摘要：作為我國的四大名陶之一，坭興陶是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中當(dāng)之無愧的藝術(shù)瑰寶。無論是陶器上帶有的體現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)的圖案，還是匠人們巧奪天工的雕刻技藝，都使坭興陶散發(fā)著獨(dú)特的陶刻藝術(shù)的魅力。坭興陶以它獨(dú)特的魅力彰顯著我國的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，彰顯著中華民族的文化自覺和自信。

關(guān)鍵詞：民族文化;坭興陶;雕刻技藝;美學(xué)

坭興陶刻與我國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)甚是緊密，無論是文字雕刻還是圖形雕刻都無聲地彰顯著中華民族五千年來的優(yōu)秀文化根基和百花齊放、百家爭鳴的文化復(fù)雜性和多樣性。從象形文字到先秦文字，從小篆到行書楷書，文字的復(fù)雜變遷與各中美感皆能從坭興陶器上直觀的領(lǐng)略到。對于圖文的雕刻，坭興的匠人們更是不僅僅拘泥于單純而普遍的花木草蟲、飛鳥游魚;他們著眼于奇峰怪石、名山大川、名仕美人兒、歷史典故、神話傳說等等，使坭興的陶器更加具有大氣磅礴的美感，增強(qiáng)了陶器的觀賞性和藝術(shù)性，同時也豐富了圖形雕刻的種類。

1.坭興陶刻彰顯文化底蘊(yùn)

1.1坭興陶刻傳承漢字文化

漢字作為我國文化傳承的載體，伴隨著我國文化源遠(yuǎn)流長的變遷，是前人們的智慧瑰寶，是我們民族文化流傳至今的奠基石。我們的文化靠著文字的記載而發(fā)揚(yáng)至今，成為了每一個人生活中不可或缺的一部分。而書法藝術(shù)正是體現(xiàn)文字美感的重要途徑之一。書法藝術(shù)的流派各有千秋，從象形文字到書法五體，無論行楷還是狂草，都具有獨(dú)到而深刻的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，它們各美其美，美美與共;它們各有千秋，雅俗共賞。坭興陶器正是將書法藝術(shù)與陶瓷雕刻藝術(shù)相結(jié)合，取其雙方之特色，合二為一，創(chuàng)作出了一件件既有藝術(shù)美感又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)佳品。既傳承了我們民族的傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)書法藝術(shù)，又能起到傳播坭興陶刻藝術(shù)，增加陶器本身的藝術(shù)價值和觀賞價值，讓更多人喜愛坭興陶器的作用[1]。

1.2坭興陶刻體現(xiàn)詩詞文化

坭興陶器的最絕妙之處要算是與詩詞歌賦的巧妙融合。無論是前秦的瀟灑，魏晉的風(fēng)流，唐宋的華麗還是明清的喧囂，詩詞歌賦總是那么高雅而引人向往。匠人們在陶器上雕刻詩詞佳篇、將我國的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到陶器的制作中還能使陶器的藝術(shù)表現(xiàn)形式更為豐富，一下子便提高了陶器的整體意境，使其的藝術(shù)價值和觀賞性都更上一層樓。將傳統(tǒng)文化與陶刻技藝相融合，將文人墨客的才學(xué)與匠人們的心血相融合，我們民族的文化自覺和文化自信亦能由此體現(xiàn)出。同時，刻有詩詞歌賦的坭興陶器還起到了傳承文化的作用，它以這樣的方式向世界傳遞出我們國家的優(yōu)秀文化。我國文化瑰寶與坭興陶刻的融合正是推動雙方走向世界，走向輝煌的重要推動力。

2.坭興陶刻彰顯藝術(shù)美感

與其他陶器相比，坭興陶器有著獨(dú)具一格的美學(xué)感官，展現(xiàn)出了獨(dú)到的風(fēng)格特色。坭興陶刻融合了多門藝術(shù)之妙，取其他技藝的精華之處為自用。坭興陶刻技藝的包容性使它更加流芳溢彩。

2.1雕刻技藝的藝術(shù)美感

獨(dú)特的紫色土壤成就了坭興陶器從本源上的別具一格。這種紫色的“越陶”極為適合被應(yīng)用于陶器制作。在成型的過程中，用欽江兩岸陶土按一定比例混合而制成的陶坭更利于塑造器具的形態(tài)，追求外形的完美;光滑而細(xì)膩的陶坯表面更易于發(fā)揮雕刻工藝[2]。

坭興陶器的雕刻工藝可謂是陶器制作過程中的神來之筆，線條的塑造渾圓流暢;平面雕刻細(xì)致平滑;平雕、浮雕、鏤空等雕刻技術(shù)更是細(xì)致入微，再小的細(xì)節(jié)也經(jīng)受得起反復(fù)的觀賞與品鑒。匠人們的刀法是塑造美、展現(xiàn)美的基礎(chǔ)和重要組成部分。工欲善其事，必先利其器;如果想制作出好的器具，那么首先應(yīng)該準(zhǔn)備的是打磨好制作它的工具。用來制作坭興陶器、雕刻花紋的工具自然也不是俗物。無論是在干燥的陶坯上進(jìn)行雕刻的金屬刀具，還是需要在濕潤柔軟的濕坯上進(jìn)行修整、拋光作業(yè)的由木、竹或者骨頭制作而成的工具皆是匠人們精心打磨制作而成的。經(jīng)過匠人們獨(dú)到的手藝，百家爭鳴的民間智慧，使得坭興陶器更加各具特色、美輪美奐。

2.2坭興陶刻中的美學(xué)

為了增添陶器的藝術(shù)性和觀賞性，匠人們對于圖形的雕刻塑造不僅僅拘泥于單純而普遍的花木草蟲、飛鳥游魚。他們著眼于祖國廣闊疆土上的名山大川，奇峰怪石，甚至于名仕美人兒也是匠人們描繪的重點(diǎn)。這些各具地方特色的元素加入豐富了陶刻圖形的創(chuàng)新性和多樣性，加強(qiáng)了陶器的視覺觀賞體驗(yàn)。除此之外，匠人們還將古人們的神話故事、名人典故等表現(xiàn)于坭興陶器之上，使陶器不再是單純的器物。制作者以這樣的方式讓陶器“開口說話，講述故事”，更是增添了其本身的傳承性。使人在欣賞陶器本身的美感之外，還能領(lǐng)略到我們的傳統(tǒng)文化。這些山河風(fēng)景也好，名人故事、神話傳說也罷，都是我國優(yōu)秀民族文化的體現(xiàn)，是我們文學(xué)上、藝術(shù)上的瑰寶。文化瑰寶與技藝瑰寶的相融合造就了今天的坭興陶 [3]。

結(jié)語：

立足于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能使我們的文化不斷傳承，不斷發(fā)展;才能彰顯出我國日益強(qiáng)大的文化自覺和文化自信。坭興陶刻便是很好的實(shí)例，它將制作陶器的優(yōu)秀技藝與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，融會貫通，使陶刻藝術(shù)不斷發(fā)展不斷完善，最終形成了別具一格的美學(xué)風(fēng)格，造就了一件件文化藝術(shù)的瑰寶。坭興陶刻之美不僅體現(xiàn)在陶器本身具有的美感上，更體現(xiàn)在我們悠久歷史的文化瑰寶上。陶刻藝術(shù)使得坭興陶和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合相得益彰。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘恒星.略談坭興陶刻與篆刻的異同[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（05）：31.

[2]黃永均.書畫藝術(shù)與坭興陶刻初探[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2018，52（Z1）：31.

[3]鐘恒成，黃鳳嬰，黃慧玲.淺析坭興陶刻坯鑲嵌工藝制作創(chuàng)新[J].大眾文藝，2017（09）：106.

作者簡介：陳炳輝，男;1988.12出生.廣西桂平人，本科學(xué)歷，從事欽州坭興陶工藝設(shè)計和裝飾雕刻工作。

（欽州市欽南區(qū)陳炳輝陶藝工作室）