更加堅定，對本民族的文化更加自信，才能更好地傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化。

4.推動建設(shè)和諧社會?！袄衔崂希约叭酥稀?，傳統(tǒng)孝文化教育有利于營造和諧社會氛圍。人的社會性最初級和最基本的表現(xiàn)是“親親”。[6]傳統(tǒng)孝文化強調(diào)“親親”和“敬長”，它指導(dǎo)我們做一個性情溫良、勤儉節(jié)約、恭敬禮讓的人。一個品德端正、行為規(guī)范、心胸寬廣的人不會因為個人利益而惹出事端，與人爭斗，使父母蒙羞?？鬃釉裕骸敖桃孕ⅲ跃刺煜聻槿烁刚咭病?。敬養(yǎng)自己的父母是作為子女應(yīng)盡的義務(wù)，將孝道教化于民，人們就會把天下的老者當(dāng)做自己的父母，這才是擁有仁人之心的高尚品質(zhì)。于是，孝觀念培育了中國人仁愛敦厚、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)。于是，社會規(guī)范就會轉(zhuǎn)化成心中的道義，在一定程度上約束我們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。社會是個大家庭，也存在諸多矛盾和糾紛，傳統(tǒng)孝親的謙、仁、禮、讓在塑造中國人的國民性的同時也緩解了社會緊張關(guān)系，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定。

二、孝文化融入大學(xué)生德育的現(xiàn)實困境

1.家庭代際關(guān)系失衡。新時代的大學(xué)生表現(xiàn)出個性特色、價值觀多元化的同時，也存在著孝行為偏差的嚴(yán)重問題，導(dǎo)致與父母的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。許多大學(xué)生回到家中不會主動做家務(wù)，更多的時間是上網(wǎng)聊天、打游戲，不體諒父母一日三餐的辛苦。當(dāng)父母提出做家務(wù)的要求時，很多大學(xué)生表現(xiàn)出不耐煩情緒，甚至和父母頂嘴。在李霞對當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于對父母尊重的情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“如果你認(rèn)為父母做的不對的時候，你的態(tài)度是什么”，竟有5%的同學(xué)選擇“頂撞父母”，20%的同學(xué)態(tài)度不明確，表示“不反對不支持”。[7]在父母與子女發(fā)生意見分歧的時候，子女并沒有給予父母作為子女應(yīng)有的尊重。在產(chǎn)生交流障礙時，子女的行為顯然有些自私，有些不愿與父母交流而終止溝通，有些大學(xué)生與父母發(fā)生激烈爭吵。這些都是源于大學(xué)生沒有形成深刻的孝親意識而導(dǎo)致孝親行為上的偏差造成的。近年來，大學(xué)生跳樓、投毒等案件時有發(fā)生，甚至發(fā)生了弒母的惡性事件。這種極端的行為方式給社會造成了惡劣的影響，損傷父母的身體是極大的不孝，損傷自己的身體同樣也是不孝。這些真實的案例都向我們反映了一個不爭的事實，大學(xué)生在行孝方面存在極大的問題。

2.高校教育模式單一。目前，高校教育多數(shù)以灌輸式為主要方式，教學(xué)方式較為單一固化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時代大學(xué)生，他們思想活躍，行為活潑開朗，想法多變，傳統(tǒng)的教學(xué)模式會讓他們感到枯燥乏味。高校傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅降低了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣，而且忽視了大學(xué)生的成長需要。許多高校雖然在課程教育中增加了傳統(tǒng)文化的教育課程，但是多數(shù)高校對孝親觀教育仍然缺乏，將此類課程放在選修課程教育中并未深刻響應(yīng)國家的號召，將傳統(tǒng)文化放在大學(xué)生德育的制高點。由于考核力度不夠，考試通過較為容易，這就大大挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)孝親文化和踐行孝親的積極性和主動性。高校應(yīng)善于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)活力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生孝親觀培養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣，才是加強孝親觀教育的主要動力。

3.市場經(jīng)濟對孝文化教育的沖擊。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，孝文化的繼承受到多方面的影響。隨著市場經(jīng)濟在我國不斷完善，在經(jīng)濟發(fā)展?jié)M足了人們基本生存需求后，精神需求卻與物質(zhì)需求不相協(xié)調(diào)。市場經(jīng)濟使得人們更加具有競爭意識、法制觀念、思想更加開放、人際關(guān)系更加平等。[8]隨著新思想、新思潮的涌現(xiàn)，競爭也愈來愈激烈，人們的物質(zhì)欲望也隨著市場觀念的改變不斷膨脹，大學(xué)生的思想觀念也逐漸發(fā)生著變化，許多大學(xué)生能夠意識到在當(dāng)今的社會中存在著優(yōu)勝劣汰的基本法則，大學(xué)生就業(yè)面臨的壓力越來越大，許多大學(xué)生為了滿足畢業(yè)要求和以后找到令自己滿意的工作，更多的時間投入到考取各類證書上，以滿足市場上不同主體單位的需求。市場經(jīng)濟中的利益最大化原則，使得當(dāng)代大學(xué)生更愿意以最少的時間成本追求更多的物質(zhì)利益，經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)和市場化競爭促使大學(xué)生重視利益輕視道德。

三、孝文化融入大學(xué)生德育的實踐路徑

1.充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。任何國家、任何階級都有各自的主流意識形態(tài)，主流意識形態(tài)引領(lǐng)著整個國家的社會意識，并對階級統(tǒng)治和國家穩(wěn)定起著重要作用。我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下，完成社會主義革命，建設(shè)中國特色社會主義是經(jīng)過了歷史的考驗做出的正確選擇。黨的十七大報告中指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵9]社會主義核心價值觀是文化的核心要素部分，是中國特色社會主義文化最基本的要素，在文化傳承中起著重要的指導(dǎo)作用，決定了中華文化的發(fā)展方向。傳承傳統(tǒng)孝親文化，必須要以社會主義核心價值觀作為導(dǎo)向，才能使文化具有時代性。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容由24 字組成，高度凝練了我們對于國家與社會建設(shè)以及公民培養(yǎng)的目標(biāo)。以公民道德建設(shè)推進(jìn)社會公德建設(shè)，“富強、民主、文明、和諧”是實現(xiàn)公民價值追求與社會價值訴求的根本保證，“自由、平等、公正、法制”是建設(shè)和諧社會的基本要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是培養(yǎng)公民的價值訴求。孝文化中所蘊含的尊親敬長、敦睦厚道、自立自強、誠信友善、敢于擔(dān)當(dāng)、崇德向善等個人美德無一不是社會主義核心價值觀公民層面的基本要求。

新時代，傳承孝文化要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，同時要辯證認(rèn)識二者之間的關(guān)系。雖然傳統(tǒng)孝文化在建設(shè)社會主義精神文明中具有核心地位和價值，但不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)孝文化也有不符合時代進(jìn)步的消極部分，如“父為子綱”嚴(yán)重束縛了子女的思想觀念，產(chǎn)生了封建社會的“愚孝”，“郭巨埋兒”、“臥冰求鯉”都是不符合人性的錯誤事親方式，與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展相背離，是與新時代對公民的要求不符合的行為，同時也是對核心價值觀中“自由”和“平等”觀念的否定。這就要求我們辯證地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價值觀為核心，深入挖掘傳統(tǒng)孝道文化的核心內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，立足于特色社會主義實踐，結(jié)合時代特點，正確地引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝文化。

隨著全球文化多元化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國主流意識形態(tài)受到一定程度的沖擊，西方文化和價值觀念逐步滲透到大學(xué)生群體的意識中，越來越多的大學(xué)生受物質(zhì)利益的驅(qū)使，其價值觀念逐漸扭曲，不少大學(xué)生崇洋媚外，將我國優(yōu)秀本土文化置之腦后。西方的自由主義、享樂主義以及極端個人主義給我國孝文化教育的開展帶來了阻力。大學(xué)生孝親情感淡化、責(zé)任感降低、感恩意識缺失成為對當(dāng)代大學(xué)生開展孝親教育的主要因素。新時代的大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)中國特色社會主義中國夢的使命，有責(zé)任繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有義務(wù)贍養(yǎng)父母,實現(xiàn)社會主義核心價值觀在國家、社會、個人三層次統(tǒng)一。

2.營造孝文化的良好家庭氛圍。一是要充分發(fā)揮父母孝親示范作用。所謂“父母是孩子第一任老師”，在教育孩子的過程中，父母承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任。父母的言行舉止會潛在地對孩子產(chǎn)生無意識的影響，促使子女對父母的模仿，因而在一定程度上，父母對子女在觀念層面具有導(dǎo)向作用。首先，在家庭生活中，父母可以傳遞孝文化相關(guān)知識，如中國古代二十四孝圖的故事，豐富孩子傳統(tǒng)文化知識，拓展其文化視野，激發(fā)他們對于中國傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵他們主動學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實孝文化實踐的理論依據(jù)。其次，在家庭中加強孩子的感恩教育，讓孩子學(xué)會感恩父母，不溺愛孩子，從生活的點滴做起，即使事情再小，也應(yīng)該讓孩子親力親為，引導(dǎo)孩子做孝敬父母的事情，如為父母做家務(wù)或為父母做早餐，關(guān)心父母，父母生病時，陪侍左右，在實踐生活體驗中強化孩子孝行為意識。二是要培養(yǎng)健康的親子親情關(guān)系。通過孝行為實踐形成良好的親子親情關(guān)系，對于孩子不正確的行為，作為家長應(yīng)當(dāng)及時指出并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼_指導(dǎo)和思想道德教育。而對于父母不合理的行為方式，作為子女也應(yīng)當(dāng)耐心地指出，與父母進(jìn)行有效地溝通交流，相互理解，才能構(gòu)筑和諧的家庭氛圍，這也是子女對父母一種孝德體現(xiàn)方式。而作為父母不應(yīng)溺愛孩子，過度地放縱將加劇孩子“以自我為中心”的觀念意識，同時會阻礙孩子形成一定的挫折承受力，只會讓孩子在成長的道路上越來越脆弱。因此，在加強孩子孝行為實踐能力方面，和諧的家庭親子親情關(guān)系為大學(xué)生孝行為實踐能力提供了良好的氛圍。

3.創(chuàng)新高校孝文化教育模式。一是積極開發(fā)孝文化教育資源。學(xué)校是大學(xué)生德育的主陣地，學(xué)校不僅要教授學(xué)生應(yīng)掌握的文化知識，更應(yīng)該注重學(xué)生德育情況。作為教師，應(yīng)當(dāng)積極挖掘與開發(fā)孝文化資源。孝文化內(nèi)容豐富、深刻，不僅包含著子女對父母孝親文化，同時還蘊含著社會和諧、移孝作忠等內(nèi)涵。充分開發(fā)孝文化資源，不僅豐富了大學(xué)生傳統(tǒng)文化視野，同時促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。高校可以有效利用校園設(shè)施環(huán)境，在校園景物建筑上雕刻孝親文化知識，不僅能美化校園建設(shè)，更能體現(xiàn)孝文化的教育主體。此外，還可以在圖書館、學(xué)校電子報刊增設(shè)孝文化教育相關(guān)文獻(xiàn)及著作，不僅提升高校文化軟實力，同時增加了大學(xué)生孝文化學(xué)習(xí)機會。這種潛移默化的影響能夠滲透在大學(xué)生思想道德教育的過程中，提高了高校德育實效性。二是拓展課外孝文化教育活動。高?？梢砸詡鹘y(tǒng)孝文化為主題舉辦各種文藝活動，號召學(xué)生積極參與，寓教于樂，在娛樂活動中了解孝文化。高校也可以利用傳統(tǒng)文化節(jié)日開展孝文化教育，中國古代流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)、中秋節(jié)以及重陽節(jié)等都是闔家團圓的日子，也是子女盡孝的節(jié)日，高校也可以以此為契機，舉辦相關(guān)活動，鼓勵學(xué)生關(guān)愛父母。不僅如此，高校在教學(xué)方式上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式上，適當(dāng)融入新鮮元素，加強師生之間的互動，在課堂上調(diào)動學(xué)生積極性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生在課堂活動中深刻理解孝文化，將其內(nèi)化于心、外化于行。

4.優(yōu)化社會孝文化教育環(huán)境。一是加大孝文化教育媒體宣傳力度。充分利用紙媒、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介，加快孝文化宣傳速度。在電視上傳播孝親正能量，播放孝親類電視節(jié)目和綜藝節(jié)目，以及播放孝文化宣傳片等。在報紙等紙質(zhì)媒介上增加孝文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者增加傳統(tǒng)文化報紙種類等方式擴大孝親傳播渠道。不僅如此，新時代，各種各樣的新媒體充斥著文化市場，包括平臺類，如頭條號、企鵝號、東方號等，讓我們第一時間掌握信息。這些新媒體的普及使用，其傳播速度和傳播信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒介。緊跟時代步伐，抓住新媒體這一傳播渠道，加強社會孝文化教育，提升國民整體素質(zhì)。二是豐富社區(qū)孝文化教育實踐活動。大學(xué)生參與社區(qū)孝文化宣傳和孝親實踐，倡導(dǎo)尊親、敬老、和睦、友善的社會風(fēng)尚，是加快孝文化知識與能力普及的重要途徑。高?？梢越M織大學(xué)生參加“敬老愛老幫扶行動”，在養(yǎng)老院為老年人講時事新聞、展示文藝表演或者為老年人做一頓可口的飯菜，幫老人洗臉洗腳等，在奉獻(xiàn)中體會敬老的喜悅。為提高大學(xué)生孝親實踐積極性，利用節(jié)日組織孝文化活動比賽，賽后評選出“孝親子女”并以實物進(jìn)行獎勵，讓大學(xué)生在競爭中強化孝文化意識，自覺踐行孝道。這樣，整個社區(qū)在大學(xué)生孝文化實踐行動帶動下形成和諧的孝文化氛圍，進(jìn)而促進(jìn)全社會孝文化風(fēng)氣的形成。