于光緒

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

當(dāng)前我國(guó)仍然處于新型冠狀病毒肺炎的影響之下，學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)也都因此發(fā)生了變化。而處于這樣的新威脅、新問(wèn)題、新境遇之下學(xué)生假期的思想政治教育工作也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。如何在防范化解疫情危機(jī)的同時(shí)做好學(xué)生假期的思想政治教育工作也成為了亟待解決的問(wèn)題之一。

一、學(xué)生假期的意義和思想政治教育的必要性

（一）假期的本質(zhì)

學(xué)生假期的本質(zhì)是什么？這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)困惑著無(wú)數(shù)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師，也一直沒(méi)有統(tǒng)一的答案，但最受信服的對(duì)于假期本質(zhì)的解釋有以下三點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的假期就是應(yīng)該放松學(xué)生身心，充分娛樂(lè)，而不是整日沉浸在學(xué)思冥想的高壓狀態(tài)之下，是一種閑適、歡愉、輕松沒(méi)有壓力的狀態(tài)，這類觀點(diǎn)大多通過(guò)學(xué)生自由隨性的玩樂(lè)的生活狀態(tài)得以實(shí)現(xiàn)，備受學(xué)生推崇；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的假期是用來(lái)查缺補(bǔ)漏和遞進(jìn)加強(qiáng)的，在學(xué)校時(shí)沒(méi)有完全掌握的知識(shí)就可以利用假期時(shí)間把知識(shí)短板進(jìn)行補(bǔ)足，然后接著預(yù)習(xí)下學(xué)期的科目知識(shí)等，這類觀點(diǎn)大多通過(guò)假期補(bǔ)習(xí)班、家教等方式實(shí)現(xiàn)，備受家長(zhǎng)推崇；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的假期是學(xué)習(xí)和生活的良性結(jié)合，既要注重對(duì)所學(xué)知識(shí)的加強(qiáng)鞏固和預(yù)習(xí)，也要注重生活實(shí)踐，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到日常生活之中，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深刻理解和感悟，從而促進(jìn)其更好地把握學(xué)習(xí)和生活的良性互動(dòng)，這類觀點(diǎn)通過(guò)假期作業(yè)和假期實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)，備受教師推崇。

可見(jiàn)，不同的人群對(duì)于假期的理解不盡相同，從學(xué)生自己的角度來(lái)說(shuō)希望借假期的機(jī)會(huì)好好放松自己，從家長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)希望借假期的機(jī)會(huì)夯實(shí)孩子的基礎(chǔ)，從老師的角度來(lái)說(shuō)更希望借假期的機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生把握好學(xué)習(xí)和生活的有效結(jié)合。根據(jù)這些觀點(diǎn)本文認(rèn)為學(xué)生的假期的本質(zhì)是應(yīng)該做到勞逸結(jié)合，既要放松學(xué)生身心，調(diào)整好學(xué)生的學(xué)習(xí)和假期生活良性互動(dòng)的狀態(tài)，也要合理利用假期時(shí)間對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固和對(duì)新知識(shí)的預(yù)習(xí)，并且通過(guò)假期作業(yè)和假期實(shí)踐的方式充實(shí)學(xué)生的假期生活。而所有這些觀點(diǎn)，都應(yīng)該有一個(gè)適度的原則，即調(diào)和好學(xué)生、家長(zhǎng)和教師之間的觀點(diǎn)，找到這三種觀點(diǎn)之間的中間點(diǎn)，促進(jìn)這三類人群的合理互動(dòng)，并最終保證學(xué)生假期生活形成一種積極、樂(lè)觀、健康、向上的狀態(tài)。

（二）假期思想政治教育的必要性

要促進(jìn)學(xué)生假期生活的豐富和充實(shí)離不開(kāi)思想政治教育工作的引導(dǎo)，結(jié)合目前的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生雖處于假期，但是其學(xué)習(xí)和生活還是會(huì)受制于疫情的影響，從而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生只能在小范圍內(nèi)活動(dòng)，甚至有些學(xué)生整個(gè)假期都處于宅居在家的狀態(tài)。面對(duì)這種情形，學(xué)生的假期生活和以往的假期生活也有了轉(zhuǎn)變，說(shuō)走就走的旅行不被允許，假期實(shí)踐活動(dòng)也面臨一系列困境，學(xué)生迫于疫情壓力宅居在家，有些學(xué)生可以利用這些時(shí)間增進(jìn)自己的知識(shí)面，用心研讀經(jīng)典書(shū)籍，有些學(xué)生會(huì)利用這些時(shí)間培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好等，但是仍不乏一些學(xué)生整個(gè)假期或者無(wú)所事事，或者沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界之中。所以，通過(guò)思想政治教育工作的具體部署和實(shí)施，積極引導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃假期時(shí)間，形成一種積極向上的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)也尤為必要。

二、學(xué)生假期面臨的問(wèn)題

（一）學(xué)生假期所處環(huán)境復(fù)雜

相對(duì)于學(xué)生在學(xué)校時(shí)所處環(huán)境來(lái)說(shuō)，學(xué)生假期時(shí)所處環(huán)境相對(duì)復(fù)雜，這些問(wèn)題主要來(lái)源于社會(huì)原因、家庭原因和個(gè)人原因[1]。從社會(huì)的角度來(lái)看，學(xué)生假期生活和社會(huì)接觸增多、溝通增多，而社會(huì)上的環(huán)境有太多的不可控因素和難以調(diào)和的局面，還身為學(xué)生的群體對(duì)這類狀況的應(yīng)對(duì)也必然存在不妥當(dāng)?shù)牡胤?。從家庭的角度?lái)說(shuō)，學(xué)生假期是與家人相處更多的一個(gè)階段，而這時(shí)學(xué)生也會(huì)卸下身上的壓力，享受在家時(shí)被親朋好友擁簇、安穩(wěn)、閑適的生活狀態(tài)，而沒(méi)有壓力的同時(shí)，動(dòng)力也就相應(yīng)地消失了，因此，同樣可能給學(xué)生們帶來(lái)潛在的問(wèn)題。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生在假期面臨的環(huán)境和溝通對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)變，相對(duì)來(lái)說(shuō)處在一種安逸的生活環(huán)境之中，這種環(huán)境對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也不全是好的一面，也可能會(huì)造成學(xué)生們貪圖享樂(lè)、好逸惡勞的心理。所以，從這三個(gè)方面來(lái)看，由于學(xué)生假期所處的環(huán)境影響，思想政治教育工作的跟進(jìn)仍然必要。

（二）學(xué)生假期生活的盲目性

由于假期生活基本是被學(xué)生自己支配，便出現(xiàn)了其假期生活的盲目性趨勢(shì)，分為以下兩點(diǎn)。第一，假期任務(wù)完成的隨意性，是指學(xué)生假期時(shí)對(duì)于假期任務(wù)或者假期任務(wù)完成的無(wú)規(guī)劃性、無(wú)規(guī)律性，表現(xiàn)為學(xué)生或者是把假期作業(yè)拖到假期快結(jié)束前，然后奮筆疾書(shū)，或者是在假期之中，想起時(shí)便寫(xiě)一點(diǎn)，未想起時(shí)就擱置一旁，他們認(rèn)為只要在假期結(jié)束之前完成假期任務(wù)即可，這種現(xiàn)象看似沒(méi)有問(wèn)題，卻辜負(fù)了假期任務(wù)的初衷。假期任務(wù)的初衷是讓學(xué)生保持一種有序的、有規(guī)律性的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，從而保證在假期結(jié)束時(shí)學(xué)生不至于跟不上學(xué)校的學(xué)習(xí)規(guī)劃，而無(wú)規(guī)劃性、無(wú)規(guī)律性的、敷衍了事地完成假期任務(wù)的行為難免會(huì)與假期任務(wù)的初衷背道而馳。第二，學(xué)生假期生活的無(wú)目的性，是指學(xué)生假期每日的生活狀態(tài)表現(xiàn)為無(wú)所事事，好吃懶做等，每日沉浸在自己的世界里，任意勾勒，長(zhǎng)久以往，甚至?xí)霈F(xiàn)迷失了生活方向的問(wèn)題，對(duì)自己的生活失去掌控力，惶惶終日。這兩種現(xiàn)象在學(xué)生假期生活中是廣泛存在的，這種假期生活的盲目性也表明了學(xué)生假期思想政治教育工作的必要性。

（三）學(xué)生假期作息飲食的無(wú)規(guī)律性

學(xué)生假期作息的問(wèn)題歷來(lái)是被無(wú)數(shù)家長(zhǎng)和教師們提及的，也是學(xué)生假期所面臨的最為普遍的問(wèn)題之一。學(xué)生假期作息呈現(xiàn)的無(wú)規(guī)律性主要有：學(xué)生作息上的連日通宵達(dá)旦或者是晚睡晚起的狀態(tài)；學(xué)生飲食習(xí)慣上的跳過(guò)早餐、只吃午餐和晚餐的現(xiàn)象，更有甚者是每日的飲食習(xí)慣是由晚餐和夜宵湊成的。這種作息飲食上的無(wú)規(guī)律性不僅對(duì)學(xué)生的身體健康方面帶去極其惡劣的影響，也同時(shí)對(duì)學(xué)生的心理健康帶去了很大的威脅。而思想政治教育工作的開(kāi)展對(duì)于這些現(xiàn)象的改善同樣是有利的。

（四）學(xué)生假期的身心疲憊感

多數(shù)學(xué)生雖然身處假期，卻身心疲憊。本是用來(lái)放松身心的假期何故會(huì)造成這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底也就是由于上面提及的三個(gè)問(wèn)題：首先，學(xué)生假期所處環(huán)境復(fù)雜，與在學(xué)校時(shí)單一的學(xué)習(xí)狀態(tài)形成反差，導(dǎo)致學(xué)生雖處假期，卻因溝通對(duì)象的多元化，面對(duì)問(wèn)題的多層次化，而身心備受壓力。其次，學(xué)生假期因生活狀態(tài)的盲目性，以為是一種隨遇而安、悠然自得的狀態(tài)，卻由于這種狀態(tài)和本應(yīng)是學(xué)生的積極向上、朝氣蓬勃的定位矛盾，導(dǎo)致學(xué)生身處假期，卻不能盡情享受假期。最后，受學(xué)生假期生活的無(wú)規(guī)律性影響，導(dǎo)致學(xué)生的身體和心理健康存在隱患，可能導(dǎo)致其整日無(wú)精打采、渾渾噩噩，致使其感受到強(qiáng)烈的身心疲憊感。盡管，表面上學(xué)生認(rèn)為假期是愉快的，但其本質(zhì)是疲憊的、無(wú)助的、無(wú)依托的，而所有這些問(wèn)題都可以通過(guò)思想政治教育工作的開(kāi)展得到有效改善[2]。

三、假期學(xué)生思想政治教育建議

（一）增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的互動(dòng)性

增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的互動(dòng)性，要凸顯學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的主體地位[3]。特別是在假期中，學(xué)生面臨的互動(dòng)環(huán)節(jié)不僅是老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間，還有學(xué)生和家長(zhǎng)、學(xué)生和其親戚朋友等互動(dòng)環(huán)節(jié)，這就要求思想政治教育應(yīng)該始終堅(jiān)持圍繞學(xué)生主體，增強(qiáng)學(xué)生在思想政治教育環(huán)節(jié)中的主動(dòng)性。因此，假期中學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該更加注重彰顯學(xué)生的主體性，充分尊重其主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的有效結(jié)合，努力把假期過(guò)程中的思想政治教育工作做到學(xué)生與各個(gè)關(guān)聯(lián)角色的良性互動(dòng)，共同促進(jìn)學(xué)生和各個(gè)角色的友好關(guān)系和學(xué)生假期生活的積極性、主動(dòng)性。

（二）增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的科學(xué)性

增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的科學(xué)性，要明確假期學(xué)生思想政治教育的科學(xué)內(nèi)涵。在假期中，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性就是要明確學(xué)生自身定位，時(shí)刻牢記自己的學(xué)生身份，及學(xué)生身份應(yīng)該履行的責(zé)任、義務(wù)；要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、成長(zhǎng)目標(biāo)，確保每一個(gè)時(shí)刻都在為了這些目標(biāo)而蓄力。因此，假期過(guò)程中學(xué)生的思想政治教育應(yīng)更加注重讓學(xué)生明確自己的定位，充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性為其自己應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)和成長(zhǎng)目標(biāo)服務(wù)，努力使假期中的思想政治教育工作能夠增強(qiáng)學(xué)生假期生活的目的性和責(zé)任性，促進(jìn)學(xué)生假期生活的圓滿和充實(shí)。

（三）增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的發(fā)展性

增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的發(fā)展性，要注重學(xué)生假期生活的社會(huì)性和學(xué)生群體的個(gè)體性。應(yīng)該明確疫情環(huán)境下學(xué)生們的假期狀態(tài)，和以往的假期狀態(tài)的區(qū)別在于外在環(huán)境的威脅和學(xué)生主觀的實(shí)踐活動(dòng)的矛盾關(guān)系。這種矛盾關(guān)系致使學(xué)生只能在家中完成其假期任務(wù)，也可能使假期任務(wù)變得枯燥乏味，而此時(shí)思想政治教育的發(fā)展性就要求通過(guò)寓教于樂(lè)的方式促進(jìn)學(xué)生假期任務(wù)的完成，要求思想政治教育工作應(yīng)該通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和個(gè)人愛(ài)好，在學(xué)生樂(lè)于活動(dòng)的領(lǐng)域引導(dǎo)其高效率、高質(zhì)量的完成任務(wù)，既保證學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)可和接受，又促進(jìn)其假期生活的豐富和多彩。

（四）增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的創(chuàng)新性

增強(qiáng)學(xué)生假期思想政治教育的創(chuàng)新性，要注重假期思想政治教育的正確方法，通過(guò)對(duì)思想政治教育方法的改進(jìn)和創(chuàng)新，正確引導(dǎo)學(xué)生。由于學(xué)生假期時(shí)相對(duì)自由，學(xué)校對(duì)其難以形成有效監(jiān)管，就要求思想政治教育方法的改進(jìn)和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新可以通過(guò)改變假期任務(wù)的考核方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，采取學(xué)生對(duì)自己假期生活總結(jié)的方法或者是學(xué)校通過(guò)一定的方法制定相應(yīng)的假期考核方案，以此促進(jìn)學(xué)生假期思想政治教育工作的有效實(shí)施，保證學(xué)生始終處在一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有目標(biāo)，而又積極向上、奮勇向前的精神面貌，也同時(shí)對(duì)于保證學(xué)生的身心健康有極大地促進(jìn)作用。

四、總結(jié)

學(xué)生假期是非常特殊的一個(gè)階段，也是思想政治教育應(yīng)該持續(xù)跟進(jìn)的階段，在這個(gè)階段，仍然要始終把握好學(xué)生的主體地位，通過(guò)科學(xué)有效的思想政治教育方法應(yīng)對(duì)學(xué)生假期可能會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和問(wèn)題，促進(jìn)思想政治教育工作持續(xù)有效完成的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生在假期生活中既能放松身心，又能以更加飽滿的姿態(tài)迎來(lái)下一階段的學(xué)習(xí)和生活，真正做到享受假期生活、充實(shí)假期生活、豐富假期生活、以身心愉悅的狀態(tài)擁抱假期生活。