劉祥

做班主任時，策劃過一個“點亮手中蠟燭”的主題班會，要求每人從自己身上提煉出三條優(yōu)點。班會正式舉行的前三天，一個成績始終倒數(shù)、其他表現(xiàn)也平平的男生向我申請免于發(fā)言。他說自己除了勞動比較積極之外，實在找不到其他優(yōu)點。我沒同意他的申請，只是叮囑他好好盤點一下自己的優(yōu)點。我說：“不要只將眼光盯在學習成績這一個點上，還要看到自己的品德，看到自己的長處。如果到下周一你還發(fā)現(xiàn)不了自己的優(yōu)點，老師特許你不發(fā)言，如何？”

此后三天，他沒有再找我。班會舉行時，輪到他發(fā)言，他頗有點扭捏地走上講臺，略作沉默后，他說：“我雖然成績不好，也經(jīng)常做些違反紀律的事，但每次老師批評時，我都能夠認真聽老師的教育，從不跟老師頂嘴;我熱愛勞動，打掃衛(wèi)生時，從不怕苦怕臟;我現(xiàn)在只能找到這兩個優(yōu)點，我一定爭取下次班會時，能夠找到四個優(yōu)點，我把這一條，當作我的第三個優(yōu)點。”

這段話，他說得很流暢。可以想象，他一定在心中默默地演說過無數(shù)次。

他的發(fā)言，贏得了一陣熱烈的掌聲。他很有禮貌地鞠躬答謝，準備走回座位。

我攔住了他，我說：“你的發(fā)言，讓我很感動。一是感動于你的淳樸，二是感動于你的第三條優(yōu)點。你的優(yōu)點，我相信絕不止這三條。比如，剛才你鞠躬答謝同學們的掌聲，就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)。當然，你學習基礎差，考試成績不理想，但這些都可以在未來的學習中一步步追趕上去。我相信，只要你愿意不斷發(fā)揚自身的優(yōu)點，不斷贏得其他同學的尊敬和幫助，就一定能夠將現(xiàn)在的三條優(yōu)點發(fā)展為十條、三十條，甚至更多。讓我們再次用掌聲，向你表達我們的期望和祝福！”

他顯然也很激動，眼中竟有淚花閃動。

班會繼續(xù)。我留心著他的表現(xiàn)，看得出，他聽得特別用心。

這事轉眼已過去23年，至今依舊印象深刻。這個孩子，后來的學習成績并未有特別大的提升，畢業(yè)后便去參軍，轉業(yè)后進入公安系統(tǒng)。一次，他在大街上遇到我，激動萬分。他說，他多次到學校找過我，但我調走了。他一直想要感謝我，是那節(jié)班會課，給了他自信和力量。他現(xiàn)在生活得很好，在單位里人緣也很好。他說，老師你說的那個蠟燭，我到現(xiàn)在都點亮著呢。我雖然沒有考取大學，沒能給你爭光，但我很快樂。

他的話，讓我十分欣慰。當我今天坐在電腦前，準備以“生命教育”為主題寫作一篇文章時，大腦中第一個出現(xiàn)的竟然是他。我想，生命教育的本質，不在于借助各種說教方式教育學生珍愛生命，而在于想方設法激活學生的成長欲望和生命潛能，使其自主確立切實可行的人生目標，養(yǎng)成朝向目標奮力前行的堅韌品德。擁有這樣成長內驅力的人，何愁其不懂得珍惜生命。

如何才能“激活”學生的生命內驅力呢？無外乎“心、境、情、悟”四字。

一、以“心”為韁，使生命在約束中成長

孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！币磺薪逃侄沃挥性诒唤逃摺吧趫觥钡幕A上，才能有效發(fā)揮其感染、激活、點亮等功能，若是“心不在焉”，則無法形成真正的生命認知或生命體驗。

日常教育活動中，生命教育是一項極容易流于形式的實踐性行為。問題的癥結多在于“無心”，大多數(shù)情況是教育者“有心”而受教育者“無心”，少數(shù)情況則體現(xiàn)為教育者和受教育者均“無心”。無心，不是說對生命教育毫不關心，而是指缺乏內在的自我省察意識，缺乏在靈魂深處建構自我生命大廈的技能、情感以及使命擔當。

從古至今，輕視自身生命或者他人生命的行為均不鮮見。一種人，恃強凌弱，視他人鮮活生命如草芥;另一種人，動輒鋌而走險，以“腦袋掉了碗大的疤，二十年后又是一條好漢”的虛妄，拿卑賤之軀換非分之利;還有一種人，以自己生命作為要挾他人的手段，用徹底的無賴將生命折騰成令人生厭的垃圾場;亦有一種人，承受不住些微挫折，一點點的人生小波瀾便能夠掀翻其生命之舟。凡此種種，皆可謂之丟失了“心”的韁繩，致使生命缺乏必要的約束，無法朝向正確的道路健康前行。

生命需要經(jīng)營，非但需要通過體育鍛煉強健物質的身心，而且需要通過適宜的教育強健精神的身心，兩相比較，后者更顯重要。

在教育活動中強健精神身心的方法或許多種多樣，無論何種方法，最終的目的都在于先“心動”再“行動”，最終成為一種生命的“自覺”。從“心動”的外力作用而言，閱讀或許是最佳的動力源。一個閱讀著李白、杜甫、韓愈、王安石、蘇軾、史鐵生、劉亮程的文字而一點點長大的青年，其生命中自然會多幾分堅韌和坦蕩。當然，閱讀必須選擇有韌勁的作者或者有韌勁的作品，遠離暴力、色情以及各種灰暗心理的文字。

“心動”的另一個外部動力源是組織活動，只是，所有的活動必須盡量剝離生硬的灌輸，代之以“心”的自主察覺和主動感悟。比如，絕大多數(shù)學校都組織學生開展過交通安全宣傳活動和禁毒征文活動，但大多數(shù)學生并不覺得這兩類宣傳教育和自身有何關系。如果將簡單的數(shù)字統(tǒng)計和平面化的圖片宣傳轉換為紀錄片放映，用不加修飾的慘景給予學生視覺的刺激和靈魂的震撼，便可以促進很多人思考交通安全和遠離毒品的價值。

“心動”的最大內驅力來自高遠的理想。文天祥在《指南錄后序》中言：“予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也?！边@句話可視作生命教育的經(jīng)典。毀家紓難的文天祥歷經(jīng)千辛萬苦、承受各種折磨卻絕不放棄生命，就因為他的心中裝著大宋的萬里河山和靈魂中的神圣使命。一個人只有在內心深處確立起一個大境界、大追求，才能夠在遭遇各種非人折磨時，依舊用“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”作為療傷圣藥。想一想，現(xiàn)實人生中的悲觀厭世者、草菅人命者、好勇斗狠者，有幾個人持有家國天下的遠大抱負？由此可見，理想教育是生命教育中繞不過去的一座山，引導學生確立宏大的理想追求，是學校生命教育課的必須。

生命教育之“心”，心有多大，生命的時空便有多大。

二、以“境”為場，任生命在“自在”中奔跑

所有的教育，都離不開特定的情境。生命教育，更需注重教育過程中的“造境”。

校會、年級會、主題班會以及其他各種形式的主題教育活動，都屬于教育者為了實現(xiàn)教育目的而刻意創(chuàng)設的教育情境。只是，以會議、講座、報告等形式打造的生命教育情境往往過于生硬，效果大多欠佳。

理想的生命教育情境，在于營造特定的活動場域，讓受教育者以主人的身份在其中“自在”地嬉戲奔跑。此種場域，應該如幼兒園中的小沙坑，無需規(guī)定必須在沙坑中做些什么，只要能夠滿足兒童自主創(chuàng)作的樂趣即可。

各類學校中，生命教育的“小沙坑”本應隨處可見。比如，把圖書館的大門敞開，把運動場的欄桿移走，把諸多有違教育規(guī)律的規(guī)章制度廢除，把課堂思考與活動的主動權還給學生，大幅度減少過多的考試、過多的作業(yè)，大膽開展形式多樣的讀書活動、演講活動、參觀活動、游學活動……如果能夠這樣，那么過重的學業(yè)負擔自可減除。沒有了分數(shù)排名的焦慮，沒有了長久的睡眠不足，沒有了身心的亞健康，生命教育又何愁無法落實？

可惜的是，總有一些學校不樂意“小沙坑”的存在。他們也有“小沙坑”，但只在上級部門檢查時才允許使用，而且還規(guī)定必須做什么樣的“游戲”，甚至一遍遍地“彩排”這個“游戲”。其余的時間，為了集中一切力量應試，則用各種封條把各種“小沙坑”封閉起來。課外書不許讀，游學不準搞，每周一大考、每天一小考，天天用分數(shù)排名刺激學生的神經(jīng)，使其為了一兩個名次的變化而憂心忡忡、焦慮萬分。此外，還要抓抬頭率，抓打瞌睡，抓男女生“非正常交往”，抓一日三餐之后的迅速入靜，抓晚自修后宿舍中的快速就寢……這些被標榜為“精致化管理”的各類招數(shù)，出發(fā)點就是要讓學生成為學習流水線上同一型號的產(chǎn)品，又從何處尋覓生命教育的蹤跡？

很多年前，葉圣陶先生就發(fā)出“教育是農(nóng)業(yè)”的呼吁，倡導順應生長規(guī)律的“精耕細作”，讓不同的“莊稼”依照不同的方式成長為最好的自己。生命教育同樣是“農(nóng)業(yè)”，每一個學生都是一粒良種。教育者需要做的，是依農(nóng)時播下種子，為其提供陽光、空氣、水、肥料和管理，至于生長，就是種子自己的事?？傁胫米约旱姆绞奖O(jiān)督著各種種子都成長為同等高大粗壯的參天喬木，不是對種子的生命的應有尊重，而是一種戕害。

或許，從沒有一種生命教育方式可以稱之為最美好，但一定有一些打著“生命教育”旗號的行為，其結果恰恰是侵害教育、摧殘生命。

生命教育之境，不是奧林匹克競技場，而是長滿了野草、開滿了野花的原野。

三、以“情”為燭，讓生命在理想中閃亮

語文、英語、政治、歷史、地理、音樂、美術等學科都蘊藏著極為豐厚的生命教育資源，這些資源倘若應用恰當，皆可轉化為師生生命成長的重要養(yǎng)分。遺憾的是，很多人置身寶山卻時常收獲了了，寧愿將注意力鎖定在命題方式和答題技巧之上，也不愿意與文本中的生命“共情”，更缺乏以文本之“情”為燭、燃燒起生命感知的火焰、讓生命在理想的人生境界中閃亮的教育技能。

下面這段文字，是一位學生學完屠格涅夫散文《呱……呱……》后在隨筆中寫下的感悟：

原本以為今天的課會是一節(jié)輕松活潑的課，可事實令我驚訝，這竟然是一節(jié)令人無限感慨、無比壓抑的一節(jié)課?？粗且粋€個生命的黯然飄落，我的心情無比沉重，眼淚在眼眶中打轉。于是，我忍不住想寫首小詩，送給如今已獲“自由”的他們：

幼草遇著狂風/它從不低頭/白楊樹身處惡境/它依然挺立/臘梅遇到凜冽/它依舊不屈不撓……

紙破了/那或許是畫中的獨韻/煙散了，等風停了/還是可以會聚/人啊，遭受挫折，心情郁悶/等時間久了，心定了/一樣可以平靜

不要選擇最愚蠢的方式/不要做出愚蠢的事情/生命，多么珍貴的兩個字/不要狹隘地看待世界/不要悲觀地對待人生

不要以為拋棄了生命/就等于獲得了自由/拋棄了生命/你就是罪犯/你犯了傷害罪/不僅傷害了你自己/還有愛你的人

朋友，我深情地呼吁/多一些開心，少一些煩惱/多一些快樂，少一些悲傷/多一些樂觀，少一些悲痛/多一些沉著，少一些沖動

善待人生吧！珍惜生命吧/用你智慧的雙眼/看待明天/相信未來

《呱……呱……》是一篇言辭淺近的散文，字面上的意義一眼可知：“我”滋生出自殺的念頭，并在一個傍晚付之行動，結果聽到了遠方傳來的嬰兒的啼哭聲，繼而看到了一個年輕母親給嬰兒喂奶的景象，由此感悟到了生命的意義，放棄了自殺的念頭。這顯然是一個絕好的生命教育素材，教師只要能夠創(chuàng)設出適宜的對話情境，便能夠以文本內容為引子，引發(fā)出對生命價值的多層次思考。

我在教學這篇課文時，采用了深度對話和多層拓展相結合的方法，努力從熟悉處挖掘陌生化的問題，推動學生把思考往縱深處延展。那節(jié)課后，幾乎所有學生都寫了學習感悟，或深或淺地談了自身對生命的新認知。我以為，這樣的生命教育是成功的。

在珍愛肉體生命之外，借助各種學習資源培養(yǎng)學生的責任意識，使其樂意于植根使命擔當而思考人生，也是生命教育的重要內容。比如，從韓愈的《師說》中提煉古代知識分子“雖千萬人而吾往矣”的價值訴求，從蘇軾的《定風波》中品味逆境人生應有的“一蓑煙雨任平生”的豁達情懷，從史鐵生的《我與地壇》中感悟“死是一件不必急于求成的事”的生命覺解，從林清玄的《可以預約的雪》中認識生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對生命的恒常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心……這樣的文章、這樣的課堂、這樣的思考與探究，匯集在一起便是生命教育。

生命教育之“情”，匯涓涓細流而成江河，讓靈魂豐盈潤澤。

四、以“悟”為鏡，促生命在思考中升華

生命的體察與感悟，主要來自個體的人生覺解。個體學養(yǎng)豐厚，對生活思考得透徹，其生命往往更具韌勁。反之，未曾經(jīng)歷人生的風風雨雨，亦未見識過外部的廣闊世界，眼界與胸懷都逼仄如針尖，其生命便難免在高度、寬度、深度、溫度等各方面都有缺陷。

中小學生恰恰屬于眼界與胸懷都相對狹隘的群體，其對生命的認知，或許還有人只停留在動畫片里被火車碾壓成一張畫卻依然能夠恢復為鮮活立體的錯覺中。也正因為如此，近些年間，中小學生自殺的比例居高不下，稍遇挫折便跳樓殞命的事年年發(fā)生。據(jù)報載，有的孩子自殺的動因，竟然只是為了讓父母難受。

西哲曾言：“不曾哭過長夜的人，不足以語人生。”生命教育要破解的難題，恰恰在于引導無數(shù)個從不曾經(jīng)歷長夜哭泣的少年感悟人生的艱難，體察生命的可貴。要實現(xiàn)這樣的教育目標，唯有將所有的外力轉換為內在的動力，用主動思考拓寬生命的空間。畢竟，人生的經(jīng)驗都是悟出來的。

禪宗追求頓悟，文學創(chuàng)作追求妙悟。與之相比，生命教育中的“悟”更多依賴于教育者創(chuàng)設的教育情境，必須建立在巧妙“激活”的基礎之上。而且，生命教育之“悟”，從無一蹴而就的可能性，只能是聚細微而成遼闊。

生命教育中的“悟”，主陣地是課堂。課堂中總有一些稍縱即逝的教育機緣，被教師輕率地一帶而過，未能用思想的碰撞擦出情感的火花。比如，面對屈原、岳飛、文天祥這些前賢，很多教師只是告訴學生，這些人都具有忠君愛國的性格特征。極少有教師組織學生思考：屈原們所忠于的，真的是那昏庸無能的君王？當學生們能夠透過若干表象而發(fā)現(xiàn)屈原們其實更多是忠實于內心的道德操守、忠實于追求一生的崇高理想時，他們從前人身上“悟”出的生命價值，便絕不是愚妄的效忠，而是主動的追求、竭盡全力的奮斗。也只有如此，才會對屈原們“雖九死其猶未悔”的高尚人格心生敬仰，并在此后的人生中以之為楷模。

“悟”的另一個重要陣地是生活。生活從不會只向未成年人“報之以歌”，而是公平地向其分擔一切風霜雨雪。一名學生的母親不幸病逝，很長時間，這名學生無法走出那片陰影。對這樣的孩子而言，生命教育就不再是如何珍愛生命，而是如何理性對待生老病死，如何“更好地活”。面對這名學生，身為教師的我們能夠做的，就是利用各種機會幫助她“悟”人生。

就像沒有人能夠代替另一個人成長一樣，也沒有一個教師、一對父母能夠代替孩子參悟人生。歸根結底，“悟”不過是一面鏡子，映照出的只是觀鏡者自身的喜怒哀樂。要想讓鏡子里呈現(xiàn)的景象始終充滿光明，唯一的辦法是點亮觀鏡者自我手中的蠟燭，照亮外部空間，更照亮內在的靈魂。

生命教育之“悟”，悟人生四季不同景象，悟高尚靈魂恒久追求。

（作者單位：江蘇儀征中學）

責任編輯?李?淳