劉光

（安徽大學新聞傳播學院，安徽合肥230601）

關鍵字：短視頻；后現(xiàn)代主義；朱一旦

2019 年末，“朱一旦的枯燥生活”（以下簡稱“朱一旦”）進入大眾視野。每個短視頻的結束語——“有錢人的生活，就是這么樸實無華，且枯燥”，紅遍網(wǎng)絡。短視頻“朱一旦”在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站、微博、抖音等平臺同步更新。

一、后現(xiàn)代主義與短視頻

1.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代性最初是一個哲學概念。它并非憑空而生，它是依托“現(xiàn)代性”而提出的。因此，想要理解后現(xiàn)代主義的內涵和特征，必須首先了解現(xiàn)代性。

一般認為，現(xiàn)代性源自文藝復興之后，隨著科學、工業(yè)的發(fā)展，建立起一套以科學、法制、理性為主體的體系。然而近代以來，人們的物質生活越發(fā)富足，但同時也出現(xiàn)了很多問題?！胺泊朔N種，都說明理性批判、自由創(chuàng)造的“現(xiàn)代性”走向了自己的反面。”[1]45

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代性徹底的批判。利奧塔提出，“后現(xiàn)代是一種精神，一套價值模式。它表征為：消解、去中心、非同一性、多元論、解元話語、解元敘事等等?！盵2]而在現(xiàn)代性的辯護者哈貝馬斯看來，現(xiàn)代性固然存在一些弊端，但主張通過交往理性去修正。

然而，后現(xiàn)代主義者在將現(xiàn)代主義踩在腳下之后，卻沒有確立一套新的體系，這是反抗性的極端化。即使如此，后現(xiàn)代主義在現(xiàn)今也具有很重要的現(xiàn)實意義。

2.短視頻的后現(xiàn)代主義色彩

現(xiàn)今，對于后現(xiàn)代主義的討論，還較多地集中在哲學、文學、美學等領域，在影視領域也有涉及。但是，依托于網(wǎng)絡傳播的短視頻，有與傳統(tǒng)的影視迥然相異的特點，而這些特點也賦予了其更加濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。

在形式上，網(wǎng)絡短視頻不同于電視上的影視節(jié)目，它制作簡易，制作主體涵蓋了社會各行各業(yè)、各個年齡段的人群。這種低門檻、大眾化的制作規(guī)則，造成了短視頻在形式上的多樣化和碎片化。

在內容方面，因為創(chuàng)作主體的多樣性，以及個人能力的局限，基本是以個人敘事為主，這與后現(xiàn)代主義精神相契合。短視頻內容繁雜，包括美妝、穿搭、影視吐槽、日常趣事等，內容上的互不相關，可能在某一時刻借用相同的“梗”。

二、短視頻的后現(xiàn)代主義特征

自微博、微信等社交媒體的流行，人類社會進入“微時代”，越來越多的人通過個人媒體掌握話語權。短視頻也因其生動形象、制作播放便捷等特點，成為娛樂界的“新寵”。

1.平民文化視角

這種普通人的視角，塑造了一個個特征鮮明、極具生活化氣息的小人物。比如，工作勤奮上進，但卻嘮叨愛說教，因此屢屢被開除的“十佳員工”馬小浩；追求金錢，坑蒙拐騙，一肚子鬼主意的“三癩子”；膚白貌美，因為顏值優(yōu)勢備受領導青睞的馬小男……

從宏大敘事到微小敘事的轉變，不僅僅是審美習慣的改變，也是迎合市場與受眾需求的轉變。在改革開放開始，我國的媒體從傳播者為主體向以受眾為主體的思想轉變。而對于用戶來說，他們多數(shù)是不占據(jù)重要社會資源，通過自己能力賺錢的普通人，他們對于世界政治格局、經(jīng)濟發(fā)展等宏大的主題是沒有足夠的能力和欲望了解的。

“朱一旦”還通過方言來拉近與用戶的距離。此外，豎屏拍攝、場地簡單等制作細節(jié)，也使其更具有生活化氣息。

2.感性化表達

“在將認識活動和理性思考非神秘化意向的引導下，以短視頻為代表的輕傳播媒介趨向于用感性活動取代邏輯思考，形成一種具象、直接、透明的認知圖式，而在這種后現(xiàn)代認知圖式中，觀看和視覺是最重要的一環(huán)。”[3]這在網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中，表現(xiàn)得尤其明顯。

在“朱一旦的枯燥生活”中，觀眾很容易能夠看出這種感性化表達，甚至是夸張化的。這種躍然紙上的喜和悲，讓觀眾更具有代入感，增加了視頻內容的趣味性，成為壓力生活中的解壓器。但同時，這也是一種狂歡式的文化，沉浸在這種文化下的人們越難以接受真正“枯燥”“樸實無華”的現(xiàn)實。

3.黑色幽默

在“朱一旦的枯燥生活”的主頁中，制作方將其短視頻描述為“黑色幽默”。黑色幽默源于一種文學表達手法，后被引用于影視作品研究中。

“黑色幽默的本質實際上是人們的一種‘逆反’，是一種痛極而笑，生存的焦慮和無助無法正常表達，只能以這種極端的方式傳達出來，這種方式是戲仿的，帶有解構主義狂歡性質的?！盵4]近年來，寧浩導演的以《瘋狂的石頭》代表的“瘋狂”系列，被視為黑色幽默的突出代表之作。這種將悲劇與喜劇相結合，透過幽默的語言和表現(xiàn)，實質是喜劇的內核。這在“朱一旦”的視頻中，也表現(xiàn)得淋漓盡致。以其制作團隊在網(wǎng)絡的第一個短視頻為例，戴著勞力士的土豪朱一旦，因為無聊，便隨便辭退了一名“十佳員工”，并從觀察該員工的表情“從懵圈，到懷疑，到驚訝，又到哀求，最后到歇斯底里”中，獲得樂趣。隨后，“想到這里，我（朱一旦）充實而欣慰?！雹僭谥煲坏┑囊曨l中，充滿了身為老總的朱一旦，捉弄下屬，靠著一塊勞力士收買人心的故事。這當然是一種夸張，是對金錢和職權不平等狀況的無限夸大，是對悲劇夸張化和戲謔化的表達，但是當以朱一旦為第一視角時，劇情又被包裹上了一層幽默的外衣。

三、短視頻的價值雙重性

后現(xiàn)代主義就是源于理想與現(xiàn)實的落差，然而，具備濃厚的后現(xiàn)代主義的短視頻也在理想和現(xiàn)實之間掙扎。它無疑是具有價值的，但是在這種價值的背后也暗藏著隱患。

1.現(xiàn)實生活的破碎反映

短視頻相對于大成本制作的影視作品來說，因其制作成本低、速度快，在反映現(xiàn)實生活這一點上具有優(yōu)勢。無論為了追求點擊率而蹭熱點，還是道德高尚而譴責罪惡，為弱小發(fā)聲，短視頻的主題選擇總是與一時的熱點相聯(lián)系的。

短視頻“朱一旦”在最初是因主角朱一旦獨樹一幟的“炫富”劇集而成名，而幫助其進一步擴大影響力的則是與熱點事件或現(xiàn)象相關的幾個劇集。這包括，與武漢紅十字會被質疑貪污捐贈物資相關的“一塊勞力士的回家路”；與楊文醫(yī)生被患者家屬殺害事件相關的“雖然凝視深淵，但依舊心向光明”……這些題材的選取，一方面擴大了熱點事件的影響范圍，另一方面也有助于視頻的擴散傳播。這種一個個事件與想象的選取與反映，使得用戶感知到短視頻內容與現(xiàn)實生活的接近感。

但是，短視頻的短、平、快，既是優(yōu)勢，也造成了其零散、破碎的特點，這也就注定了他們對于現(xiàn)實的反映，也是零散而破碎的。這就容易造成用戶將這種不全面的反映作為真實的現(xiàn)實生活，在PUA 話題引爆網(wǎng)絡后，可能會加深男女性之間的不信任感。

2.用戶與市場的參與與裹挾

“原作者和原作品不過是新的創(chuàng)造活動的始點，文化創(chuàng)造活動的生命力寓于詮釋之中，詮釋比原作者、原作品更具有優(yōu)先地位。”[1]46互聯(lián)網(wǎng)將用戶的反饋以更迅捷的速度，放置在明顯的位置上，使其成為影響作者創(chuàng)作和其他用戶選擇的重要因素。

因此，自媒體與短視頻緊密結合，創(chuàng)作出一個個有一定受眾群體的作品，而這些作品在某種程度上都帶有受眾參與的特性。短視頻“朱一旦”創(chuàng)作中，也加入了許多用戶的創(chuàng)意?！氨热缍虅±飼r常出現(xiàn)的‘非洲梗’。第7 集中，酒肉朋友一個電話將朱一旦的弟弟送去了非洲——這原本只是一出情節(jié)，為了體現(xiàn)某種權力的濫用以及小人物命運的隨波逐流——網(wǎng)友精準地捕捉到了這種暗指，留言‘一言不合，送去非洲’。張策被大量的評論啟發(fā)了。此后，‘送去非洲’成為了劇本里的常用橋段——被朱一旦‘送去非洲’的人越來越多。”②

就短視頻這一表現(xiàn)形式來說，它有著自己的發(fā)展軌跡，與現(xiàn)實生活保持若即若離的狀態(tài)。它的后現(xiàn)代主義特征，是現(xiàn)代社會進入反思現(xiàn)代化體制和觀念的時代的體現(xiàn)。因此，短視頻或許能夠成為代表普通群眾的信號燈，為上層體系和制度的建構提供些許的參考。

注釋：

①見朱一旦的枯燥生活. 有錢人的生活就是這么樸實無華又枯燥[DB/OL].（2020-04-15）[2020-06-23].https://www.bilibili.com/video/BV1K x411o7fe.

②見谷粒多不扛餓.GQ 報道| 朱一旦的枯燥生活[DB/OL].(2019-12-06)[2020-04-12].http://k.sina.com.cn/article_681 2319643_v1960bbf9b01900ndo3.htmlsudaref=www.so.com&display=0&retcode=6102.