劉詠濤

(成都大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610106)

此處擬論“文學(xué)史”，指中國古代文學(xué)史，在本文里主要指供高校本?？茖W(xué)生使用的以《中國文學(xué)史》《中國古代文學(xué)》《中國古代文學(xué)史》為名的各種較有代表性的文學(xué)史教材。

一、文學(xué)史楊慎書寫梳理情況

本文首先擬對從民國至當(dāng)今的以《中國文學(xué)史》《中國古代文學(xué)》《中國古代文學(xué)史》為名的，以供漢語言文學(xué)、漢語國際教育等專業(yè)本專科學(xué)生使用的各種較有代表性的文學(xué)史教材進行逐一梳理比較，從中找出所有關(guān)于楊慎及其文學(xué)創(chuàng)作的書寫，即介紹、論述、評價的文字，如果沒有相應(yīng)文字，也要注明。將這些文學(xué)史按時間進行梳理比較，分析推斷其如此書寫的原因和理由。限于條件，目前無法找到所有“有代表性”的文學(xué)史來進行考察研究。另外，在寫作時，深感從資料文獻浩如煙海的圖書館、資料室找出那幾十本代表性的大作，再從數(shù)十本大作里一一找出楊慎的所有信息，或者判斷出某書沒有提及楊慎及其作品并非易事。

下面按寫作和出版印刷時間先后為序，對找到并選中的二十一種文學(xué)史教材進行一一列舉排查。在列舉時，不進行主觀評價。

鄭振鐸著，人民文學(xué)出版社1957年出版(1982年印刷)《插圖本中國文學(xué)史》第六十三章“嘉隆后的散曲作家們”介紹了楊慎，部分文字是將楊慎與其妻黃峨一起介紹的，一頁多篇幅，500多字。對楊慎的評價為：“他的小令，有很多高雋的?！贝藭鴮嶋H上寫于1932年，新中國成立后只是重印。

又，鄭振鐸著，上海書店根據(jù)商務(wù)印書館1938年版于1984年復(fù)印出版的《中國俗文學(xué)史》第十章“明代的民歌一”的首段寫道：“楊氏父子(楊廷和、楊慎)夫婦(慎妻黃氏)也曾名重一時，且時有俊語，不少倩辭，究竟是文人們的創(chuàng)作，不復(fù)有民間的氣息了?！?/p>

錢基博著《中國文學(xué)史》(上下冊)華中師范大學(xué)出版社2011年出版。下冊的明代文學(xué)部分，第二章明詩附詞之第三節(jié)“李東陽 李夢陽 何景明 徐禎卿附祝允明、唐寅、文征明、邊貢等 楊慎附高叔嗣、華察、皇甫沖等”將楊慎與李東陽等人并列論述介紹。楊慎大約有三分之一頁的篇幅。寫道：“而其詩含吐六朝，以高明伉爽之才，鴻博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍?！痹摃?939年作為湖南藍田國立師范學(xué)院教材陸續(xù)印行，1993年由中華書局出版，全三冊。華中師范大學(xué)出版社據(jù)這個版本重新排版出版。

劉大杰著，高等學(xué)校文科教材，上海古籍出版社1982年出版《中國文學(xué)發(fā)展史》，下冊第二十七章之“二、北方的散曲作家”一節(jié)，末尾論到了楊慎，篇幅較其他諸家為少。說道：“詩文崇尚清新”，“楊氏對韻律雖不很精確而曲境尚有可觀”，“內(nèi)容還是貧弱的”。書中也述及黃峨，還提到了楊廷和。

中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫組編寫，高等教育文科教材，人民文學(xué)出版社1962年出版(1978年“局部修訂”)的《中國文學(xué)史》，第三卷明代文學(xué)第四章成化至隆慶時期文學(xué)之第四節(jié)散曲，在這一節(jié)里寫道：“這個時期的著名散曲作家有：王磐、金鑾、陳鐸、沈仕、薛論道、馮惟敏等。”未提及楊慎。

游國恩、王起、季鎮(zhèn)淮、費振剛主編，人民文學(xué)出版社1964年出版(1979年印刷)《中國文學(xué)史》第七編明代文學(xué)之第九章明代散曲和民歌第一節(jié)為王磐及其他散曲作家。其中寫道：“至弘治、正德間，由于康海、王九思、王磐、陳鐸等作家的出現(xiàn)，散曲的創(chuàng)作才有了新的進展?！贝颂帥]有提到楊慎。本節(jié)末段有一句提到了楊慎：“此外楊慎和他的妻子黃峨也有散曲流傳?！?/p>

章培恒、駱玉明主編，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年出版三卷本《中國文學(xué)史》下冊第七編第八章“明代散曲與民歌”第一節(jié)明代散曲，對楊慎作了基本生平情況介紹后，說道：“楊慎在明代以博學(xué)著稱，也能詩，散曲有《陶情樂府》。其妻黃峨亦善詞曲，近人合編兩人之作為《楊升庵夫婦散曲》。”又說：“楊慎的散曲格律不很精確，王世貞譏為‘多川調(diào)，不甚協(xié)諧南北本腔’(《曲藻》)。內(nèi)容多寫心中的不滿與愁怨，注重意境，稍帶有詞的風(fēng)格?！比缓笈e了一首楊慎曲《黃鶯兒·春夕》，但未加評論分析。

該書第二版增訂本，復(fù)旦2017年版的書寫有一些變化。將楊慎妻子黃峨(該書作“黃娥”)的套數(shù)﹝北越調(diào)·斗鵪鶉﹞《憶別》舉例，著重從黃峨對丈夫的欣賞角度(丈夫“動人情處”是其漂亮而非才能)，充分肯定曲“蘊含著女性對自己權(quán)利的要求”，“具有較大的感染力”。舉例后評楊慎“以散曲寫愁苦，而能如此深切，敘事抒情融而為一，在楊慎以前尚未出現(xiàn)過。這也正是楊慎在散曲史上的貢獻”。比第一版篇幅增加，評價增高。

郭預(yù)衡主編，高等教育出版社2000年出版的《中國古代文學(xué)簡史》，只字未提楊慎。

羅宗強、陳洪主編，高等教育出版社2000年出版，“全國高等教育自學(xué)考試指定教材”兩卷本《中國古代文學(xué)史》(二)第七編明代文學(xué)之第一章明代詩歌之第五節(jié)“明代散曲與民歌”里，有一句話提到楊慎：“代表明代散曲最高成就的作家如王磐、陳鐸、馮惟敏、楊慎等均出現(xiàn)在這個時期”。后文“重要散曲作家”的具體介紹評價有王磐、陳鐸、馮惟敏、薛論道，但沒有再提到楊慎。

郭英德、過常寶著，四川人民出版社2003年出版“中國著名高校文科教材”《中國古代文學(xué)史》，其下冊第十編第二章“詩文散曲的蛻變”里第五節(jié)“狂士謳歌”，較為詳細地介紹評價了楊慎的詩歌創(chuàng)作，將其分為樂府詩、七言律詩、七言絕句，分別舉例加以介紹、評價、分析。引用了楊慎自己對詩歌的看法，還引用了沈德潛對楊慎較高評價的話語。后面還有一段介紹楊慎的文，說“古樸奔放，多有佳作，記敘文如《碧峣精舍記》，疏奏如《丁丑封事》等，均可誦讀。錢基博評為：‘博奧奇麗，……’”。前后篇幅共一頁多，約近一千字。第六節(jié)“散曲變遷”，介紹評價楊慎的散曲：“楊慎的散曲以意蘊勝，如《駐馬聽·和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景……”為介紹馮惟敏、薛論道篇幅的一半左右，但評價高。

傅璇琮、蔣寅總主編《中國古代文學(xué)通論》(六卷)，遼寧人民出版社2005年出版。其中郭英德主編《明代卷》上編明代文學(xué)的基本內(nèi)容之第一章“明代詩歌概述”之第二節(jié)“明詩演變的軌跡”中寫道：“正德、嘉靖年間，尚有王守仁(1472—1529)、楊慎(1488—1559)等詩人能卓然自立而直抒胸臆?！瓧钌魇且晃蝗?，博聞強記，著作涉獵甚廣。其詩受六朝、初唐詩風(fēng)影響很深，蘊藉流麗，時有佳篇?！薄睹鞔怼返诙隆懊鞔~曲概述”之第一節(jié)“明詞概述”里，寫道：“從明初的劉基，到明代中期的楊慎、陳霆、陳鐸，以及稍后的王世貞，一直到明末的陳子龍，他們的詞作都達到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，足證‘詞亡于明’或‘明代無詞’的說法是武斷而不成立的?！焙竺嬖凇昂胫?、嘉靖詞壇”部分又寫道：“此期涌現(xiàn)出一批著名詞人。其中有被時人推為‘當(dāng)代詞家’，清人亦或視為‘明人第一’的狀元詞人楊慎……明人有詞話、有詞選、有詞譜，皆自此期始，亦以此期為多。舉其要，則有楊慎《詞品》……。”第二節(jié)“明曲概述”也提到“楊慎(1488—1559)有《陶情樂府》”。

郭興良、周建忠主編，高等教育出版社2009年第二版兩卷本《中國古代文學(xué)》下冊第九章“明代詩文詞曲”第二節(jié)“明中期詩文”部分，末段介紹評價了楊慎及其詩歌。引用張懷泗《楊詩所見選序》和楊慎自己《詩話》來評價說明楊慎的詩歌特色優(yōu)點，然后寫道：“因此，他才能突破擬古主義的某些藩籬，獲得杰出的成就?！绷硗?，書的“邊白”還專門介紹了楊慎夫人黃峨。有關(guān)楊慎的篇幅，接近于歸有光。本書2017年第三版，保持第二版的文字書寫。

馬積高、黃鈞主編，人民文學(xué)出版社2009年出版，《中國古代文學(xué)史》(上中下三卷)。第七編明代文學(xué)第八章“明代詩文”之第二節(jié)“明中期詩文”里最后一頁，用近一頁篇幅介紹評價楊慎(含黃峨)的詩文，比歸有光略少，比唐寅多近一倍。寫道：“僅就文學(xué)而言，在詩文、詞曲、戲曲、詩話詞話、筆記、小說、彈詞等方面，他幾乎都有作品，也都取得了一定的成就。”“其詩受六朝、初唐詩風(fēng)影響較深，形成一種‘秾麗婉至’的風(fēng)格。”接著，引用清代張懷泗《楊詩所見選序》評楊慎的話：“隨題賦形，一空依傍，于何李諸事外，拔戟自成一隊?！焙竺嬖俳榻B楊慎詞曲：“他的詞曲也寫得清新綺麗，不乏佳篇。”第四節(jié)“明代散曲”，寫道：“從弘治到嘉靖初年……當(dāng)時的散曲家，主要寫北曲的有康?！瓧钌?有《陶情樂府》四卷，收小令一百四十二)等?！焙竺鎸Ｎ慕榻B了王磐、陳鐸、馮惟敏、薛論道，無楊慎。

周裕鍇、謝謙、劉黎明主編，重慶大學(xué)出版社2010年出版《中國古代文學(xué)》下冊明代文學(xué)，第一章“明詩”之第二節(jié)“江南文人詩”首先就是楊慎，寫道：“其詩氣勢雄暢，秾麗含蓄，詞與散曲也清新綺麗。”選了《三岔驛》一首詩。

中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)匯刊，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年出版《中國文學(xué)史》(下)第六章“萬歷時期文學(xué)”，第二節(jié)詩文，未提楊慎。

駱玉明著，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版50萬字《簡明中國文學(xué)史》第十六章“明代詩文”之四、明代散曲與民歌有楊慎介紹和對其散曲的簡介評價，其文字同于上文章培恒、駱玉明主編復(fù)旦大學(xué)出版社1996年出版三卷本《中國文學(xué)史》下冊第七編第八章“明代散曲與民歌”第一節(jié)明代散曲部分。介紹楊慎的篇幅同于王磐，略少于金鑾。

于非主編，高等教育出版社2013年第四版上下兩冊，約110萬字《中國古代文學(xué)》，其下冊第七編第八章“明代詩歌”第四節(jié)“明代的詞和散曲”介紹楊慎，說：“明中葉，出現(xiàn)許多詞家，如夏言、楊慎、李攀龍、王世貞、趙南星等，風(fēng)流蘊藉之作也不少，以楊慎為突出代表?！毕挛膶ｉT介紹楊慎生平創(chuàng)作。舉了《烏夜啼·梅雨》《臨江仙·滾滾長江》等作品，還重點對《臨江仙》詞進行分析，作了較高評價。楊慎的篇幅，在明詞部分最大。后文介紹明代散曲，沒有提到楊慎。

陳洪、劉躍進主編，高等教育出版社2013年出版兩卷本《中國古代文學(xué)史》，下冊第七編“明代文學(xué)”第三章“明代散曲與民歌”中第二節(jié)“明后期散曲”的第一段寫道：“明代后期，是散曲的鼎盛期。這一時期涌現(xiàn)了像楊慎、金鑾、李開先、馮惟敏、梁辰魚、趙南星、薛論道、施紹莘等一大批著名的散曲家?！焙笪膶︸T惟敏、薛論道、趙南星、梁辰魚、沈璟、施紹莘、徐媛及沈靜等進行了長短不一的介紹評價，但未再提楊慎。

袁行霈主編，高等教育出版社2014年出版《中國文學(xué)史》(第三版)四卷本，其中，黃霖、袁世碩、孫靜主編的第四卷61萬字，第七編明代文學(xué)之第五章“明代雜劇的流變”之第二節(jié)“明代中后期的雜劇轉(zhuǎn)型”有一句話提到了楊慎：“此外，楊慎、許朝、梁辰魚……等人的創(chuàng)作，亦各有其韻致風(fēng)采?！钡诹隆懊鞔s劇的流變”，第七章“明代傳奇的發(fā)展與繁榮”，第十二章“明代的散曲與民歌”這幾章里，對楊慎及其作品都只字未提。

趙義山、李修生主編，上海古籍出版社2014年出版《中國分體文學(xué)史》詩歌卷(第三卷)詞部分，第五章“走向衰落的元明詞”之第三節(jié)“滑入谷底的明詞”之二，引用楊慎《臨江仙》詞，進行分析、評價：“給人豐富的想象，因而具有更為廣闊的藝術(shù)容量?！?/p>

袁世碩、張可禮主編，中國人民大學(xué)出版社2014年第二版《中國文學(xué)史》在明代的詩文戲曲等部分均只字未提楊慎及其作品。

袁世碩、陳文新主編，高等教育出版社2016年第一版《中國古代文學(xué)史》(兩卷本)，下冊第七編第一章第三節(jié)“一、嘉靖、隆慶年間的詩”部分，寫道：“嘉靖前期、初唐詩風(fēng)的興起……這股思潮的引領(lǐng)者，則是……楊慎?！比缓笈e《詠柳》，加以賞析?！翱傮w來看，楊慎所作近體詩，既有六朝詩的綺靡，又能兼?zhèn)錁犯姷墓佩！?。有較大篇幅，評價也不錯。第十一章第一節(jié)“明詞”，列楊慎為“較著名的詞人”的第一位。在總體介紹楊慎詞的創(chuàng)作、詞選、詞論著作后，寫道：“所作詞……格調(diào)、意味能得五代之遺”，“吟詠自身遭際的詞作，總是飽含著切身感受”，又舉兩首《臨江仙》詞，加以簡評。篇幅為明詞人之首，評價也較高。該書2018年第二版(馬工程教材)，文字書寫同于第一版。

二、文學(xué)史楊慎書寫的特點

由上文可見，楊慎在各種版本的文學(xué)史上的書寫包括篇幅評價有一定起伏，呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，而這種起伏或不平衡的特點似乎又呈現(xiàn)出與時代的相關(guān)性。經(jīng)過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)楊慎書寫大致呈現(xiàn)出以下情況和特點。

鄭振鐸著《插圖本中國文學(xué)史》、錢基博著《中國文學(xué)史》，對楊慎的介紹篇幅文字較多較細，評價較高。將楊慎與同時代的其他作家的介紹評價進行比較時，楊慎的篇幅也較大。

1949年后至1979年前編寫、出版的文學(xué)史，如游國恩等主編(1979年印刷)《中國文學(xué)史》，只有一句提及楊慎，且未加評價。中國社科院文學(xué)所編寫1962年出版(1978年“局部修訂”)的《中國文學(xué)史》，則只字未提楊慎。楊慎在文學(xué)史上的地位最低，書寫最少的時期就是這一時期。

進入20世紀90年代，情況有了變化。如章培恒、駱玉明主編，1996年復(fù)旦版《中國文學(xué)史》以一定的篇幅介紹了楊慎，并進行了評價，但評價不高。郭預(yù)衡主編，高教社2000年版《中國古代文學(xué)簡史》，則沒有提到楊慎。當(dāng)然，本書屬于“簡史”，篇幅有限。羅宗強、陳洪主編，高等教育出版社2000年出版兩卷本《中國古代文學(xué)史》也提到了楊慎，但沒有專門文字介紹。

進入21世紀頭十年，《文學(xué)史》對楊慎的介紹評價較高。郭英德、過常寶著，四川人民出版社2003年版《中國古代文學(xué)史》對楊慎似乎情有獨鐘，不僅對楊慎的詩歌進行分類介紹，還介紹他的散文、散曲創(chuàng)作，且均予以較高評價。傅璇琮、蔣寅總主編，遼寧人民出版社2005年版《中國古代文學(xué)通論》對楊慎的詞給予了特別關(guān)注和較高評價，寫道：“明代中期的楊慎……他們的詞作都達到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，足證‘詞亡于明’或‘明代無詞’的說法是武斷而不成立的。”郭興良、周建忠主編，高教社2009年版《中國古代文學(xué)》評楊慎詩歌“取得杰出成就”。馬積高、黃鈞主編，人民文學(xué)社2009年版《中國古代文學(xué)史》，全面介紹楊慎各個方面的文學(xué)創(chuàng)作，并給予較高評價。

到21世紀第二個十年后，文學(xué)史里的楊慎“熱度”似乎稍有衰減。陳洪、劉躍進主編，高教社2013年版兩卷本130多萬字的上下兩大卷巨著《中國古代文學(xué)史》只是提了一句楊慎，沒有專文介紹。袁行霈主編，高教社2014年版《中國文學(xué)史》(第三版)其第四卷在介紹明代戲曲時提到了一句楊慎，在詩詞散曲等文體部分，則只字未提。

不過，這個時期的《文學(xué)史》也有對楊慎的介紹仍保持一定篇幅和較高評價的。于非主編，高教社2013年第四版《中國古代文學(xué)》，先介紹了楊慎的生平，然后對楊慎詞特別加以關(guān)注并予較高評價，楊慎為明詞部分之篇幅最大者。趙義山、李修生主編，上海古籍社2014年版《中國分體文學(xué)史》詩歌卷(第三卷)對楊慎詞也進行了介紹，評價也不低。又，章培恒、駱玉明主編，復(fù)旦大學(xué)出版社2017年第二版《中國文學(xué)史》，關(guān)于楊慎(含黃峨)比一版篇幅增加，評價增高。

此外，也有極端的情況，中國社科院文學(xué)所編，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版《中國文學(xué)史》(下)，袁世碩、張可禮主編中國人民大學(xué)出版社2014年第二版《中國文學(xué)史》兩書均只字未提楊慎。此處社科院版不知道是否算是繼承其1964年版的“傳統(tǒng)”。

總起來看，楊慎在現(xiàn)代以來各個時期的文學(xué)史書寫上呈現(xiàn)出一定的起伏不平特點，這種起伏不平和楊慎的身份、經(jīng)歷有關(guān)，和文學(xué)史編寫出版的時代有關(guān)，和楊慎作品的思想內(nèi)容題材風(fēng)格有關(guān)，還與文學(xué)史編寫者對楊慎的了解、研究的深廣度有關(guān)。

三、楊慎文學(xué)史書寫特點之原因

楊慎文學(xué)史書寫出現(xiàn)上述狀態(tài)、特點的原因何在呢？經(jīng)過思考，初步認為如下：

(一)狀元的身份

楊慎是明代四川唯一的狀元。二十一歲參加會試，主考官已將其文章列為卷首。不料燭花竟落到考卷上將其燒壞，以致名落孫山。雖然遭此打擊，但楊慎并沒有灰心失望。經(jīng)過幾年刻苦努力，二十四歲殿試第一，中了狀元。狀元，是通過封建社會選拔人才官員的科舉考試產(chǎn)生出來的“極品”，是封建教育和科舉制的“杰出”產(chǎn)物，也是封建教育和考試取得成功的最大的、最重要的標(biāo)志。

自隋朝開始設(shè)立科舉制，基本上就是“自由報名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取士”的原則，是古代世界歷史上最具開放性和平等性的國家官員和人才選拔制度，它重才學(xué)不重門第，基本上是一種公開、公正、公平的競爭激勵機制。當(dāng)今的高考，選拔公務(wù)員事業(yè)人員考試的“公考”“公招”等“逢進必考”制度，都吸收了古代科舉制的某些合理成分，其功能和作用某種意義上就相當(dāng)于當(dāng)年的科舉。

然而，新中國成立后的很長一段時間對封建教育和科舉制的評價多為負面，甚至看作反動的東西。這一點從當(dāng)時出版的文學(xué)史本身就可以明顯看出來。如游國恩等主編的《中國文學(xué)史》，在介紹評價《聊齋志異》時寫道：“作者對科舉制的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒有認識到這種制度的反動本質(zhì)是為統(tǒng)治階級選拔忠實的奴才，從而像后來的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。”[1]中國科學(xué)院文學(xué)所編著的《中國文學(xué)史》，在介紹和評價《聊齋志異》時，說道：“科舉制度本身的腐朽性決定了它所要求的只是鸚鵡學(xué)舌似的沒有頭腦的馴服工具。試官有眼無珠，‘黜佳士而進凡庸’(見《聊齋志異·三生》)，有真才實學(xué)的正直者終身潦倒，這都是必然的現(xiàn)象。”“在科舉上，蒲松齡是一個過來人。對于科舉制度的虛偽性、腐朽性，他都有深刻的體會?！盵2]對科舉制的評價極低。

在那樣一個對封建教育和科舉制的評價如此之低，后來甚至一度取消高考的時代，楊慎這樣一個封建教育和科舉制的“杰出”代表，在當(dāng)年出版的文學(xué)史里的書寫地位就可想而知了。

(二)大禮議事件。

造成楊慎一生最重大轉(zhuǎn)折的事件，就是“大禮議”事件。正德四年(1521)，明武宗駕崩無嗣，楊慎父親楊廷和主持大政，按祖訓(xùn)規(guī)定，立正德從弟朱厚熜為帝(就是明世宗嘉靖帝)。楊慎協(xié)助父親整頓朝綱，后又再任新皇帝的“經(jīng)筵講官”。上臺后，嘉靖迫令臣子為其親生父母上先皇帝、皇后的尊號。楊廷和等大臣認為不合禮法，不同意。而大臣張璁、桂萼等則迎合嘉靖。楊慎又聯(lián)合36人上疏反對，這實際上是支持大臣們。嘉靖大怒，把大臣們切責(zé)一番，對楊慎“奪俸兩月”。嘉靖一意孤行，終于給他父母上了“尊號”。楊廷和憤而辭職還鄉(xiāng)。

七月，大臣們又上疏力爭，楊慎等到宮殿外撼門大哭，群臣也大哭支持楊慎。嘉靖派兵逮捕134人。楊慎又約集了同年進士等200多人，他對群臣大呼：“國家養(yǎng)士一百三十年，仗節(jié)死義，正在今日?！彼麄兛棺h逮捕朝臣，聲徹宮廷。結(jié)果又有8人被捕。楊慎等眾臣還是沒有退縮，繼續(xù)大哭抗議?！暗垡媾?，又逮捕19人，并下獄。還對四品以上官員停止俸祿，五品以下處以廷杖。這就是明代有名的“大禮議”案。

楊慎被捕，廷杖一次，死而復(fù)蘇；隔十日，再廷杖，幾乎死去，然后“永遠充軍”云南永昌衛(wèi)。嘉靖還氣不過，居然暗中派刺客追殺楊慎，幸虧楊慎早有防備，才免于一難。

大禮議這件事對楊慎影響極其深遠。此事在古代和今天如何評價此處不論，但是在20世紀五六十年代，其評價是不可能正面的。因為楊慎所為，按照當(dāng)時的說法，就是維護封建倫理，捍衛(wèi)封建政權(quán)的正統(tǒng)性。如此大環(huán)境，對楊慎的文學(xué)史書寫和評價的影響顯然不可小覷。

(三)作品思想內(nèi)容

就近幾十年的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)來說，楊慎的文學(xué)創(chuàng)作，思想內(nèi)容沒有什么特別“革命”“先進”“進步”“積極”的地方。

楊慎詩題材涉及方面極多，但多為游山玩水、悼古傷今、友朋酬唱，尤其是流放生活中，他的遭際、憤懣、思鄉(xiāng)懷人之作很多。并沒有什么“重大題材”或史詩性作品，像杜甫“三吏三別”、陸游“愛國”詩詞之類。張宏生說：“在歷代論杜的學(xué)說中，楊慎有其非常個性化的思路，如關(guān)于杜甫以韻語記世事，后人尊之為‘詩史’，即被楊譏為‘不足以論詩’的鄙見……在楊慎看來，詩是詩，史是史，各有其功能，把詩等同于史并不是對詩的提升，而是對它的貶低?！盵3]既然楊慎如此論詩，當(dāng)然不會有“詩史”類的記事之作。對此不管如何替楊慎找理由，筆者認為這相當(dāng)于他自己在詩歌創(chuàng)作上畫地為牢。

升庵本是個瀟灑狂放的人，他的生活風(fēng)流狂放。楊慎這一方面的生活，在其詞里表現(xiàn)得尤其突出。此外，升庵詞還有不少寫男女私情的。這樣的題材內(nèi)容，在那些年代的文學(xué)史書寫上是不會給予太多關(guān)注和太高評價的。

楊慎賦，多寫貶謫中的幽怨。還有一些書序跋文，闡述其學(xué)術(shù)思想觀點，顯示其高才博辯。不被關(guān)注，其道理有與其詩詞相通之處。

楊慎曲中多歌筵伎席之作，他以此“耗壯心，遣余年”“泄其憤恚，兼自韜晦”[4]。和其詞的道理一樣。

總之，楊慎的文學(xué)作品沒有什么重大題材的內(nèi)容，也很少表現(xiàn)“先進”“進步”思想。所以，其作品中沒有屈原《離騷》這樣的愛國詩篇，沒有陶淵明、李白的蔑視權(quán)貴不與統(tǒng)治者合作的詩歌，沒有杜甫“三吏”“三別”、《聞官軍收河南河北》這樣的“人民性”大作，沒有《長恨歌》這樣的表現(xiàn)重大題材的長詩，沒有陸游“王師北定中原日”的愛國激情。楊慎及其作品在20世紀五六十年代不被看好，甚至整個被省略闕如，也就不顯得奇怪了。而這些對時人文學(xué)史書寫的影響也是不可忽視的。

(四)研究不夠

學(xué)術(shù)界對楊慎的研究，在20世紀80年代，才出現(xiàn)較為興盛的局面，而到了90年代后，又是研究的回落期?？傮w來說，對楊慎的哲學(xué)學(xué)術(shù)的研究相對深入，對其詩學(xué)學(xué)術(shù)的研究也有一定成就，而對其文學(xué)創(chuàng)作的研究，包括對其某些文學(xué)體裁如文、曲、賦等的研究是不夠的，也包括對其文學(xué)創(chuàng)作的特色、風(fēng)格的研究不夠。研究不夠，就不可能了解透徹、理解深入，也就不能做出精深而恰當(dāng)?shù)脑u價，也就不會對楊慎充滿理解、同情和熱愛，對有人對楊慎及其文學(xué)創(chuàng)作的無視(其具體表現(xiàn)就是文學(xué)史上只字不提，這不能完全排除是因為無知所導(dǎo)致)和貶低就無法作出有力的、令人信服的辯駁和反對。

此外，楊慎文學(xué)創(chuàng)作，各種題材各個方面都有，就是沒有小說?！兜彷d記》《滇沉記》實為散文或史學(xué)著作，有些筆記的因素，但不是小說。王國維有所謂“一代有一代之文學(xué)”之說，而明清時期的代表性文學(xué)或成就最高、影響最大的文學(xué)體裁非小說莫屬。而楊慎沒有嚴格意義上的小說作品。《雜事密辛》一文，有人認為是小說，但雷磊先生認為，其實楊慎并非有意寫“小說”，只是文中有虛構(gòu)成分。①

文學(xué)創(chuàng)作上，楊慎主要長于詩詞曲，而明代詩詞曲并不興盛，不足以成為一代文學(xué)的代表。況且，楊慎的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，基本屬于宗尚六朝，其論詩主張重學(xué)，寫詩講究“淵博靡麗”，而這又不算明代主流詩歌風(fēng)格，而是某種意義上的邊緣化文學(xué)創(chuàng)作。[5]因而，即使就楊慎較為成功的詩歌創(chuàng)作而言，楊詩也不被當(dāng)時主流所認可。

以上簡要分析了造成楊慎文學(xué)史書寫起伏不平的原因，由此看來，這樣的書寫不平是有原因可循的，而不是文學(xué)史編撰者隨意所為。

四、文學(xué)史楊慎書寫應(yīng)在什么位置

要論述這個問題，首先要來了解一下楊慎文學(xué)創(chuàng)作以及歷代對他的評價。

楊慎對詩、文、詞、散曲、雜劇及賦、彈詞等文學(xué)創(chuàng)作都有涉獵。

詩，楊慎詩在《升庵文集》及其《遺集》《外集》里，共約2300首。歷來對楊慎詩的評價都較高。胡應(yīng)麟《詩藪》：“楊用修格不能高，而清新綺縟，獨掇六朝之秀，合作者殊自斐然?！庇趾鷳?yīng)麟評楊慎詩《柳》：“風(fēng)流蘊藉，字字天成，如初發(fā)芙蓉，鮮華莫比?！盵6]《四庫全書總目提要》曰：“慎以博洽冠一時。其詩含吐六朝，于明代獨立門戶。文雖不及其詩，然猶存古法，賢于何、李諸家窒塞艱澀，不可句讀者?！蓖跏镭憽稁Ы?jīng)堂詩話》曰：“明詩至楊升庵另辟一境，真以六朝之才而兼有六朝之學(xué)者?！鄙虻聺摗睹髟妱e裁集》說：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍，于李何諸子外拔戟自成一隊。五言非其所長，以過于秾麗，失穆如清風(fēng)之旨也。”又評楊慎《武侯廟》詩：“古來武侯廟詩，以此章為最。情韻聲律，無一不合也。”[7]

楊慎詩法六朝，無體不兼。于七子之外，自立一家。萬歷以還，明人論詩持門戶之見，對楊慎的詩多有吹疵。只有李贄、王夫之比較推崇他。清代王士禎、沈德潛則以楊慎為大家。[8]

他的詩在七子倡導(dǎo)的復(fù)古空氣中，頗欲拔戟自張一軍，吸收六朝、初唐之長，故而色澤秾麗，風(fēng)調(diào)明媚，又善于描摹西南的風(fēng)土特色。但他既有創(chuàng)新的一面，又有模擬成拙、喜歡襲用成句的一面，所以磨煉上的好處就少些。朱庭珍《筱園詩話》卷二云：“‘升庵詩才情華麗，唯詞多于意，骨少于肉，有士兵衡才多之患?！衷疲骸嶂酗L(fēng)雅，實開于升庵，故有楊門六君子之稱。’這評語頗得要領(lǐng)?！盵9]

詞，楊慎詞有《升庵長短句》，共有詞一百多首?；蛟唬喝偎氖嗍?。[10]《明詞綜序》：“至楊用修、王元美諸公，小令、中調(diào)頗有可取，而長調(diào)則均雜于俚俗矣?！?/p>

對楊慎詞，歷來評價不一。有人說他“有五代人遺意，而時雜曲語，令讀者氣短……句琢字練，枝枝葉葉為之，蓋難于大雅”。(陳廷焯《白雨齋詞話》)而況周頤《蕙風(fēng)詞話》：“楊用修席芬名閥，涉筆瑰麗……信有奇思妙語，非尋?？〔潘?。”又曰：“其詞好入六朝麗字，似近而遠，然其妙處亦能過人。”[11]但無論批評或贊揚，都承認他的詞典雅、淵博。[12]

任二北(半塘)《楊慎詞曲集》之《陶情樂府序》：“王世貞《曲藻》中謂：《陶情樂府》流膾人口，頗不為當(dāng)家所許。以升庵本蜀人，多川調(diào)，不甚諧南北本腔。以后諸家曲評中，遂多沿王氏此說。至清李調(diào)元《雨春曲話》獨非之，謂蜀何嘗有川調(diào)之名，九宮譜、中原音韻舉世所通行，無吳人許用，蜀人不許之理。以為強分町畦，乃文人相輕之習(xí)云。蓋李亦蜀人，故特為剖辯如此。實則升庵之作，韻律確乎難言，而才情果然富有。王驥德謂其所作俊而葩，集中合處，誠有是也?！贝苏f分析細致，較為平實。[13]

另外，清代初年毛綸毛宗崗父子整改羅貫中《三國志通俗演義》，在第一回前把楊慎的《臨江仙》詞放上去作為卷首詞。這可視為毛氏父子對本詞的肯定。

散曲，有《陶情樂府》，共收小令二百余首，套數(shù)十多套。楊慎曲大多作于謫戍云南以后。王世貞曾說他的曲“才情蓋世”“而不為當(dāng)家所許”，那是因為他對南北曲的腔調(diào)不太熟悉的緣故。但因為他備嘗憂患，故也頗有些真摯爽朗的作品。[14]

文，楊慎為文反對因襲模擬，詩文清新順適，能獨抒己見。在復(fù)古風(fēng)彌漫明文壇的時期，更見珍貴。[15]“楊慎天才高逸，學(xué)識淵博，著述甚多。詩文詞曲俱工，有《升庵集》《詞品》等?！盵16]楊慎文在古代評價一般，而在今人眼中評價似乎高些。

雜劇，楊慎的雜劇有《洞天玄記》《太和記》《割肉遺細君》等。歷來對他的劇作都給予較高的評價。王伯良在《曲律》中說：升庵之劇本，“風(fēng)流旖旎，即實甫能加之哉！”魏戫還把升庵與湯顯祖等相提并論：“考明代傳奇作者，若楊升庵、王元美(王世貞)、湯若士(湯顯祖)、沈約諸人，皆有聲文苑，不僅以曲名，而其所撰之曲，實卓越千古?！笨梢姉钌髦饔绊懼?，成就之高。[17]

陳子龍說：“用修繁蔚之中，時間新警。”王世貞云：“明詩至楊升庵另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學(xué)者。”沈德潛、周準(zhǔn)云：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍，于李何諸子外拔戟自成一隊?！盵18]錢仲聯(lián)先生等雖然只是引用前人的話，但所引文字對楊慎的詩文做出了較高的評價，自然可以看出錢先生的觀點與看法。

可見，楊慎的文學(xué)創(chuàng)作是多樣的、豐富的，也有論者對楊慎的文學(xué)創(chuàng)作評價是較高的?？墒?，縱觀文學(xué)史的楊慎書寫，我認為篇幅是不夠的，評價也是偏低的，這與楊慎的文學(xué)成就是不相匹配的。

綜合以上考察分析，我認為：楊慎文學(xué)史書寫與楊慎文學(xué)創(chuàng)作成就之間有不相匹配的問題。文學(xué)史對楊慎的書寫總體情況有篇幅偏少和肯定偏低的情況，這與楊慎文學(xué)創(chuàng)作成就之間有一定的不相匹配的問題。造成這一情況的原因，拋開別的不論，編寫者對楊慎作品的研究不夠甚至沒有研究也是原因之一。而這從《二十世紀中國文學(xué)研究·明代文學(xué)研究》一書就可以看出：該書僅在第二章“明代詩文研究”之第三節(jié)“明代中期詩文研究”用半頁篇幅介紹了楊慎的研究情況，而在第八章“明代戲曲研究”，第十章“明代散曲與民歌研究”及其他章節(jié)里，對楊慎研究均未提及。[19]實在有些使人不以為然，莫名其妙。

因此，應(yīng)該加強對楊慎及其文學(xué)創(chuàng)作的介紹，加強對楊慎及其文學(xué)創(chuàng)作的研究，最終使得楊慎的文學(xué)史書寫與楊慎的文學(xué)創(chuàng)作成就之間相互匹配，還文學(xué)史中楊慎及其作品以應(yīng)有的篇幅和恰當(dāng)?shù)脑u價。

注釋：

①筆者于2018年4月23日，在四川瀘州楊慎高峰論壇學(xué)術(shù)會上向雷磊教授咨詢，這是他的回答。