周曄 徐好好

摘要鄉(xiāng)村校長(zhǎng)必須正視鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化疏離的現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)識(shí)到讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的內(nèi)涵特色發(fā)展、創(chuàng)新生成新鄉(xiāng)土文化和長(zhǎng)效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興均意義重大。鄉(xiāng)村校長(zhǎng)可以在鄉(xiāng)土特色校園文化創(chuàng)建、鄉(xiāng)土校本課程開發(fā)與實(shí)施、鄉(xiāng)土社會(huì)資源利用、通過行動(dòng)研究賦能等方面著力，充分運(yùn)用管理策略，歷練提升治校智慧，讓鄉(xiāng)村學(xué)?！霸卩l(xiāng)村”“是鄉(xiāng)村”“為鄉(xiāng)村”。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展；鄉(xiāng)村振興；治校智慧

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2021）02-0018-03

面向2035，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的難點(diǎn)和重點(diǎn)主要在農(nóng)村教育，而鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展，離不開一大批高素質(zhì)的鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的引領(lǐng)與推動(dòng)。校長(zhǎng)的治校智慧決定著學(xué)校的境界和水平。新時(shí)代要守好中國(guó)鄉(xiāng)土文化的“根”，留住中華民族文化的“魂”，鄉(xiāng)村學(xué)校就是“先手棋”。如何讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校，讓鄉(xiāng)村學(xué)校反哺鄉(xiāng)土文化，這是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)將治校理念和認(rèn)識(shí)具體化操作化的問題，也是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)治校智慧的實(shí)踐表達(dá)。

一、鄉(xiāng)村校長(zhǎng)要正視鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化疏離的現(xiàn)實(shí)

作為鄉(xiāng)村社區(qū)的傳統(tǒng)公共文化空間和有機(jī)組成部分，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化之間的“理想關(guān)系”應(yīng)該是“鄉(xiāng)村學(xué)校涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化生態(tài)，鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展?！盵1]但現(xiàn)實(shí)卻是大量鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化十分疏離，大量鄉(xiāng)村學(xué)校只是地理空間意義上“在鄉(xiāng)村”的學(xué)校，是丟掉了鄉(xiāng)土文化“底色”和“本色”的非完整意義上的鄉(xiāng)村學(xué)校。其主要表現(xiàn)在以下方面。

一是辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)與鄉(xiāng)土文化無涉。這直接表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教育的城市化取向。鄉(xiāng)村學(xué)校僅僅重視政統(tǒng)、規(guī)訓(xùn)文化知識(shí)的傳遞，忽視對(duì)鄉(xiāng)村教育優(yōu)勢(shì)的自覺檢視，更缺少對(duì)“是鄉(xiāng)村”“為鄉(xiāng)村”的目標(biāo)追求，在標(biāo)準(zhǔn)化辦學(xué)的過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校一味向城市看齊，鄉(xiāng)村學(xué)生深受通過教育“跳出農(nóng)門”、離開鄉(xiāng)村思想的影響。當(dāng)今中國(guó)之鄉(xiāng)村學(xué)校，大都是缺少鄉(xiāng)土文化之“鈣”的，它們?cè)谖幕∠蛏吓c城市主流文化保持一致，對(duì)傳承鄉(xiāng)土文化之責(zé)不自覺、不自知、不踐行，鄉(xiāng)土文化被漠視。

二是課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施與鄉(xiāng)土文化脫離。鄉(xiāng)村學(xué)校“城市取向”的辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)，決定了其課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施與鄉(xiāng)土文化脫離的必然。當(dāng)前很多鄉(xiāng)村學(xué)校不注重、無能力開發(fā)和實(shí)施具有鄉(xiāng)土文化特色的地方課程與校本課程。在課程設(shè)置方面，主要表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)土文化的“嫌棄”，由此“架空”鄉(xiāng)土文化教育課程在現(xiàn)代教育體系中的位置；在教學(xué)實(shí)施方面，現(xiàn)實(shí)中有很多鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化及其教育價(jià)值沒有正確認(rèn)識(shí)，不注重挖掘利用優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源，不重視培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，在教學(xué)開展過程中忽視培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的“鄉(xiāng)土基因”，這又一次加劇了鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的脫離。

三是校園文化建設(shè)丟掉了鄉(xiāng)土文化氣質(zhì)。在很多鄉(xiāng)村學(xué)校，不僅校園的建筑風(fēng)格沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?，在?dāng)?shù)丨h(huán)境中顯得突兀另類，校園的裝飾美化、樓道墻面和教室布置等都與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化無關(guān)，而且學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、大課間活動(dòng)等大都遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村學(xué)生的生活世界。很多鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)質(zhì)上試圖把自己與鄉(xiāng)村分隔開來，急于擺脫“鄉(xiāng)村學(xué)?！钡拿弊?，處于文化和價(jià)值雙重混亂、迷失自我的尷尬境地。由于忽視了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化元素，也導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)出現(xiàn)“千校一面”的現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)務(wù)必要正視鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化疏離的現(xiàn)實(shí)問題，而且要理解什么是完整意義上的鄉(xiāng)村學(xué)校，以及為什么要讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展。這不僅是鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)涵而有特色發(fā)展的要求，也是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)辦學(xué)治校理念和認(rèn)識(shí)的應(yīng)有之義。

二、鄉(xiāng)村校長(zhǎng)要重視鄉(xiāng)土文化的意義和價(jià)值

嚴(yán)格來講，完整意義上的鄉(xiāng)村學(xué)校必須是“在鄉(xiāng)村”“是鄉(xiāng)村”“為鄉(xiāng)村”的學(xué)校?！霸凇?，是地理空間的意義，為后兩者提供前提；“是”，指社會(huì)、文化的角度，是對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校存在特質(zhì)的認(rèn)可，為后者提供可能；“為”，強(qiáng)調(diào)功能與價(jià)值，即鄉(xiāng)村學(xué)校在與鄉(xiāng)村社會(huì)的互動(dòng)中，促進(jìn)鄉(xiāng)村（學(xué)生、文化、社會(huì)）的發(fā)展。三者彼此觀照，缺一不可。所以，以鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，不僅是解決鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化疏離這一現(xiàn)實(shí)問題的應(yīng)有之策，而且具有以下方面的意義和價(jià)值。

1. 內(nèi)涵性意義：鄉(xiāng)土文化能促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)涵特色發(fā)展

從社會(huì)和文化的角度來講，成為“是鄉(xiāng)村”的學(xué)校，對(duì)其存在特質(zhì)的認(rèn)可中，最關(guān)鍵的就是看“鄉(xiāng)土味”，即鄉(xiāng)土文化的表達(dá)。其一，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心。鄉(xiāng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土教育資源（鄉(xiāng)村自然資源、人文資源、文化資源）是鄉(xiāng)村教育內(nèi)生發(fā)展取之不盡、用之不竭的特色稟賦。[2]其二，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村學(xué)校特色發(fā)展的根基。當(dāng)前，鄉(xiāng)村學(xué)校的教育觀念和思想體系處于原有的喪失瓦解，而新的尚未形成的“空檔期”。如果鄉(xiāng)村學(xué)校得到鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)，一方面，鄉(xiāng)土文化本身所蘊(yùn)含的教育價(jià)值可以得到實(shí)現(xiàn)；另一方面，可以穩(wěn)固鄉(xiāng)村學(xué)校在文化上合理存在的根基。其三，鄉(xiāng)土文化是培養(yǎng)具有文化“底色”的未來社會(huì)公民的重要內(nèi)容。對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生而言，接受教育就是在優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中浸潤(rùn)生命，使個(gè)體成為具有文化“底色”的未來社會(huì)公民。

2. 本體性價(jià)值：創(chuàng)新生成新鄉(xiāng)土文化

在鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校不僅涵養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化生態(tài)，而且為政統(tǒng)文化與鄉(xiāng)野文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、經(jīng)驗(yàn)文化與科學(xué)文化的調(diào)適提供了可能，為鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化提供了現(xiàn)實(shí)空間。鄉(xiāng)村學(xué)校在與鄉(xiāng)土文化互動(dòng)的過程中，作為對(duì)鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)的“反哺”，一方面，必然會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘、整理，從而達(dá)到保護(hù)、傳承的目的；另一方面，必然會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行篩選、加工，還要考量鄉(xiāng)土文化與城市文化等外來文化的沖突、融合關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展，即生成新鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的過程，也是自身創(chuàng)新再造的過程。

3. 衍生性價(jià)值：長(zhǎng)效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興包括鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村教育的振興，而鄉(xiāng)村教育的振興為鄉(xiāng)村振興積累人力資本，提供智力支持。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，最根本的因素在于人及人的現(xiàn)代化所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大鄉(xiāng)村人力資本，教育能為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人力資本的積累與轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。[3]鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的主要指標(biāo)，鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，不僅是鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵而有質(zhì)量發(fā)展的主要表征，而且能夠加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系和交往互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校教育的衍生性社會(huì)價(jià)值。從根本上講，只有在鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)下的鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，才能內(nèi)在且長(zhǎng)效地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

三、鄉(xiāng)村校長(zhǎng)需立足鄉(xiāng)土文化發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校

1. 營(yíng)造育人文化：鄉(xiāng)土特色校園文化的創(chuàng)建

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)應(yīng)該是鄉(xiāng)土特色校園文化的營(yíng)造者。如果把鄉(xiāng)村本土所繁衍的民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、天時(shí)地利的生產(chǎn)勞動(dòng)等特色利用起來，融入校園文化創(chuàng)建中，那么在新的歷史時(shí)期完全可以助力鄉(xiāng)村學(xué)校的特色化發(fā)展。相較于城市學(xué)校而言，對(duì)于身處“十里不同風(fēng)，八里不同俗”的鄉(xiāng)土社會(huì)和文化中的鄉(xiāng)村學(xué)校，其特色化發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)就是鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村所孕育的形式豐富、內(nèi)容多樣的鄉(xiāng)土特色，其基調(diào)是健康的、積極的，主題是鄉(xiāng)民熟知的、親切的。

鄉(xiāng)村學(xué)校在布局規(guī)劃、設(shè)計(jì)理念、環(huán)境營(yíng)造等方面都要凸顯鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土特色校園文化的創(chuàng)建，無論是組成要素還是經(jīng)營(yíng)策略，集中體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是凸顯鄉(xiāng)土特色的物質(zhì)文化；二是與鄉(xiāng)土特色校園文化理念匹配的組織文化、制度文化。具體來說，鄉(xiāng)村學(xué)校不僅可以在校園里營(yíng)造濃郁的鄉(xiāng)土文化氛圍，利用校園文化墻報(bào)等突出鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，如鄉(xiāng)土歌謠諺語(yǔ)、鄉(xiāng)規(guī)民約、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹等；還可以在校園里陳列關(guān)于農(nóng)耕文化的載體，引導(dǎo)學(xué)生通過參觀農(nóng)具展館、解說農(nóng)莊建筑等活動(dòng)了解鄉(xiāng)土文化，加深對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

2. 領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)：鄉(xiāng)土校本課程的開發(fā)與實(shí)施

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)應(yīng)該組織力量開發(fā)出符合鄉(xiāng)村實(shí)際、貼近鄉(xiāng)村學(xué)生生活的校本鄉(xiāng)土課程。學(xué)校課程與教學(xué)的根本目標(biāo)，是培養(yǎng)人格健全、發(fā)展全面的人，鄉(xiāng)村學(xué)校教育亟須扭轉(zhuǎn)升學(xué)主義和離農(nóng)傾向盛行的局面，通過鄉(xiāng)土校本課程的開發(fā)與實(shí)施，夯實(shí)與鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)土文化的血脈聯(lián)系。

鄉(xiāng)村作為一個(gè)天然的教化空間，在潛移默化中發(fā)揮著對(duì)村民行為的訓(xùn)導(dǎo)、規(guī)范與教育作用。[4]這為鄉(xiāng)土文化進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校課程與教學(xué)提供了學(xué)理依據(jù)，也提供了操作便利。一方面，鄉(xiāng)村中的山水田園、花鳥魚蟲、地理氣象等自然資源都可以作為鄉(xiāng)土化的課程與教學(xué)內(nèi)容和素材，引導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)大自然的熱愛之情。另一方面，鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)，有很多人文資源具有重要的學(xué)校教育價(jià)值，需要予以特別重視并加以利用。鄉(xiāng)村社會(huì)中包含的尊重自然、敬畏自然、人與自然和諧的生態(tài)理念，“物性之宜”“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，符合人性特點(diǎn)、有利于身心健康的生活方式，都是鄉(xiāng)村學(xué)校校本課程與教學(xué)的重要資源內(nèi)容。

需要注意的是，鄉(xiāng)土文化與學(xué)校課程和教學(xué)內(nèi)容相融合，要注重挖掘鄉(xiāng)土元素與學(xué)校學(xué)科知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，內(nèi)容的選擇要注重實(shí)用性和廣泛性，避免單一性，選取的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文化進(jìn)步有重要作用的，“要從博大精深的中華文化中挑選編纂富有中國(guó)民族特色的教材，從豐富的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)中探尋適于國(guó)人教育和學(xué)習(xí)的方式?！盵5]

3. 調(diào)試外部環(huán)境：鄉(xiāng)土社會(huì)資源的利用

合理調(diào)試外部環(huán)境是鄉(xiāng)村學(xué)校既適應(yīng)環(huán)境又作用于環(huán)境的過程，目的是為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)確定性的公共關(guān)系，贏得公眾支持，爭(zhēng)取資源優(yōu)勢(shì)。在此過程中，鄉(xiāng)村校長(zhǎng)應(yīng)該承擔(dān)起發(fā)起人、聯(lián)絡(luò)人、建構(gòu)人的角色。

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)要通過多種方式爭(zhēng)取各種外部資源，發(fā)掘吸收鄉(xiāng)土中的自然要素和人文要素，在鄉(xiāng)村學(xué)校的課程與教學(xué)中體現(xiàn)出其獨(dú)有的教育價(jià)值。例如：歷史課可以組織學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)氐臍v史名人、參觀歷史名勝古跡遺址等，建立鄉(xiāng)村學(xué)生與鄉(xiāng)村自然、鄉(xiāng)村人文傳統(tǒng)之間的積極對(duì)話。鄉(xiāng)村中的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣員、能工巧匠、當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒姓?，以及德高望重、?jīng)歷豐富的老人等，都可以成為鄉(xiāng)村學(xué)校的“兼職”教師，給學(xué)生講述本地的歷史文化、良好傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。這就需要校長(zhǎng)樹立主動(dòng)、系統(tǒng)管理外部環(huán)境的意識(shí)，建立學(xué)校外部環(huán)境管理流程，塑造有機(jī)、靈活的學(xué)校組織結(jié)構(gòu)，[6]通過利用各種社會(huì)資源，為鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展拓寬渠道。

4. 引領(lǐng)教師成長(zhǎng)：行動(dòng)研究的賦能

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)可以結(jié)合本地實(shí)際，牽頭組織并建立由本校教師、鄉(xiāng)村文化能人以及鄉(xiāng)土文化學(xué)者等構(gòu)成的團(tuán)隊(duì)，就“如何讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展”課題（可將其分解為如鄉(xiāng)土校園文化創(chuàng)建、鄉(xiāng)土校本課程開發(fā)、鄉(xiāng)土社會(huì)資源利用等子課題）開展行動(dòng)研究，在改進(jìn)中反思，在反思中提煉，在提煉中突破，在突破中超越，對(duì)本地文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[7]在此過程中，校長(zhǎng)的治校能力不斷提高，教育思想和管理理論逐步形成；教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)得以提升；立足鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展也將注入新的動(dòng)能。

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注釋：

① 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興中學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BSH090）的研究成果。