伍瑄 高穎

摘? 要：面對城市的飛速發(fā)展，農(nóng)村人口逐步流入城市，鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的發(fā)展是吸引城市人口進(jìn)入鄉(xiāng)村的一種新型方式，有助于鄉(xiāng)村振興和發(fā)展。目前主要運(yùn)營模式有以藝術(shù)家為主的藝術(shù)園、大型藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)院校實(shí)踐項(xiàng)目等，已有一些成功案例。但也存在一些問題。面對城市的飛速發(fā)展，農(nóng)村人口逐步輸入到城市中，而鄉(xiāng)村文創(chuàng)園是吸引城市人口進(jìn)入鄉(xiāng)村的一種方式，通過這種方式達(dá)到鄉(xiāng)村振興、帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展。鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展首先需要確定園區(qū)的發(fā)展定位，根據(jù)現(xiàn)場勘查了解園區(qū)開發(fā)的優(yōu)缺點(diǎn)，了解居民需求。每個鄉(xiāng)村都有獨(dú)特的人文情懷，在設(shè)計鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)時不脫離原本的鄉(xiāng)村風(fēng)格，在設(shè)計出新的內(nèi)容時也保留鄉(xiāng)土氣息的舊內(nèi)容，將二者完美結(jié)合在一起，才能打造出好的鄉(xiāng)村文創(chuàng)園。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文創(chuàng);鄉(xiāng)土氣息;藝術(shù)營造;設(shè)計

當(dāng)城市不斷地發(fā)展，使的人們在閑暇時刻會想去追求片刻凈土，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)激活了鄉(xiāng)村發(fā)展的新活力，鄉(xiāng)村文創(chuàng)正以一種新的文化生產(chǎn)方式在提升中國鄉(xiāng)村講故事的能力，也在重塑講故事的方式。讓鄉(xiāng)土不土，方能鄉(xiāng)愁不愁，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村軟實(shí)力。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起源于英國，一般是以英國政府出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綱領(lǐng)文件》作為標(biāo)志。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在1998年被英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組明確定義為：源于個人創(chuàng)造力和技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。

（二）鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的概念

鄉(xiāng)村文創(chuàng)園是由農(nóng)村向城市過渡中遺留下的空白地區(qū)改造而成，是在城市發(fā)展后不愿落后的鄉(xiāng)村力量，大多是通過藝術(shù)家的藝術(shù)手法將其發(fā)展并傳播開來的。鄉(xiāng)村文創(chuàng)園是對農(nóng)村文化的運(yùn)用，帶動了鄉(xiāng)村文化資源的發(fā)展利用，同時也避免了鄉(xiāng)村的邊緣化，以藝術(shù)的手法則避免了鄉(xiāng)村的城市化，成為與城市文創(chuàng)園不同的存在。

（三）我國當(dāng)前鄉(xiāng)村文創(chuàng)園發(fā)展現(xiàn)狀

中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園當(dāng)前的發(fā)展正處于起步階段，政府對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給予大量政策支持，推動文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；l(fā)展，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的大規(guī)模發(fā)展對其他產(chǎn)業(yè)起了帶動作用，也培養(yǎng)和輸出了大批的專業(yè)人才。

鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的形成和發(fā)展是時代的映像，20世紀(jì)80年代以前鄉(xiāng)村人口豐富，但是物資精神貧乏，隨著工業(yè)化時期的到來，越來越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市，留下的是空心化的農(nóng)村地區(qū)。面對城市的飛速發(fā)展，農(nóng)村人口逐步輸入到城市中，而鄉(xiāng)村文創(chuàng)園是吸引城市人口進(jìn)入到鄉(xiāng)村的一種另類的方式，也可以說通過這種方式達(dá)到鄉(xiāng)村振興、帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)村文創(chuàng)園發(fā)展問題

首先，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意園的模式與鄉(xiāng)村環(huán)境不符合。鄉(xiāng)村有著許多自身的文化歷史資源，但一些企業(yè)卻是從商人的角度，更多地選擇城市文創(chuàng)園的發(fā)展模式，形成與鄉(xiāng)村環(huán)境格格不入的獨(dú)特建筑和園區(qū)。

其次，鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)不對等。鄉(xiāng)村文創(chuàng)園可以利用其自給自足的優(yōu)勢發(fā)展新型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，但是一些文創(chuàng)園更多地去販賣不屬于原本鄉(xiāng)村特色的城市物品，使鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)失去了原本的鄉(xiāng)土特色。

鄉(xiāng)村文創(chuàng)園缺乏創(chuàng)新手段。各種鄉(xiāng)村文創(chuàng)園層出不窮，但發(fā)展的模式、園區(qū)的風(fēng)格都大體相同，缺乏地區(qū)特色，并且園區(qū)各種項(xiàng)目的設(shè)置缺乏創(chuàng)新，照搬照抄，使鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)顯得不倫不類，無法在眾多的園區(qū)中脫穎而出。

二、文創(chuàng)園中可運(yùn)用的營造模式

（一）以藝術(shù)家個體為主的藝術(shù)園項(xiàng)目

以藝術(shù)家個體為主導(dǎo)在鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建和在地性創(chuàng)作。目前從事這類項(xiàng)目的藝術(shù)家有左靖、歐寧、渠巖、靳勒等等，他們在對藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)時都有自己一套較為完整的鄉(xiāng)建理念，具有鮮明的社會理想主義特征。項(xiàng)目的側(cè)重點(diǎn)也并非局限在藝術(shù)領(lǐng)域。比如說碧山、石節(jié)子美術(shù)館這類項(xiàng)目，屬于鄉(xiāng)村在地性項(xiàng)目的早期原創(chuàng)類型。

（二）大型藝術(shù)節(jié)模式

這是由地方政府出資，邀請藝術(shù)家到當(dāng)?shù)夭邉澊笮退囆g(shù)活動的形式。地方政府的目的是要提升地方文化形象，推廣地方旅游品牌，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而策劃人和藝術(shù)家有較大的資金和空間使用權(quán)限去做一些比較大型、深入的在地性、公共性的藝術(shù)作品。

（三）藝術(shù)院校實(shí)踐項(xiàng)目

這類項(xiàng)目比較普遍，一般都是高校的一些藝術(shù)院系與地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級政府展開的鄉(xiāng)村合作項(xiàng)目。這種項(xiàng)目規(guī)模較小，但是項(xiàng)目整體靈動，所展開的形式也是多樣化的，有著較強(qiáng)的藝術(shù)研究價值，對于高校的學(xué)生來說都是很好的實(shí)踐機(jī)會。而所產(chǎn)生的作品也是院校的師生們與鄉(xiāng)民們長期相處，了解鄉(xiāng)村情況而產(chǎn)生的符合鄉(xiāng)建的藝術(shù)作品。

三、鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的成功案例

（一）三瓜公社——民俗文化創(chuàng)意應(yīng)用

三瓜公社是安徽省巢湖市一個鄉(xiāng)村旅游的景區(qū)名稱。它由冬瓜民俗村、西瓜美食村和南瓜電商村組成，其中的冬瓜民俗村是三瓜公社建設(shè)和改造的重點(diǎn)，冬瓜民俗村利用所在的半湯地區(qū)六千年農(nóng)耕民俗文化，挖掘古巢國的上古歷史文化，以此發(fā)揚(yáng)宣傳傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目;該村還建立了很多手工藝作坊，向游客展示各種傳統(tǒng)的手工藝，也有體驗(yàn)性作坊，還原最傳統(tǒng)正宗的手工制作工藝。

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過分析，該旅游經(jīng)典成功經(jīng)營的原因如下：

首先三瓜公社善于挖掘整合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，三瓜公社所在的半湯地區(qū)歷史久遠(yuǎn)，三瓜公社搶先打造了六千年民俗館和古巢國遺址并對此宣傳，將悠久的文化史融入到鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目當(dāng)中。

其次公社注重在體驗(yàn)中讓游客感受到民俗文化的魅力。在民俗村的創(chuàng)意項(xiàng)目中，企業(yè)邀請了眾多民間手藝人，讓他們在手工作坊工作表演。而手工作坊也能讓游客親身參與到傳統(tǒng)手工藝的制作過程。

在打造的鄉(xiāng)村氛圍中，大量地利用傳統(tǒng)文化符號營造鄉(xiāng)野情趣，將民俗文化熔鑄在產(chǎn)品設(shè)計中，在原有的基礎(chǔ)上，開發(fā)出許多衍生產(chǎn)品。其中的茶系列就依托六千年歷史的半湯文化研發(fā)了半湯烤茶、半湯紅茶等，極具地方文化特色。

（二）許村計劃

山西省和順縣的許村計劃是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的經(jīng)典案例，其發(fā)起人是渠巖。渠巖認(rèn)為鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的最重要的密碼所在，在許村的考察當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村嚴(yán)重的危機(jī)，比如傳統(tǒng)文化的流失，古建筑的損壞，農(nóng)村人口的遷移等等。單純的以傳媒型的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是困難的，但是藝術(shù)家們對鄉(xiāng)村有著不一樣的親和力和情感訴求，所以許村改造主要從藝術(shù)方面進(jìn)行修復(fù)。

在許村計劃的改造中藝術(shù)家們發(fā)掘了許村的文化價值，并且自發(fā)地以自己的藝術(shù)才能為許村帶來鄉(xiāng)村藝術(shù)的開發(fā)價值。比如說許多藝術(shù)家們自發(fā)地在許村創(chuàng)作一些公益性的作品，將作品無償?shù)?、永遠(yuǎn)地留在鄉(xiāng)村。同時藝術(shù)家們也對許村的老糧倉進(jìn)行改造，將其改造為美術(shù)館，對整個地區(qū)的影響很大。許村已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文化重建、傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展、融匯鄉(xiāng)村文化與當(dāng)代藝術(shù)的試驗(yàn)地。

許村國際藝術(shù)節(jié)能夠延續(xù)下來，不僅在于渠巖等主辦者的積極努力，其項(xiàng)目確確實(shí)實(shí)為許村帶來了很多基礎(chǔ)性的改變，比如激發(fā)了鄉(xiāng)村活力，盤活了鄉(xiāng)土藝術(shù)項(xiàng)目，村民自身也自信起來，并且融入到項(xiàng)目當(dāng)中。它為鄉(xiāng)民帶來了實(shí)惠，贏得了地方政府的信任。

藝術(shù)是情感的連接方式，藝術(shù)家就從聯(lián)絡(luò)村民的情感開始，慢慢地去推進(jìn)。在鄉(xiāng)村文創(chuàng)的設(shè)計中，情感是不可缺少的一條線，它連接著藝術(shù)家、村民、設(shè)計師，如何成功設(shè)計出鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，情感是關(guān)鍵一點(diǎn)。

四、鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的藝術(shù)與設(shè)計的融入

（一）藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)園

藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村，靠情感串聯(lián)。

在鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)的建設(shè)中，需要有藝術(shù)帶領(lǐng)園區(qū)長期發(fā)展，也許在一時間看不出藝術(shù)在園區(qū)中的作用，但是時間能夠證明一個鄉(xiāng)村文創(chuàng)園，如果能夠長期穩(wěn)定地發(fā)展下去，藝術(shù)的渲染是必須的。

藝術(shù)家們將藝術(shù)化作實(shí)體介入到鄉(xiāng)村文創(chuàng)當(dāng)中，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化特色，整合鄉(xiāng)村現(xiàn)有歷史文化資源，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，融入到鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的氛圍當(dāng)中，以藝術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村活力，同時與村民之間密切聯(lián)系，深入村民內(nèi)心，與村民一起發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、生產(chǎn)藝術(shù)。

（二）營造節(jié)慶活動，融合鄉(xiāng)村與文創(chuàng)

挖掘本地特色節(jié)慶活動，利用節(jié)慶活動，或者依照時節(jié)的特點(diǎn)和具有節(jié)慶特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，以藝術(shù)的方式改造特色節(jié)慶活動。鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)可以利用節(jié)日展開大型的節(jié)慶展覽活動，引領(lǐng)鄉(xiāng)民共同融入其中，讓鄉(xiāng)民自己為有這樣的大型活動而自豪，這樣會使整個鄉(xiāng)村與活動融合一起，使鄉(xiāng)村文創(chuàng)的構(gòu)建更加和諧。

（三）設(shè)計營造鄉(xiāng)村文創(chuàng)園

面對層出不窮的文創(chuàng)園，各種問題也在其建設(shè)和運(yùn)營中暴露出來，例如，園區(qū)產(chǎn)業(yè)模式雷同、缺乏地域特色等等，這些問題都是急需解決的。在對鄉(xiāng)村文創(chuàng)園進(jìn)行設(shè)計之初，設(shè)計師就需要注意周邊的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，觀察當(dāng)?shù)赜心男┛衫玫馁Y源，設(shè)計師要與當(dāng)?shù)刈∶襁M(jìn)行溝通，盡最大可能滿足原住民的建設(shè)需求，才能達(dá)成雙方都滿意的設(shè)計。

1.創(chuàng)意性

創(chuàng)意性同時也是獨(dú)特性，它可以運(yùn)用在文創(chuàng)園的各個方面，比如建筑、公共藝術(shù)、公共設(shè)施、產(chǎn)品設(shè)計等。創(chuàng)意性在文創(chuàng)園的設(shè)計中不可避免地要吸取當(dāng)?shù)氐臍v史文化，例如三瓜公社四大系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸取了當(dāng)?shù)亓甑陌霚幕?，將其轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)帶來收益。

鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的建筑設(shè)計可以挖掘本地民居特色，或者尋找當(dāng)?shù)毓艜r的建筑樣式，以古飾今。例如2019年新建設(shè)的成都的泥巴小院鄉(xiāng)村主題文創(chuàng)園，就以本地的“余家堆子”為園區(qū)中心。園區(qū)的建筑形態(tài)包括晚清老房、改革初期萬元戶房屋以及21世紀(jì)新民居，以三個不同時代的形態(tài)打造具有本地建筑特色的文創(chuàng)園。在設(shè)計鄉(xiāng)村文創(chuàng)時可以利用本地老舊建筑，把內(nèi)部進(jìn)行翻新，大面積保留建筑外部原本的樣子，從而變成保留本地特色的翻新建筑。

2.氛圍性

文創(chuàng)園中氛圍感的打造必不可少，園區(qū)的氛圍體現(xiàn)在園區(qū)環(huán)境和項(xiàng)目的設(shè)計上，要給人身臨其境的感受。其次鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計更不能夠脫離當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色，如果脫離本地特色去追求華而不實(shí)的效果，反而會導(dǎo)致鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)顯得不倫不類。園區(qū)的項(xiàng)目活動的設(shè)計也可以與當(dāng)?shù)氐臍v史人文故事相聯(lián)系。簡而言之，鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)部的設(shè)計須要接地氣，不脫離本地特色，這也是打造園區(qū)氛圍的重要一點(diǎn)。

五、結(jié)語

整體來說，鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展首先需要確定園區(qū)的發(fā)展定位，根據(jù)現(xiàn)場勘查了解園區(qū)開發(fā)的優(yōu)缺點(diǎn)，了解居民需求。每個鄉(xiāng)村都有獨(dú)特的人文情懷，在設(shè)計鄉(xiāng)村文創(chuàng)園區(qū)時不脫離原本的鄉(xiāng)村風(fēng)格，在設(shè)計出新的內(nèi)容同時也包括有著鄉(xiāng)土氣息的舊內(nèi)容，將二者完美結(jié)合在一起，才能打造出好的鄉(xiāng)村文創(chuàng)園。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐金號.安徽省鄉(xiāng)村旅游中的文化創(chuàng)意應(yīng)用[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2019.

[2]阿琳娜.安徽省傳統(tǒng)文化旅游資源的評價與利用[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2018.

[3]丁含聰.藝術(shù)如何介入鄉(xiāng)村[N]. 中國藝術(shù)報，2020-07-31（7）.

[4]陳淑娟，陳麥池.歷史名人文化旅游的創(chuàng)意化開發(fā)與品牌化戰(zhàn)略研究——以合肥市為例[J].合肥學(xué)院學(xué)報（綜合版），2016（2）：48-52.

[5]高中雅.安徽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代商業(yè)，2015（12）：122-123.

作者簡介：伍瑄，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

高穎，合肥工業(yè)大學(xué)設(shè)計學(xué)碩士研究生。