摘要：文化是人民守望的精神家園，是一個國家和民族生存和發(fā)展的精神食糧。中國作為文化底蘊(yùn)豐厚、歷史傳統(tǒng)悠久的文明古國，蘊(yùn)含著豐富多彩的人文思想。在源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，三線建設(shè)文化孕育而生。其中凝結(jié)的三線建設(shè)文化精神，既是特定時代背景下國家戰(zhàn)略的產(chǎn)物，也是偉大的家國情懷的文化詮釋。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和三線建設(shè)文化緊密相連，不可分割。新時代傳承紅色文化基因，要求我們根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循古為今用、推陳出新的基本原則，掌握知行合一的重要思維方法，加強(qiáng)保護(hù)和整合三線建設(shè)歷史文化資源，充分利用和發(fā)展三線文化產(chǎn)業(yè)，使三線建設(shè)文化在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的重要價值。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;紅色文化;三線建設(shè)文化;三線建設(shè)精神

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

1 三線建設(shè)文化的相關(guān)概念

文化和精神屬于意識形態(tài)范疇，體現(xiàn)不同領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)物質(zhì)文明的觀點或意識。紅色文化指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基[1]，在中國革命、建設(shè)和改革開放不同時期所凝結(jié)的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)稱。紅色文化作為一種文化形態(tài)，其內(nèi)核體現(xiàn)著獨特的革命性、時代性、人民性，具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)和開放發(fā)展的特征。紅色基因正是從長期穩(wěn)定存在的紅色文化結(jié)構(gòu)中提煉出的抽象的文化特性。

三線建設(shè)文化作為一種紅色文化，是社會主義建設(shè)實踐中的一種物質(zhì)資源實體和精神文化形態(tài)，也是新時代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的資源和土壤。所以，只有充分了解三線建設(shè)文化精神的內(nèi)涵，才能更加深刻地理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和特質(zhì)。20世紀(jì)60年代至80年代的三線建設(shè)實踐形成了獨特的文化資源，這段歷史蘊(yùn)含著豐厚的精神文化，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和精神財富的重要部分。在三線建設(shè)歷史過程中形成的“三線精神”，可以凝練概括為艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。2018年10月，中宣部將其列為新時代的民族精神和奮斗精神予以大力弘揚(yáng)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是三線建設(shè)歷史的文化淵源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是三線建設(shè)文化精神的內(nèi)在底蘊(yùn)和根基，更是三線精神經(jīng)久不衰的生命力源泉，兩者緊密相連，不可分割。在三線建設(shè)波瀾壯闊的歲月背后，承載著無數(shù)人默默奉獻(xiàn)的愛國精神和家國情懷，深刻改變中國工業(yè)格局和工業(yè)化進(jìn)程的同時，也使悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著光芒。

2.1 重義輕利的義利觀涵養(yǎng)三線建設(shè)文化的奉獻(xiàn)精神

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。義利觀作為傳統(tǒng)文化價值觀體系的核心部分，主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”[2]。所謂“義”，即“宜”“當(dāng)”，也就是正當(dāng)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該做的事?！袄?，主要指物質(zhì)利益，私利和公利，即個人利益和國家、社會、集體的利益。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”[3]自古以來也強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”[4]的倫理情懷?？梢?，個人與家庭、社會和國家是密不可分的整體。在這些堅貞民族氣節(jié)和思想的熏陶下，很多三線建設(shè)者身上都體現(xiàn)了“尚義”的傳統(tǒng)文化價值觀，三線建設(shè)也成為偉大家國情懷的具體體現(xiàn)。

無數(shù)三線建設(shè)者為了國家和民族利益赴湯蹈火，在艱難困苦中不懈奮斗，用行動映照家國情懷。他們離開家鄉(xiāng)和親人，“常思奮不顧身，而殉國家之急”[5]，匯集到祖國偏遠(yuǎn)的大西北和大西南地區(qū)，不畏艱辛，辛勤勞動，堅定“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”[6]的信念，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，用青春和熱血撐起三線建設(shè)事業(yè)的脊梁，以實際行動詮釋無私奉獻(xiàn)的高尚精神。三線建設(shè)者的家國情懷是三線人“修身、齊家、治國、平天下”[7]的人文理想和偉大實踐。無私奉獻(xiàn)、愛國愛家成為三線建設(shè)文化的精神特質(zhì)和價值追求。

2.2 “和合”思想孕育三線建設(shè)文化的和諧精神

“和合”思想是人們關(guān)于宇宙自然、社會人事的理解與把握，是諸子百家的共識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神支柱。道家的“和合”思想認(rèn)為，萬物產(chǎn)生于陰陽二氣的中和狀態(tài)，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”[8]，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。三線建設(shè)充分利用自然地形地貌資源隱蔽建廠，不破壞也不占用農(nóng)用地，將自然優(yōu)勢和國家戰(zhàn)略結(jié)合起來，全面深刻地再造了工業(yè)體系，使工業(yè)體系的布局更合理，基本建成了重工業(yè)體系，為此后西部的開發(fā)和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。大后方也為沿海城市的工業(yè)發(fā)展提供了支持，進(jìn)一步鞏固了我國的工業(yè)基礎(chǔ)。

儒家的“和合”思想強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧，孔子提出“和為貴”[9]，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”[10]。三線建設(shè)中，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姛崆閰⑴c國防工業(yè)建設(shè)，他們同三線職工相互配合、齊心協(xié)力，扎根深山荒野，辛勤工作，歷經(jīng)數(shù)十載，保障了三線建設(shè)的順利開展，更生動體現(xiàn)了堅持發(fā)揮協(xié)作力量集中辦大事的精神，彰顯我國制度的巨大優(yōu)勢。所以說三線建設(shè)文化在實踐層面體現(xiàn)“和合”思想，從而達(dá)到人與自然、社會和他人以及自身的和諧[11]。團(tuán)結(jié)協(xié)作由此成為三線建設(shè)戰(zhàn)略的重要保障。

2.3 自強(qiáng)不息的生存智慧滋養(yǎng)三線建設(shè)文化的奮斗精神

艱苦奮斗和自強(qiáng)不息是中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中奮進(jìn)前行的重要力量?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵12]這樣的生存智慧肯定了人的主觀能動性，打破了封建思想及其殘余對人的思維和能力的束縛，涵養(yǎng)世界上唯一沒有出現(xiàn)文明中斷的中華民族。

自強(qiáng)不息的奮斗精神同樣貫穿三線建設(shè)的整個歷史過程，使艱苦奮斗成為三線建設(shè)文化精神的基礎(chǔ)力量。三線建設(shè)時期，數(shù)百萬的三線建設(shè)者背起背包，跋山涉水，背井離鄉(xiāng)，義無反顧地來到偏遠(yuǎn)的三線地區(qū)，埋頭苦干。盡管工作環(huán)境和生活條件惡劣，但仍堅持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，把美麗的青春和滿腔的熱血獻(xiàn)給三線建設(shè)事業(yè)，繼承了“愚公移山”的實干精神，使我國在內(nèi)憂外患的處境下，仍然有1 000多個大型項目、40多個大型生產(chǎn)基地和8 000多千米鐵路干線在開工建設(shè)，這一切離不開三線建設(shè)者們自力更生、奮力拼搏的革命干勁。艱苦創(chuàng)業(yè)構(gòu)成三線建設(shè)精神的深刻內(nèi)容之一。

2.4 窮極思變的通達(dá)智慧映現(xiàn)三線建設(shè)文化的創(chuàng)新精神

三線建設(shè)在力求改善國民經(jīng)濟(jì)的同時，還要求工業(yè)發(fā)展因地制宜，結(jié)構(gòu)布局合理。這樣的發(fā)展思維與“窮則變，變則通，通則久”[12]的智慧相互聯(lián)通，都是通過變化創(chuàng)新實現(xiàn)通達(dá)，獲得發(fā)展。中國大三線建設(shè)歷時16年，橫跨三個五年計劃，在這個過程中，面臨技術(shù)水平落后、生活條件艱苦等困難和挑戰(zhàn)，只有不斷探索和創(chuàng)新社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法，才能夠克服和迎接各種新挑戰(zhàn)。

正所謂“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊”[13]，三線建設(shè)不僅奠定了國家建設(shè)的堅實基礎(chǔ)，而且三線建設(shè)者們將不同區(qū)域、不同特色的民族文化融合起來，通過自編自導(dǎo)自演的方式，形成了多姿多彩又具有特色的三線建設(shè)文化。不僅使廣大中西部地方文化的形式和內(nèi)容得到豐富和發(fā)展，也構(gòu)成了社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。勇于創(chuàng)新精神指引三線建設(shè)者不斷勇攀高峰，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中窮極思變的通達(dá)智慧，成為三線建設(shè)文化精神的發(fā)展動力和精髓。

3 根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)三線建設(shè)文化精神的現(xiàn)實意義

3.1 有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展

“三線精神”和不同時期的革命精神、建設(shè)精神同屬于紅色文化，它們既作為先進(jìn)文化資源的重要組成部分彼此相互支撐，又作為中華民族精神的時代產(chǎn)物與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。因此，弘揚(yáng)“三線精神”不僅成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要途徑，而且能夠為增強(qiáng)民族力量提供思想指引。特別是借助科學(xué)的方法論，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終與時代精神、時代主題和潮流相適應(yīng)，幫助人們建立科學(xué)的思想意識，增強(qiáng)人民群眾的民族自豪感和文化自信心。

3.2 有利于新時代弘揚(yáng)民族精神和奮斗精神

文化軟實力越來越成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。三線建設(shè)精神，是三線建設(shè)文化的精神凝結(jié)，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年來的滋養(yǎng)。燦爛悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已融入中華兒女的血液中，更是凝聚成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，化作中華兒女奮力實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“三線精神”始終是展現(xiàn)中華民族昂揚(yáng)向上、不斷進(jìn)取的精神典范，也是堅定文化自信和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要動力。

3.3 有利于提升人們的精神境界，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

一方面，繼承和弘揚(yáng)“三線精神”，有助于引導(dǎo)人們領(lǐng)略燦爛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富自身精神世界，提升個人道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。另一方面，世界處在百年未有的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨外國文化的沖擊，加之互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、及時性、虛擬性、復(fù)雜性的特點，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成種種不確定的影響。此外，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新情況、新問題，這都要求我們必須繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時結(jié)合我國國情，構(gòu)建并完善具有時代特色的社會發(fā)展和文化發(fā)展路徑，為現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實文化基礎(chǔ)。

4 根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探尋三線建設(shè)精神文化發(fā)展路徑

4.1 遵循古為今用、推陳出新的基本原則

對待傳統(tǒng)文化要批判性地繼承、吸收。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些鼓勵人們崇德向善的內(nèi)容，通過時代精神使中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)煥發(fā)生命力，在時代發(fā)展的潮流中賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。堅持在新時代弘揚(yáng)“三線精神”，促進(jìn)其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，為我們深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)提供方向。在新時代弘揚(yáng)三線建設(shè)精神，要不斷借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承經(jīng)驗，這也是新時代挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價值的現(xiàn)實要求。

4.2 掌握知行合一的重要思維方法

“三線精神”不僅蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，還具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，超越了當(dāng)時特定的社會背景和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校開展思政教育的鮮活教材、典型案例和精神力量。牢牢抓住高校這個思想政治教育的重要陣地，深化對“三線精神”的學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)，加深對“三線精神”的理解認(rèn)同，加強(qiáng)對“三線精神”的運(yùn)用實踐。使高校學(xué)生在思想政治教育中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“三線精神”，學(xué)會將所學(xué)轉(zhuǎn)為所用，不斷開拓進(jìn)取、堅定意志，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、宣傳者和踐行者。

4.3 加強(qiáng)保護(hù)和整合三線建設(shè)歷史文化資源

加強(qiáng)保護(hù)三線建設(shè)的遺址、遺跡、建筑文化等資源，因為其中包含豐富的歷史文化信息，是反映三線建設(shè)精神和地區(qū)文化建設(shè)的一張重要名片。三線建設(shè)歷史文化資源既能夠為愛國主義教育和思想政治教育提供直觀的客觀物質(zhì)條件，又能為人們的精神世界提供豐富的資源。同時，由于先進(jìn)文化資源既有共性又有各自的特色，因此也要注意整合先進(jìn)文化資源，加強(qiáng)“三線精神”與先進(jìn)文化資源其他組成部分的整體性研究、關(guān)聯(lián)性研究。

4.4 加大利用和發(fā)展三線建設(shè)歷史文化產(chǎn)業(yè)

具體來說，一要注意挖掘、收集、整理反映三線建設(shè)精神的文化作品。通過講好三線故事，展現(xiàn)“好人好馬上三線，備戰(zhàn)備荒為人民”[14]的“三線精神風(fēng)貌”，豐富三線建設(shè)歷史的文化內(nèi)涵，為三線建設(shè)文化增添魅力。二是既要廣泛利用新聞報紙、雜志等傳統(tǒng)宣傳方式，又要利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體等各種媒介，推動媒體融合發(fā)展，采用人民群眾喜聞樂見的詩歌、影視劇、舞蹈音樂等形式，切實加強(qiáng)對三線建設(shè)文化的宣傳，增強(qiáng)人民群眾對三線建設(shè)文化精神的認(rèn)同感。

5 結(jié)語

三線建設(shè)作為解決內(nèi)憂外患的國家戰(zhàn)略，既是我國探索社會主義建設(shè)的偉大實踐，也是我國關(guān)于工業(yè)化大遷移的史詩巨作。其中凝結(jié)的三線建設(shè)文化精神，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與時代要求和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要相吻合。時代在不斷發(fā)展，三線建設(shè)文化精神的內(nèi)涵始終不朽，并且隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外延的不斷擴(kuò)展而在新時代閃爍光芒。我們要在新時代借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承經(jīng)驗，大力弘揚(yáng)和發(fā)展三線建設(shè)文化，堅定傳承紅色基因。三線建設(shè)文化精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共處于民族復(fù)興的偉大實踐，是我國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要支撐。作為新時代的青年，我們要緊緊團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身到民族復(fù)興的實踐中，為奮進(jìn)新時代注入力量。

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作者簡介：陳躍余（1994—），女，貴州平塘人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

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