常智奇

長篇小說《磨刀石》是長慶油田宣傳干事徐向陽的處女作，作者以他長期積累的生活經(jīng)驗(yàn)，感同身受的人生體會，彌足珍貴的創(chuàng)作素材，得天獨(dú)厚的文脈資源，飽醮石油工人的滿腔激情，創(chuàng)作了這部反映石油工人火熱生活的文學(xué)作品。這是一部有生活容量、歷史含量、現(xiàn)實(shí)重量、情感質(zhì)量、思想能量、藝術(shù)分量的作品。

徐向陽的父親是新中國的第一代石油人，徐向陽是“油二代”，他的女兒是“油三代”。這種三代人同耕于新中國大油田的生存、生活方式，構(gòu)成了作者獨(dú)有的家國情懷、生活態(tài)度、人生理想、審美感情、價值觀念、創(chuàng)作思想和藝術(shù)追求。他是帶著赤子的感情、父輩的愿望、愛人的期盼，表現(xiàn)新中國石油建設(shè)者在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中艱苦創(chuàng)業(yè)，砥礪前行的奮斗精神、擔(dān)當(dāng)精神、超越精神、博愛精神。他是懷著為石油人樹碑立傳的創(chuàng)作思想寫這部小說的。三代人因?yàn)樯畹臍v史時代不同，社會環(huán)境各異，他們的性格特點(diǎn)、情感方式也不同。作為“油二代”，徐向陽站在承上啟下的歷史基點(diǎn)上，飽含深情地表現(xiàn)了三代石油人歷盡風(fēng)霜、富有個性的勞動者形象。

新中國剛剛成立時的第一代石油人，他們沖過戰(zhàn)爭的硝煙、擦干身上的血跡、掩埋好戰(zhàn)友的尸骨，放下鋼槍拿起管鉗，又奮戰(zhàn)在為新中國找油的工地上。他們吃著洋芋，穿著打補(bǔ)丁的衣服，頂嚴(yán)寒冒酷暑，用生命和熱血、力量和智慧、勇氣和毅力、理想和信念，硬是在“磨刀石”中找出了油，點(diǎn)亮了新中國的夜燈;硬是從地球深處掏出了天然氣，融化了960萬平方公里大地上貧窮的冰凍，把溫暖送給人間。他們是新時代的普羅米修斯。

作品中的張毅山是第一代石油人的藝術(shù)形象。他是紅軍的后代，早年投身革命，受過戰(zhàn)爭的洗禮。新中國成立后，他從一名戰(zhàn)士變成了一個石油工人。他的生活經(jīng)歷、思想感情，凝結(jié)著一個普通勞動者的理想、道德和價值追求。他在石油建設(shè)事業(yè)的路上，經(jīng)風(fēng)雨見世面，打碎牙肚里咽，折斷骨頭當(dāng)杠桿，推動石油鉆機(jī)隆隆運(yùn)轉(zhuǎn)。他的精神構(gòu)成是中國傳統(tǒng)文化與革命紅色文化組成的革命精神，他的人生價值追求是為了民族偉大復(fù)興的事業(yè)赴湯蹈火在所不辭。他是一個有理想抱負(fù)、有胸襟毅力、有才能水平、有人格魅力的藝術(shù)形象，他有軍人的氣質(zhì)、戰(zhàn)士的風(fēng)骨、工人的品格、詩人的激情、科學(xué)的理性、領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)度。他是一位好戰(zhàn)士、好丈夫、好父親、好工人、好領(lǐng)導(dǎo)，他身上散發(fā)著油泥的氣息、閃耀著時代的光色，是一個挺拔在茫茫大戈壁灘上，泰山壓頂不彎腰、千鈞霹靂開新宇的建設(shè)者的形象。他是作者精心塑造的一個新中國石油工人的典型形象。

石忠誠、秦鳳翔、薛寶娃、戚春雷、許長征、劉貞、李靜霞、金梅、彭振華、許大廚、高義山、田家寬、孫鐵成……他們都是站在張毅山之上，或者緊緊地圍繞在他身旁的第一代石油人的典型形象。他們?yōu)榱怂Φ糌氂蛧拿弊樱惋L(fēng)宿野，披星戴月，踏冰臥雪，奮戰(zhàn)在開發(fā)石油的第一線。他們滿身油泥，兩手硬繭，一臉淳樸，頂天立地，斗志昂揚(yáng)。共同的事業(yè)，不同的人生遭遇;共同的生活環(huán)境，不同的社會關(guān)系;共同的工作目標(biāo)，不同的執(zhí)行能力;相同的價值觀念，不同的追求途徑……勾勒出他們“君子和而不同”的“這一個”典型的藝術(shù)形象。

張孝國、田希望、張孝文、薜向東、秦軍、石慧、石銘……他們是第二代石油人，是在和平年代里長大的石油戰(zhàn)線上繼往開來的新一代。他們有知識、有文化、有理想、有胸襟、有才華，是從傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的新一代石油工作者。在向油田深層的掘進(jìn)中，他們嘔心瀝血、殫精竭慮，舍小家為大家，舍小我為大我，用青春和熱血擦亮共和國的國徽。如果說，老一代石油人是為新中國的建設(shè)獻(xiàn)出青春獻(xiàn)生命的苦行僧式的尋道者，那么，第二代石油人就是為了新中國石油事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，用先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系大膽創(chuàng)新的改革者。張孝國是“油二代”的典型代表。他不僅讀《道德經(jīng)》《逍遙游》《孫子兵法》《論語》，也讀《巴黎圣母院》《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》，他的書架上擺著《世界石油資源的分布圖》《世界石油工業(yè)發(fā)展與現(xiàn)狀》等書籍。他的碩士論文是《陜甘寧盆地石油開發(fā)的現(xiàn)狀與未來》，博士論文是《石油電子結(jié)構(gòu)與動植物生命基因的能量守恒》，博士后論文是《石油冶煉過程當(dāng)中的現(xiàn)代最佳方式》。在這里，科學(xué)主義是他們的思維方式，現(xiàn)實(shí)主義是他們的社會責(zé)任，人道主義化為他們的審美追求。

田繼承、秦思油、彤彤、童童……他們是第三代石油人?！坝腿背錆M了青春的活力。他們在現(xiàn)代電子通信、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的霓虹燈下，遙望人類燦爛的星空，心中回蕩著道德的律動，執(zhí)著地行進(jìn)在理想主義的大道上。他們追求個人的生命價值與民族命運(yùn)前途的統(tǒng)一，追求生命本體與人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一。中國石油人的優(yōu)秀品質(zhì)、光榮傳統(tǒng)、革命精神，正是這樣一代一代傳承下來的。

三代石油人的精神在“磨刀石”的不斷磨礪下，越磨越明，越磨越亮，愈挫愈強(qiáng)，越磨越利，直到神與物游、人油合一、思與境諧。他們保持著一種精神，這種精神就是一不怕苦、二不怕死的革命精神;保持著一種作風(fēng)，這種作風(fēng)就是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng);保持著一種品質(zhì)，這種品質(zhì)就是己所不欲、勿施于人的品質(zhì);保持著一種思想，這種思想就是為祖國奉獻(xiàn)更多更好石油的思想。三代石油人繼承了艱苦奮斗的延安精神，發(fā)揚(yáng)了革命加拼命的大慶精神。他們既有中華民族勤勞、樸素、善良、真誠、熱情、寬容、堅(jiān)韌、淳樸的思想品質(zhì)，又有時代新人應(yīng)有的寬闊、高遠(yuǎn)、深邃、敏銳、智慧、果決、時尚的情懷和胸襟。

《磨刀石》是一部正面歌頌三代石油人為了新中國石油建設(shè)事業(yè)的繁榮昌盛，窮則思變，發(fā)憤圖強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏的英雄主義精神;是一幅飽醮石油人的熱血和汗水，精心刻畫三代石油人的酸甜苦辣、悲歡離合、砥礪前行的群雕像。作者以石油赤子般的感情，藝術(shù)地再現(xiàn)了石油人走過的崢嶸歲月，形象而生動地描繪了石油建設(shè)者可歌可泣的英雄壯舉。

讀完這部小說，讓我欣賞的有以下幾點(diǎn)：

—、作者化歷史的真實(shí)為藝術(shù)的表達(dá)。1969年在陜甘寧盆地發(fā)現(xiàn)了油氣田;1970年1月蘭州軍區(qū)按照國務(wù)院、中央軍委70、81號文件正式組建“蘭州軍區(qū)長慶油田指揮部”;3月指揮部搬遷到長慶縣北關(guān);70年代初，5萬石油大軍跑步上隴東;1995年油田決定第二次上董志塬;2000年油田決定第三次挺進(jìn)董志塬;2013年12月22日長慶油田建成5千萬噸油氣產(chǎn)量。作品以長慶油田的發(fā)展歷史為背景，以長慶人的創(chuàng)業(yè)情景、生產(chǎn)方式、生活環(huán)境為原型，以中國革命和建設(shè)的發(fā)展為敘述順序，以新中國石油生產(chǎn)的時間、進(jìn)度、產(chǎn)量為依據(jù)，展開故事情節(jié)描寫，在人物性格典型化的過程中塑造人物形象。我們明顯能夠感覺到作者在從生活的真實(shí)走向藝術(shù)的真實(shí)過程中，源于生活，高于生活;取材生活，引領(lǐng)生活;展示生活，照亮生活;呈現(xiàn)生活，澄明生活;描繪生活，提升生活?；瘜?shí)為虛，以虛寫實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰，成功地塑造了石油人的劍膽琴心、鋼筋鐵骨的藝術(shù)形象。

作品中“靈石茶”情節(jié)的設(shè)置是一條虛線，三代人都在飲用這種靈石茶。靈石茶是有靈魂的石頭和茶葉，是會唱歌的石頭、會提神的茶葉。靈石茶是自然天成、日月鐘靈、山川毓秀的一種飲品，是大自然饋贈于人類的能量，這種自然能量能夠醫(yī)治現(xiàn)代人的情感、心理、精神的困倦、疲憊、眩暈、疼痛。這條線索的設(shè)置有其生活的依據(jù)，又有其高于生活的虛構(gòu)，有一種象征意義。石油也是自然對人的一種饋贈，也是一種自然的資源、自然能量。它給人類的生活帶來了光和熱、幸福和快樂，但它也有用盡的時候。珍惜能源、節(jié)約能源，理性地開發(fā)能源，建立人與自然和諧相處的社會關(guān)系，是人類未來文明社會的發(fā)展趨勢。

在“靈石茶”這一條虛線上竄掛著一塊兒“磨刀石”，“磨刀石”又分化成懸掛在彤彤和童童胸前的兩塊“長命鎖”。一環(huán)套一環(huán)，戲中有戲，使得這部作品具有了藝術(shù)張力。從石頭中擠石油的性格隔代遺傳在石油子孫的生命中，石頭的品質(zhì)和石油人的命運(yùn)聯(lián)系在一起。“磨刀石”“靈石茶”“長命鎖”是虛寫，是一種道具。它引導(dǎo)人敬畏自然、保護(hù)自然生態(tài)，對石油的開發(fā)和使用也應(yīng)該珍惜。

二、在生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一中表現(xiàn)真善美。文學(xué)藝術(shù)的最高境界是表現(xiàn)真善美。文學(xué)家的歷史責(zé)任，就是在表現(xiàn)世俗社會真實(shí)的情景中表現(xiàn)美的成長、善的滋養(yǎng)。作品中許大廚洗澡的情節(jié)描寫，田希望給張孝文雪天送糧食的描寫，彤彤和童童談戀愛的情節(jié)描寫，田繼承在碩士論文答辯會上的描寫……都是真實(shí)而富有人性的?，F(xiàn)實(shí)真實(shí)生活是人性之善，柴米油鹽;人倫之樂，家長里短;人情之愛，卿卿我我;人財(cái)之戀，民以食為天。藝術(shù)的真實(shí)是通過對普通人生、世俗生活的提煉、加工和改造，在個性中表現(xiàn)共性，在感性中表現(xiàn)理性，在個別中表現(xiàn)一般，在平凡中表現(xiàn)偉大，在世俗中表現(xiàn)崇高，這是一個典型化的過程。在生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)統(tǒng)一中表現(xiàn)人性之美、人情之純、仁愛之真。這是文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)旨?xì)w。作者在這個過程中并沒有運(yùn)用太多新潮的方法和技巧，而是盡量用自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)、獨(dú)到的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、獨(dú)有的材料支撐，關(guān)照生活原型，提煉生活素材，塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格發(fā)展的邏輯層次，表現(xiàn)人物感情發(fā)展的生活依據(jù)。作者是一個從經(jīng)驗(yàn)走向創(chuàng)作的作家。作品中的有些地方完全是生活材料的照搬，沒有來得及進(jìn)行藝術(shù)加工和處理。由于作者情感體驗(yàn)太深，對真善美的追求過于熾烈，所以他才創(chuàng)作出樸素清雅、簡潔明快的藝術(shù)情景來。

三、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的藝術(shù)對象化。這部小說寫作時間是創(chuàng)作思潮多元、創(chuàng)作方法多樣、創(chuàng)作流派紛呈的時代。然而，作家沒有被這種紛紜復(fù)雜的創(chuàng)作現(xiàn)象所影響，他走了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作之路?，F(xiàn)實(shí)主義，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。作品中張毅山跳進(jìn)水泥池當(dāng)攪拌機(jī)的勞動場面，送秦鳳翔上大學(xué)的情景……都是精心塑造張毅山人物形象的典型細(xì)節(jié)。作者努力在真實(shí)細(xì)節(jié)描寫中，表現(xiàn)張毅山這個人物性格發(fā)展的邏輯層次。石忠誠的忠誠形象，田希望的家國情懷，張孝國精忠報(bào)國，孫鐵成對師傅楊篤義的感情，田繼承大學(xué)生的形象……都是在個性典型化中表現(xiàn)石油人的共性、典型形象性。

李靜霞和石忠誠在紫陽縣軍營見面的場面描寫也非常典型。作者把一個有思想、有主見、有性格的農(nóng)村姑娘羞怯、靦腆、細(xì)膩、深情表現(xiàn)得入木三分、惟妙惟肖。值得強(qiáng)調(diào)的是，作者在典型細(xì)節(jié)的描寫過程中把各種人物關(guān)系、性格、形象也融入得恰如其分，例如撂腳泥、胡長文買馬鈴薯等細(xì)節(jié)的設(shè)置都很感人。

四、作品努力追求一種“史”的品相和“詩”的意味。在閱讀過程中我們會不時看到一些石油工人寫的詩歌，引用一些世界著名詩人的詩歌到情節(jié)中，插入一些紅色革命詩歌、陜北信天游、勞動號子等等，這些描寫、敘述、介紹或說明，流露出一種詩的光色。

這是一部寫人敘事的作品，人是戰(zhàn)士、工人、領(lǐng)導(dǎo);事是石油事、工地事、生活瑣事。普普通通的人，實(shí)實(shí)在在的事，在實(shí)在的敘述中表現(xiàn)歷史的風(fēng)起云涌，在風(fēng)起云涌中表現(xiàn)時代弄潮兒。作者用一種富有史的敘述方式表達(dá)著普通人生，在宏大敘述和寫實(shí)主義中間，選取了“中庸之道”，把崇高融入樸素的、平常的生活細(xì)節(jié)之中，把宏大融化在生活情感的真實(shí)之中，在人間煙火味中表現(xiàn)一種真氣、靈氣、神氣、志氣和勇氣。在史與詩的融合中，追求散文化的空靈、靈動，有些章節(jié)、段落、篇幅的跳躍性非常大，但讀者在作家真情實(shí)感的描寫下，富有煽情性的鼓動下，不自覺地跟隨著作者的敘述節(jié)奏走，認(rèn)可作者的這種人生經(jīng)驗(yàn)表達(dá)方式。這就是人們常說的“戲，戲，連一口氣”，從生活到藝術(shù)需要虛構(gòu)。虛構(gòu)就有一種跨越歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的問題。

五、在樸素簡約、生活化的敘述中表現(xiàn)一種清新、剛健的創(chuàng)作風(fēng)格。作者敘述的語言是勞動化、大眾化、口語化、生活化的，語言文字的質(zhì)樸、素凈、清新、明快，與作品中人物的身份、性格、思想、品德相一致。這種語言的敘述方式使整個作品表現(xiàn)出一種平民、日常、真實(shí)、敦厚的風(fēng)格，生動形象地表現(xiàn)出一個個活躍在勞動一線石油工人鮮明的性格特征。

六、小說以長慶50年發(fā)展的歷史事件，以長慶人拼搏進(jìn)取、攻堅(jiān)啃硬的故事情節(jié)，以自始至終堅(jiān)信共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的精神之魂，這三條線擰成一股繩，形成了這篇小說的主線。最為可貴的一點(diǎn)是小說最后，張毅山聽說孫子入黨了帶領(lǐng)田繼承宣誓的情節(jié)，再次彰顯了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的傳承精神，這是小說的可圈可點(diǎn)之處。

無須諱言，這是作者的長篇處女作，其中不可避免存在著一些瑕疵。這不要緊，作者還年輕，還有更多的時間和精力不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷攀登。我希望作者在今后的創(chuàng)作里，更加努力磨礪語言的純潔性，努力探索塑造人物形象的豐富性和生動性，努力提高藝術(shù)修養(yǎng)，寫出更新更美的作品來。