王麗

摘?要：隨著我國(guó)新課程改革進(jìn)程的推進(jìn)，小學(xué)德育教育漸漸受到了學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的重視，其教學(xué)方式和教學(xué)理念都在不斷地完善，整體教學(xué)已初見(jiàn)成效。但是受到諸多因素的影響，我國(guó)的小學(xué)德育教學(xué)課堂仍存在不少弊端。陶行知的“小先生制”恰好可以對(duì)接目前我國(guó)小學(xué)德育教學(xué)的困境，幫助改善目前小學(xué)德育教學(xué)的不足。從“小先生制”的精神要義和基礎(chǔ)內(nèi)容出發(fā)，開(kāi)展德育教學(xué)對(duì)于我國(guó)的小學(xué)教學(xué)課堂而言大有裨益。

關(guān)鍵詞：陶行知;小先生制;小學(xué)德育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）03-0158-02

【Abstract】With the advancement of the new curriculum reform in China，primary school moral education has gradually been attached importance to by schools，teachers and parents. Its teaching methods and teaching philosophy are constantly improving，and the overall teaching has achieved initial results. However，influenced by many factors，there are still many drawbacks in the primary school moral education teaching classroom in our country. Tao Xingzhi's "little teacher system" can just connect with the current dilemma of moral education in primary schools in China，and help to improve the current deficiencies of moral education in primary schools. Starting from the spiritual essence and basic content of "little teacher system"，it is of great benefit to carry out moral education teaching for primary school teaching class in our country.

【Keywords】Tao Xingzhi;Little master system;Moral education in primary school

“小先生制”是一種教育制度，由陶行知先生于上世紀(jì)二三十年代提出?！靶∠壬啤弊非蟮氖侨嗣翊蟊姷慕虒W(xué)形式，它的特點(diǎn)在于兒童就是教師，其倡導(dǎo)由已經(jīng)受過(guò)教育、年紀(jì)稍大的兒童作為傳授者，教導(dǎo)其他低年齡兒童或者民眾。陶行知先生認(rèn)為傳播知識(shí)最為有效的途徑之一就是“人傳人”，其中兒童扮演著普及教育、散播知識(shí)的重要角色?！靶∠壬啤逼浔旧淼睦碚搩?nèi)涵極其豐富，同時(shí)擁有著較高的實(shí)踐價(jià)值，不僅僅為上世紀(jì)的教育實(shí)踐提供了支持，對(duì)于當(dāng)今的小學(xué)德育教學(xué)也有著不小的影響力。

1.現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)德育面臨的困境

德育對(duì)于小學(xué)生的思想和心靈都有很強(qiáng)的塑造作用，其會(huì)對(duì)小學(xué)生的政治、道德、心理等各方面進(jìn)行教育。在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)對(duì)于小學(xué)德育教育十分重視，但是由于受到應(yīng)試教育的影響，目前小學(xué)的德育教育仍有很多的不足。

（1）小學(xué)德育教學(xué)的方式過(guò)于單一。大部分的小學(xué)德育教師在進(jìn)行傳授的時(shí)候仍堅(jiān)持著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行記憶，不斷重復(fù)內(nèi)容，有明顯的程式化特點(diǎn)。一些小學(xué)德育教師甚至在上課之前，就會(huì)預(yù)設(shè)好課堂上可能會(huì)出現(xiàn)的提問(wèn)和相關(guān)的答案，一旦學(xué)生在課上提出方向不同的問(wèn)題，會(huì)立馬將學(xué)生引導(dǎo)回自己預(yù)設(shè)的知識(shí)領(lǐng)域中。在這種程式化的教學(xué)課堂上，小學(xué)生只能花費(fèi)大量的課堂時(shí)間去背誦知識(shí)內(nèi)容，不能開(kāi)拓自己的思維、真正去理解德育教學(xué)內(nèi)容。這種單一的德育教學(xué)方式使得師生之間完全沒(méi)有溝通的渠道，德育教學(xué)是不能通過(guò)灌輸理論來(lái)完成，小學(xué)生的認(rèn)知、意志、情感等都需要全面的培養(yǎng)。

（2）小學(xué)德育教學(xué)不符合實(shí)情。目前的小學(xué)德育課堂上所出現(xiàn)的教學(xué)案例等大多脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，抽象、不熟悉的情景是很難引起學(xué)生的共鳴的，同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中也過(guò)于依賴(lài)課本知識(shí)，并不能貼合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際情況，不去好好鉆研學(xué)生的想法，罔顧學(xué)生想要學(xué)習(xí)什么和已經(jīng)學(xué)會(huì)了哪些，這一點(diǎn)嚴(yán)重忽視了德育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展”這一目的。同時(shí)小學(xué)德育課堂上很少出現(xiàn)多媒體輔助教具，但是目前社會(huì)各方面都在發(fā)展，多媒體信息技術(shù)可以幫助學(xué)生更多的了解社會(huì)生活和自然，有助于小學(xué)生德育的開(kāi)放發(fā)展，如果小學(xué)德育教師還是堅(jiān)持脫離學(xué)生生活、學(xué)情的教學(xué)模式，將道德規(guī)范枯燥的傳遞給學(xué)生，小學(xué)生是很難通過(guò)自身的能力去消化、去理解的。

（3）德育教育過(guò)于獨(dú)立。小學(xué)德育教學(xué)只存在于自身的教學(xué)課堂上，現(xiàn)在的學(xué)校大多把德育教育當(dāng)作無(wú)關(guān)輕重的一門(mén)學(xué)科，許多德育教育老師都由其他學(xué)科教師來(lái)兼任，教師在上課時(shí)只會(huì)對(duì)照課本進(jìn)行傳授。其實(shí)德育教育并不是一項(xiàng)輕松的工作，其本身具有綜合性、開(kāi)放性和實(shí)踐性，在教學(xué)過(guò)程中并不能忽視其本身的特點(diǎn)，將德育框在每周幾節(jié)的課堂上。同時(shí)，目前小學(xué)生德育教育在學(xué)校和家庭間也有壁壘，學(xué)校和家長(zhǎng)沒(méi)有一個(gè)及時(shí)的溝通，雙方在教育小學(xué)生的思想品德時(shí)完全是獨(dú)立的，根據(jù)自己的方法、自己的進(jìn)度去進(jìn)行，這種分離式的教學(xué)很可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)迷茫和糾結(jié)。

雖然近年來(lái)我國(guó)小學(xué)德育教學(xué)一直都在進(jìn)步，但是仍存在著較多的缺陷，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)等需要立足實(shí)際，以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)思考改進(jìn)對(duì)策，而陶行知先生提出的“小先生制”恰好可以為此提供思路。

2.陶行知“小先生制”的要義

上述可知，陶行知先生在“小先生制”里面，將兒童作為實(shí)際主體，充分的尊重、信任兒童。在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)兒童的角色是固定的，每一個(gè)人都會(huì)以學(xué)習(xí)為目的，有機(jī)動(dòng)性的變換自己的角色。這對(duì)于打破我國(guó)小學(xué)德育教學(xué)“單一的教學(xué)方式”、“脫離生活和學(xué)情”以及“過(guò)于獨(dú)立”都有著很大的作用。其中“小先生制”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，陶行知先生提出“知者為師”，也就是說(shuō)不再以年齡、輩分等制式的東西為標(biāo)準(zhǔn)衡量人的知識(shí)深淺和技能高低。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想中，多是年長(zhǎng)的來(lái)教導(dǎo)年幼的，年齡小的人是不被信服的，“小先生制”打破了這一傳統(tǒng)，其提出不論年齡的大小，讓技能嫻熟、知識(shí)豐富的孩子當(dāng)教授者，成為“小先生”。這種知者為師的態(tài)度充分體現(xiàn)了一種平等的觀念，脫離了老舊的模式，創(chuàng)造出一種新型的、交互式的師生關(guān)系。

第二，陶行知先生提出“以生為本”。其將兒童放在一個(gè)十分重要的位置，主張兒童教兒童，甚至是兒童教大人，陶行知先生的“小先生制”不僅僅滿足于兒童作為學(xué)習(xí)的主人，還進(jìn)一步倡導(dǎo)兒童成為教育本身的主人，因?yàn)樾『⒆又g甚至是孩子和大人之間在交往過(guò)程中是相互影響的，在不知覺(jué)中改變對(duì)方的行為和思想，同時(shí)這種潛移默化的影響并不是偶爾現(xiàn)象，是一種必然的結(jié)果?！靶∠壬啤背浞煮w現(xiàn)出了兒童的作用，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，恰好和目前我國(guó)新課程改革的內(nèi)容相契合。

第三，“以教人者教己”，陶行知先生提出的“以教人者教己”也就是教學(xué)相長(zhǎng)，通俗來(lái)講，“小先生制”對(duì)于教導(dǎo)角色的兒童有著較為嚴(yán)格的要求，其必須要用功學(xué)習(xí)，掌握清晰的知識(shí)脈絡(luò)和理論，先教會(huì)自己，再用扎實(shí)的知識(shí)功底去教導(dǎo)其他兒童和大人。同時(shí)對(duì)于小先生們的教學(xué)方式也有規(guī)范，拒絕“模棱兩可”式的教學(xué)，運(yùn)用清晰的教學(xué)方式教導(dǎo)他人。另外，兒童的教學(xué)也是一個(gè)二次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們?cè)诮虒?dǎo)他人的同時(shí)能夠更深一步的去理解相關(guān)知識(shí)，思維更加擴(kuò)散，從被教導(dǎo)者的身上汲取更多的經(jīng)驗(yàn)，從而做到進(jìn)一步完善自身的知識(shí)體系。

3.陶行知“小先生制”對(duì)小學(xué)德育的啟示

（1）突破傳統(tǒng)思維，優(yōu)化教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式將學(xué)生框在主體地位之外，沒(méi)有空間給學(xué)生去主動(dòng)思考，所以這就需要教師去放權(quán)，將教授知識(shí)的權(quán)力有意識(shí)地放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生之間，學(xué)生和教師之間，甚至是學(xué)生和家長(zhǎng)之間可以做到“知者為師”和“教學(xué)相長(zhǎng)”。小學(xué)生的表達(dá)欲望一般是比較強(qiáng)烈的，他們喜歡將自己的感悟分享給身邊的人，一旦其掌握了正確的認(rèn)知，其會(huì)對(duì)身邊的人有一個(gè)潛移默化的、積極的影響。所以教師可以在課堂中根據(jù)小學(xué)生們的實(shí)際情況制定一種“學(xué)與教”的學(xué)習(xí)制度。例如，在進(jìn)行法制教育的時(shí)候，小學(xué)德育教師可以事先對(duì)小學(xué)生所掌握的法制知識(shí)、自身的能力和道德品質(zhì)等做一個(gè)詳細(xì)的了解，構(gòu)建一個(gè)互助合作學(xué)習(xí)的德育教學(xué)課堂，將小學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)互助小組，組內(nèi)的成員在課堂上都可以成為小老師，讓小學(xué)生針對(duì)自己所了解的違法亂紀(jì)現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，向組內(nèi)成員傳達(dá)自己的想法，教師可以在這個(gè)過(guò)程中加以補(bǔ)充。

（2）了解學(xué)生實(shí)情，創(chuàng)設(shè)教育情景?！靶∠壬啤敝刑岢?，小先生們所掌握的知識(shí)大多來(lái)自其本身的生活，并且又將知識(shí)應(yīng)用到了生活中，同時(shí)小先生所教授的內(nèi)容取決于他會(huì)什么，或者是學(xué)生需要什么。所以我國(guó)的小學(xué)德育課堂也不能脫離生活實(shí)際和學(xué)習(xí)情況，而應(yīng)當(dāng)以小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實(shí)際為立足點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有德育教育意義的情景來(lái)教學(xué)，同時(shí)還可以和社會(huì)時(shí)事相結(jié)合。例如，每年的3月份，都是學(xué)雷鋒活動(dòng)的宣傳月，此時(shí)的小學(xué)德育教學(xué)可以主要圍繞 “學(xué)雷鋒精神”展開(kāi)，引導(dǎo)小學(xué)生們選擇自己感興趣的崗位，“衛(wèi)生監(jiān)查員”、“圖書(shū)管理員”或者是“安全監(jiān)督員”等，從身邊的小事做起，從關(guān)愛(ài)自己的同學(xué)做起，做好自己小崗位分內(nèi)的事情，在有趣的活動(dòng)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，領(lǐng)悟雷鋒精神的內(nèi)涵。課本之外的德育教學(xué)情景可以幫助學(xué)生在生活中自覺(jué)的遵守道德規(guī)范，創(chuàng)造美好的道德生活。

（3）突破教學(xué)壁壘，注重德育綜合性。“小先生制”提倡知識(shí)共享，也就是說(shuō)小先生們開(kāi)展?jié)B透式的教學(xué)方式，將所學(xué)的知識(shí)全部傳授給自己的學(xué)生，從而推動(dòng)知識(shí)的普及和傳播。這種教學(xué)方式應(yīng)用到小學(xué)德育教學(xué)中，可以體現(xiàn)為突破教學(xué)壁壘，注重德育教學(xué)的綜合性。例如，充分發(fā)揮其他課程的德育教育功能，在進(jìn)行其它學(xué)科的教學(xué)時(shí)，充分滲透相關(guān)的德育理念，歷史學(xué)科中的名人事跡，數(shù)學(xué)家們創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程等都蘊(yùn)含著豐富的德育觀念，可以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)適當(dāng)進(jìn)行引入，在不知不覺(jué)中塑造小學(xué)生們的思想道德等。另外，德育教學(xué)也要走出校園，滲透到小學(xué)生的日產(chǎn)生活中，將學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的德育教育相結(jié)合，教師和家長(zhǎng)及時(shí)分享小學(xué)生德育教育的進(jìn)程和實(shí)際情況，整體有效的進(jìn)行德育培養(yǎng)。

綜上所述，小學(xué)生的德育教育并不是一蹴而就的，其本身具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。我國(guó)的小學(xué)生德育教學(xué)一直在進(jìn)步但是總體而言仍有很多缺陷。陶行知先生提出的“小先生制”對(duì)我國(guó)的小學(xué)生德育教育有著很大的借鑒意義，了解“小先生制”的要義，以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)小學(xué)德育教育突破傳統(tǒng)思維、了解學(xué)生實(shí)情、注重德育綜合性等，幫助小學(xué)生樹(shù)立良好的德育品質(zhì)。

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