申一帆

摘 要：清代是中國書法史發(fā)展的一個重要時期。道光時期以后，碑學不斷完善，碑派書法創(chuàng)作發(fā)展蒸蒸日上。何紹基，清代碑派書法的的領軍人物，在書法方面具有深遠的影響。何紹基在經(jīng)史、小學、金石、書法方面都有精深的造詣，成為清代真正將碑帖結合進行創(chuàng)作的第一人，他在碑派興盛而帖派衰微的時代里，仍然堅持用自己的聰慧將碑與帖更好地融合、發(fā)展。之后，碑學思想不斷深入，一統(tǒng)天下，在書法創(chuàng)作方面，也出現(xiàn)了一些才華橫溢的碑派名家。碑派書法從清代延續(xù)到近代乃至當代書法實踐的發(fā)展中，越來越多的大家將其自身創(chuàng)作的書法向何紹基書法獨特的風格靠攏，模仿與繼承何紹基的創(chuàng)作風格。文章結合近幾年國展中仿何紹基書法創(chuàng)作風格的楷書、行草書、篆隸書，探索何紹基書法對當代書法發(fā)展的影響，包括形式上的創(chuàng)新、筆法上的改進以及書法創(chuàng)作過程中情感的賦予等，促進當代書法在繼承、模仿中創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：何紹基;碑派書法;國展;當代書法

一、何紹基與碑派書法的發(fā)展

（一）碑派書法的發(fā)展

在碑學的迅猛發(fā)展過程中，出現(xiàn)了何紹基、楊沂孫、楊峴、張裕釗、趙之謙等人為代表的一批具有自己獨特風格的碑派書法大家。從積極方面來看，碑學的發(fā)展開辟了碑派的新路徑;從消極方面來看，它使得二王（王羲之、王獻之）、米芾等人的書法影響力相對較弱。這些碑派書法大家的實踐探索遍及篆、隸、楷、行各個領域，促進清代書法進入一個嶄新而繁榮的發(fā)展階段。何紹基在清代書法蓬勃發(fā)展的階段是一個極其重要的人物，在尊碑抑帖的時代，取法北碑，用堅韌的毅力和過人的自信心將自己的書風融入各種書體領域，書法創(chuàng)作在書壇大放異彩，對晚清書風產(chǎn)生深遠的影響。

（二）何紹基的學習生涯

何紹基，字子貞，號東洲、東洲居士，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人。道光十六年進士，官至國史館總纂、四川學政。他生活在清代的中晚期，是碑學道路上的集大成者，碑帖融合的實踐者。

何紹基出身于書香門第，他的父親何凌漢曾任戶部尚書，善長詩文書畫。他在八歲的時候隨父親移居北京，由其父親親自教寫書法，在書法中得到樂趣，意識到了書法的重要性，更加樂于學習書法知識。何紹基的父親何凌漢善顏體、柳體，所以何紹基學書最開始是從顏體入手。何紹基本人也非常喜歡顏體，頗為用功，反復臨摹。后來，何紹基學北碑也主張引篆隸意趣于楷書。

道光年間，何紹基在山東濟南任職時買到一本北魏《張黑女墓志》，把它作為自己的寶貝，十分珍惜，于是潛心臨習，反復臨摹。他在臨寫時心中存篆、隸之想，既已下筆，時時刻刻以腕下有篆、隸筆意為限，從字帖中汲取了許多精華，發(fā)現(xiàn)整個字形方圓結合，楷隸融合，還帶有篆書和楷書，何紹基堅持不懈取其奧妙，以達到自己想要的效果，因此他極其嗜愛此本字帖。他欣賞這本字帖還有一個最重要的原因就在于其達到碑帖融合，用篆、隸的筆法去寫楷書，并形成了獨特的風格。

隨著時間的流逝，何紹基的學術經(jīng)歷也發(fā)生了翻天覆地的變化。咸豐五年，何紹基將大部分精力轉移到篆、隸兩種書體，專心研究。何紹基經(jīng)過《說文解字》和金石碑版的探究，在隸書方面中的實踐更具系統(tǒng)性。他選取漢隸中《張遷碑》《衡方碑》及《石門頌》等名品，反復臨摹，取其精華，為清代碑派書家取法漢隸奠定了堅實的基礎。

二、何紹基書法風格特點

何紹基一生創(chuàng)作甚多，是全能型的書家。下面主要從篆、隸、行書等書體簡單介紹其風格特點：

何紹基臨摹的篆隸書上溯周、秦、兩漢，對各種字帖進行精深的理解，對《張遷碑》《衡方碑》《禮器碑》等下功夫臨摹。他的隸書獨具特色，用墨濃淡適宜，古拙沉厚，在清代的隸書家中獨樹一幟。何紹基在隸書方面的實踐具有深度性和系統(tǒng)性，用筆上把握凝重沉實的字形，運筆過程中加入頓挫的基本技法，結體受到顏體寬博雄厚的影響，并且還體現(xiàn)出了碑學對其的影響。何紹基的隸書更加注重韻味，加入了楷書的結字特點，整體看上去寬博疏朗，充分體現(xiàn)了他在書法上融會貫通的本領，為漢隸開辟了一條道路。

何紹基對篆書也有很深的嗜好，年輕時對篆書也曾下功夫，在書寫篆書的過程中用金文的筆意書寫小篆，晚期時則把行草筆法加入到篆書中，線條節(jié)奏感強，增加了粗細、轉折等特點，用筆改掉了篆書中原有的書風面貌——中鋒行筆的特點，結體上整體布局方圓結合，筆意連帶，有飄逸之趣。

何紹基的五種書體中，行書的成就最高，也最為后人稱道。他初學行書是從顏真卿的《爭座位帖》入手的，反復臨摹，他在四十歲后寫得極其神似。后來，他對北碑書法風格有足夠深入的了解與運用后，便把風格技巧的體會還有楷書方面的用筆特點引入行書中。整體看，篆分遺意，用墨濃、澀，結字開合互用自然，線條舒展，撇、捺富有濃厚的隸書筆意。何紹基書寫行書時采用一種“回腕高懸”的執(zhí)筆方法，形成自己獨特的風格，對后人影響深遠。

《行書論話語軸》是碑帖結合最直觀、最典型的一幅作品，既有碑中沉實厚重的韻味，又有帖中清新的感覺，字體自然疏放，節(jié)奏多變，筆意連帶隨意，大小多變，單個字看起來如此飽滿，仍然是以顏體為根基的，并且單個字與單個字之間的距離有遠有近，各得其宜。

三、何紹基書法對當代書法發(fā)展的影響

（一）第十一屆國展基本情況

國展從1980年第一屆開始舉辦至今，各種風格類型層出不窮，文章以2015年第十一屆國展為例對何紹基書法在當代書法創(chuàng)作中的影響進行論述。第十一屆國展一共收到42572件作品，入展作品681件，篆刻60件，刻字13件，書法作品一共608件，其中楷書110件，篆書46件，隸書73件，行草書362件。十一屆國展獲獎、入展情況如表1所示。

下面對具有代表性的名家名作進行分析：

吳國雄，男，1972年生于福建，主要以隸書為創(chuàng)作方向。在國展中，吳國雄展示的作品是選自康有為的《論書絕句》。整體看，其作品帶有《張遷碑》的筆意，還有《石門頌》字形的擴張。他的書法受何紹基的影響體現(xiàn)在用筆方面，融入篆書筆意，各個字都有其變化，還夾帶了筆意連帶，富有節(jié)奏，把行書的寫法加到隸書中。

陳希軍，男，1972年生于山東。據(jù)調查，他酷愛書法，以二王（王羲之、王獻之）為宗，反復臨習，結合自己的想法，多次獲得國展的嘉獎。從他作品中可以很明顯看出其取法何紹基的行草書，在用筆上有飄逸之趣，線條節(jié)奏感強，但是陳希軍略改何紹基沉穩(wěn)的特點，書法仍具骨感。楊勇老師曾經(jīng)評價他的作品：“對何紹基的特點做了‘減肥，用筆骨感，別有意趣。”整體字形趨于寬闊之勢，有的字形變何紹基的縱勢為扁平勢，給人一種輕松的節(jié)奏感，使人眼前一亮。

第十一屆國展中有許多優(yōu)秀作品呈現(xiàn)出來，其取法風格各不相同，較以前明清時期的書法風格，其越來越受到大眾的歡迎，尤其是取法清代何紹基書風的作品較多，反映了在國展中評委也在慢慢更加青睞何紹基碑帖融合的書風。

（二）當代書法發(fā)展的問題

隨著書法展覽所帶來的“展廳效應”觀念的深入人心，入展、獲獎等功利因素的介入，以及書法審美標準與評價的誤差，一系列的問題開始出現(xiàn)，引起大眾的反響。從上述介紹的第十一屆國展中可以看出以下方面：

第一，“展廳效應”使現(xiàn)在國展中的作品都以形式為中心，簡化書法創(chuàng)作，不過這也是一種創(chuàng)新，但創(chuàng)新要適當取舍，盡量做到追本溯源，像何紹基一樣在書寫感情。

第二，創(chuàng)新中最重要的還是學習古人進行書法創(chuàng)作的精髓，有的人為了展示一時的喜悅，把原有字形的特點抹去，使線條支離破碎。而從何紹基的書法來看，既有顏體的寬闊疏朗，又有節(jié)奏的變化，不是盲目追求創(chuàng)新，而是追求“篆分遺意”的筆法。

第三，書法不是書寫在紙上的一種形式，它更需要的是書法家將自己內(nèi)心最誠摯的想法表達出來。要想臨摹好何紹基的書法，求得筆法精髓和形似，需要在學習其筆法技巧的基礎上領悟其對書法創(chuàng)作融入的情感。

四、結語

在學習書法的道路上存在著許多問題，但是這些問題也并不是無法解決的，在遇到問題時，我們要學會理性地分析、解決問題。何紹基在“尊碑抑帖”的清代，保持自己的理智，把碑學與帖學的精華融合在一起運用到書法中，值得我們學習，我們應學會將其巧妙用到自己的創(chuàng)作實踐中，深入探索學書之路。

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作者單位：

遼寧師范大學