曾藝桃

一、惠州龍門農(nóng)民畫產(chǎn)生的背景

（一）自然環(huán)境

惠州市龍門縣位于粵東、粵北和珠三角的結(jié)合部，與河源、韶關(guān)接壤，廣州相鄰，地理位置優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美，自然資源豐富。可以看到以摘桔、掰玉米、插秧等為題材的農(nóng)民畫，真實(shí)的反映出農(nóng)民畫師所處的自然環(huán)境?？h內(nèi)聚居漢族和瑤族兩個民族，文化豐富，境內(nèi)語言多樣，民俗氣息濃郁。獨(dú)特的瑤族文化，以及功武村古建筑群、見龍圍炮群等文化遺產(chǎn)也為龍門農(nóng)民的創(chuàng)作提供了獨(dú)樹一幟的題材。

（二）民族風(fēng)俗

龍門傳統(tǒng)年節(jié)及其風(fēng)俗有相當(dāng)一部分是漢民族傳統(tǒng)節(jié)俗的自然延續(xù)和翻版。例如春節(jié)的掃塵、守歲、拜年、舞龍、舞獅，元宵觀燈，清明祭墓，端午賽龍舟、吃棕子、掛菖蒲艾蒿，七月十四祭鬼，八月十五拜月亮、吃月餅，重陽節(jié)登高、放風(fēng)箏等等。這些極具嶺南風(fēng)味的民族風(fēng)俗為農(nóng)民畫師的藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡的靈感。

（三）時(shí)代背景

惠州龍門農(nóng)民畫從1972年開始創(chuàng)作。1988年龍門縣被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”、1998年被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)（農(nóng)民畫藝術(shù)）之鄉(xiāng)”。

惠州農(nóng)民畫的起源是政治宣傳畫，號召廣大勞動者投身到社會主義生產(chǎn)勞動為目的的繪畫。七十年代惠州龍門農(nóng)民畫作者滿懷豪情地把家鄉(xiāng)發(fā)展變化以墻報(bào)畫、生活畫、勞動畫的形式記錄下來;到八十年代改革開放后，隨著農(nóng)民生活質(zhì)量的提高，農(nóng)民畫的主題從宣傳號召過渡到以繪畫形式傳達(dá)勞動的農(nóng)民喜悅心情的以及反映鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)民間習(xí)俗為主;再到九十年代以后，龍門農(nóng)民畫家基于對“南蠻文化”的思考，開始以夸張和變形的裝飾風(fēng)格表達(dá)勞動農(nóng)民日新月異的美好生活。龍門農(nóng)民畫的獨(dú)特風(fēng)格在時(shí)代的變遷中不斷演變、創(chuàng)新、發(fā)展。

（四）生活狀態(tài)

風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的環(huán)境，造就了龍門人們勤勞樂觀、積極進(jìn)取、不斷求變的性格，為龍門農(nóng)民畫的發(fā)展創(chuàng)新提供了肥沃土壤。龍門農(nóng)民畫構(gòu)圖不受透視原理約束，不求形象的逼真，隨意奔放、拙中藏巧，色彩鮮明、筆濃彩重恰好就是龍門人民生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。作為全國文明縣城，農(nóng)民畫畫師以墻繪、壁畫、微信表情包等其他眾多新載體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向人們講授孝悌忠信、禮義廉恥，將文明因子傳送到千家萬戶。龍門農(nóng)民畫融匯傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，在弘揚(yáng)中推進(jìn)傳承，在創(chuàng)新中引領(lǐng)時(shí)尚，不斷提升市民素質(zhì)

二、藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造與再生

龍門農(nóng)民畫是一個民族文化凝集的過程，融合了剪紙、刺繡、水墨、水彩等多種方式與表現(xiàn)方法，通過豐富的作品，我們可以清晰地看到歷代人民社會生活的精彩畫面。它來源于政治宣傳畫，并隨社會的發(fā)展而發(fā)展。在多元文化的長期熏陶下，畫師們把真實(shí)生活中的自然物象與主觀感受結(jié)合起來，用夸張、寓意的繪畫的形式將其表現(xiàn)出來。形成了以“三農(nóng)”為創(chuàng)作主體，具有廣府文化印記的獨(dú)特文化藝術(shù)語言。龍門農(nóng)民畫作品近年來成功登上北京奧運(yùn)會、上海世博會和廣州亞運(yùn)會等世界性的展示舞臺，先后到澳大利亞、美國、加拿大、日本、瑞典、印尼、斐濟(jì)等十多個國家展出，受到廣大美術(shù)愛好者的追捧。2013年，中央文明辦選取236幅龍門農(nóng)民畫制作成“講文明樹新風(fēng)”公益廣告在全國127個城市展播;2016年，中宣部再次選取19幅龍門農(nóng)民畫作為“圖說我們的價(jià)值觀”的作品元素。日前，龍門制作的第一批感恩主題龍門農(nóng)民畫公益廣告共有18幅被省委宣傳部、省文明辦在全省推廣，繼而在全國推廣。

三、農(nóng)民畫的發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

近年來，有個體和小規(guī)模企業(yè)以商品營利形式發(fā)展農(nóng)民畫及衍生產(chǎn)品。衍生產(chǎn)品的范圍包括裝飾藝術(shù)品、農(nóng)副產(chǎn)品、地域特色產(chǎn)品等等。盤活文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然是好的，但以營利為目的的產(chǎn)業(yè)，注定要進(jìn)行大規(guī)模復(fù)制、批量化生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)化的制造方式，使得農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意性和個性化，失去原創(chuàng)性和原生態(tài)性的特點(diǎn)，甚至產(chǎn)生著作權(quán)的紛爭。原創(chuàng)性是最有價(jià)值的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，要發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)不能生搬硬套，要重視創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用文化提升衍生產(chǎn)品的品質(zhì)和服務(wù)附加值。

四、如何破解瓶頸

農(nóng)民畫不僅是中國鄉(xiāng)村一道絢爛多彩的風(fēng)景線，更是世界范圍內(nèi)特有的文化現(xiàn)象。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，政府應(yīng)該大力扶持農(nóng)民畫創(chuàng)作，發(fā)揮政府力量、精英力量、草根力量三力合一，催生新創(chuàng)作群體與優(yōu)秀作品，開創(chuàng)農(nóng)民畫發(fā)展的新局面。

（一）政府力量

有關(guān)政府部門應(yīng)該組織和引導(dǎo)農(nóng)民畫發(fā)展，團(tuán)結(jié)社會力量，參與農(nóng)民畫的著作權(quán)的保護(hù)，為農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)健康成長提供了豐沃土壤，

（二）精英力量

大部分的龍門農(nóng)民畫師都是農(nóng)民出身，而非專業(yè)美術(shù)工作者，他們的作品比較隨意和稚拙，大多是憑著自身的傳統(tǒng)審美意識與對藝術(shù)的原始感受隨意繪制。近年龍門農(nóng)民畫還承擔(dān)宣傳社會主義意識形態(tài)功能，作為反映國家意識形態(tài)的重要畫種，只靠草根國量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。農(nóng)民畫想要走得更遠(yuǎn)更久，還需要專業(yè)美術(shù)工作者為農(nóng)民畫注入新活力，相關(guān)部門的輔導(dǎo)農(nóng)民畫制度就是不可缺少的重要一環(huán)。

（三）草根力量

農(nóng)民畫的草根力量是不可替代的，農(nóng)民畫貴在表達(dá)自由率真的原生態(tài)藝術(shù)天性。而這些草根力量恰好農(nóng)民出身，創(chuàng)作意識自然地浸潤于生活，更容易深入發(fā)掘農(nóng)民創(chuàng)造力。農(nóng)民畫之所以可以成為藝術(shù)奇葩，彰顯出與眾不同的文化藝術(shù)魅力，是因?yàn)樗妊孔脏l(xiāng)土、生長于大地之間。日常生活中簡單的吃飯、勞作、唱歌都可以被農(nóng)民畫師發(fā)揮想象力畫成一幅幅色彩鮮艷的畫作。這些是來自農(nóng)民創(chuàng)作者自然天性發(fā)揮，是缺乏農(nóng)村生活經(jīng)歷的專業(yè)美術(shù)院校創(chuàng)作者不能比似的。

農(nóng)民畫是新中國社會主義文化體制下產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)形式，彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國主流文化中的魅力。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)迎來加快發(fā)展的黃金期，龍門農(nóng)民畫又一次面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面。中國農(nóng)民畫要想超越和發(fā)展，需要農(nóng)民畫家在傳統(tǒng)審美意識的基礎(chǔ)上多積累、多探索、多創(chuàng)新;需要政府的積極扶助和推動;需要專業(yè)美術(shù)工作者在民間藝術(shù)的土壤中尋找挖掘適應(yīng)新時(shí)代的價(jià)值方向。

相信農(nóng)民畫創(chuàng)作者可以通過農(nóng)民畫描繪出更美好生活！