周安慶

絢爛多彩的南京云錦催生了華夏傳統(tǒng)文化史上的不朽名著《紅樓夢(mèng)》。清代文學(xué)大家曹雪芹（約1715年—約1763年）祖上三代人均曾擔(dān)任過江寧（今江蘇南京）織造一職，其祖父曹寅（1658—1712）自康熙二十三年（1684）起監(jiān)理江寧織造等職逾20年，履行公務(wù)較有政聲。目前吉林省博物院內(nèi)，典藏有一件清初畫家張純修（1647—1706）于康熙三十四年（1695）創(chuàng)作的《楝亭夜話圖》畫卷（紙本墨筆，畫芯縱26、橫65.5厘米），從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)張純修與曹寅、施世綸（約1658或1659—1722）、納蘭性德（1655—1685）之間的友誼，因此引起了現(xiàn)代不少紅學(xué)家和美術(shù)史論家關(guān)注。

曹雪芹祖上四人先后主理江寧織造署事務(wù)

據(jù)清代《皇朝通志》《康熙江寧府志》等記述：曹寅祖籍直隸豐潤(rùn)（今屬河北）[注：亦存有遼陽(yáng)、鐵嶺（今皆屬遼寧）說]，字子清、號(hào)荔軒、楝亭，清初順治十五年（1658）九月七日出身于順天府（今北京）一個(gè)官吏之家。其父曹璽（約1619—1684）又名曹爾玉，字完璧，“正白旗包衣人，世居沈陽(yáng)地方，任（內(nèi)）工部尚書”“公承其家學(xué)，讀書洞徹古今，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，兼藝能，射必貫札”。曹寅之母孫氏（1631—1706）為皇子愛新覺羅·玄燁（1654—1722，登基后成為康熙皇帝）的奶媽，康熙三十八年（1699）被皇上封為“一品夫人”，并賜書“萱瑞堂”。

身為家中長(zhǎng)子的曹寅自幼勤奮刻苦，博學(xué)多才，能文能武。他早年師從內(nèi)閣大學(xué)士徐乾學(xué)，康熙十一年（1672）在順天府中舉。17歲那年被招為康熙皇帝侍衛(wèi)，后被提拔為御前二等侍衛(wèi)兼正白旗旗鼓佐領(lǐng)?？滴跏吣辏?678），各地不少文人因康熙皇帝詔開博學(xué)鴻詞科，紛紛赴京應(yīng)試。那時(shí)曹寅服侍皇上身邊，便與其中一些人相識(shí)交游。康熙二十三年（1684）六月，曹璽在江寧織造任上病逝，曹寅不久便奉旨“協(xié)理江寧織造事務(wù)”。次年五月曹寅攜家扶父柩回京，擔(dān)任內(nèi)務(wù)府郎中一職?？滴醵拍辏?690）他轉(zhuǎn)任蘇州（今屬江蘇）織造，三十一年（1692）復(fù)任江寧織造，四十三年（1704）再赴揚(yáng)州（今屬江蘇）擔(dān)任兩淮巡鹽御史。康熙二十三年（1684）、二十八年（1689）、三十八年（1699）、四十二年（1703）、四十四年（1705）、四十六年（1707）玄燁帝先后六下江南，其中第三至五次南巡時(shí)是由曹寅在江寧織造任上、第六次南巡時(shí)則是在揚(yáng)州兩淮巡鹽御史任上，承辦迎駕大典事務(wù)。嗜好文藝的曹寅還是位鑒藏家，晚年在揚(yáng)州奉旨參與主持刊刻《全唐詩(shī)》《佩文韻府》，因此還產(chǎn)生了較大影響?？滴跷迨荒辏?712）七月二十三日，曹寅因患瘧疾客逝揚(yáng)州，民國(guó)《清史稿》有記。

現(xiàn)有學(xué)者認(rèn)為曹寅少時(shí)可能曾為玄燁的伴讀，加之其母孫氏當(dāng)過康熙皇帝保姆，彼此后來一直保持著比較密切的關(guān)系。曹寅生前深得康熙皇帝賞識(shí)、關(guān)照，并被屢屢委以重任。另因尤自唐代以來朝廷稅賦多半來自東南，滿清問鼎中原后對(duì)該地區(qū)仍舊十分關(guān)重，故在血洗江南、鞏固政權(quán)后，逐漸地采取了不斷發(fā)展生產(chǎn)、緩和民族矛盾以及收攏漢民人心等一系列舉措?？滴醭院蠼瓕?、蘇州織造署作為清廷設(shè)在兩地的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為皇家督造、采辦綢緞并采買各類御用物品。盡管織造署主事者官級(jí)不高，但因?qū)俪J定而權(quán)勢(shì)不小，故連兩江總督等地方官都不會(huì)小覷。曹寅在江南任職期間與不少名流賢達(dá)、騷人墨客頻有往來，彼此詩(shī)酒酬唱、藝文互動(dòng)，進(jìn)一步地聯(lián)絡(luò)情感，在當(dāng)?shù)匚氖咳χ汹A得了較高聲譽(yù)。然而人們不應(yīng)忘記，曹寅還有個(gè)重要使命即充當(dāng)皇上監(jiān)控江南的心腹耳目，經(jīng)常親筆密折奏報(bào)京師，協(xié)助皇上加強(qiáng)對(duì)江南地區(qū)社會(huì)監(jiān)管（注：現(xiàn)代張伯駒《關(guān)于<楝亭夜話圖>》認(rèn)為，曹寅廣交明末遺民文人還有“消除其思明情緒”之意）。這些從現(xiàn)存的一些史料記載中便可略知一二。當(dāng)然，曹寅密奏的信息來源除了個(gè)人日常觀察體驗(yàn)外，大概不排除通過持續(xù)地從與各路友朋的廣泛交往中獲取。由此看來，全面客觀地辨識(shí)當(dāng)時(shí)曹寅為人處世及生活態(tài)度等，或許仍值得當(dāng)今學(xué)術(shù)界進(jìn)行深入研討。

曹寅故世后，其長(zhǎng)子曹颙（1692年前后—1715年）繼任江寧織造一職，可惜他在康熙五十四年（1715）正月不幸早逝，曹寅嗣子、曹颙堂弟曹頫（約1695年—？年）后來續(xù)任江寧織造。俗話說：“一朝天子一朝臣?！笨滴趿荒辏?722）雍正皇帝（1678—1735）繼位后，曹頫開始逐漸失寵，雍正五年（1727）十二月因虧空織造款項(xiàng)甚多（注：其中一部分系曹寅生前迎駕南巡、應(yīng)酬送禮及追求排場(chǎng)等花銷而造成）、將家中財(cái)物暗移它處及騷擾驛站等罪名被朝廷問責(zé)，革職抄家后舉家遷往北京。曹家從此迅速衰敗，最終一蹶不振。

曹氏家庭氛圍熏陶及上述境遇變化，對(duì)自幼生長(zhǎng)于金陵的曹雪芹（注：一說為曹頫之子、亦說為曹颙之子等）來說，人生經(jīng)歷、思想發(fā)展等影響不可謂不大！他后來創(chuàng)作偉大的現(xiàn)實(shí)主義章回小說《紅樓夢(mèng)》，在某種程度上可謂是其家族及個(gè)人生活的一個(gè)客觀寫照。

至于上述《楝亭夜話圖》中的“楝亭”之由來，據(jù)清代南京地方志及昔人筆記等載：康熙二年（1663）曹寅之父曹璽到任江寧織造后，嘗將金陵城郊燕子磯畔的黃楝樹移植于江寧織造署西花園內(nèi)。該樹逐漸長(zhǎng)大，曹璽在樹旁建有一亭用于歇息、課子等，此亭因名“楝亭”。曹璽去世不久，曹寅見署內(nèi)楝樹猶存，觸景生情感觸良多，“因?yàn)殚D詠，以追懷先德”……故在當(dāng)時(shí)由其征題“楝亭”、囑托宿友朋詠嘆完成的另1套《楝亭圖》（共四卷，曾為張伯駒舊藏、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館）中，人們便可一睹昔日黃瓚、張叔、禹之鼎、張純修、納蘭性德、顧貞觀、潘江等50余位文士的10幀圖畫、40余詩(shī)詞賦文題詠。曹寅復(fù)任江寧織造后曾對(duì)楝亭重新修葺，該亭成了他為人風(fēng)雅的會(huì)客、交友之所，曹寅生前還自號(hào)“楝亭”。

曹寅與施世綸、納蘭性德、張純修等人互有交情

據(jù)民國(guó)《清史稿》等載，曹寅友人施世綸祖籍固始（今屬河南）、閩南晉江（今屬福建）人，其字文賢、號(hào)潯江，清初順治十六年（1659）出身于一個(gè)官吏之家，在家兄弟中排行老二。父親施瑯（1621—1696）原為南明抗清將領(lǐng)，但在清初順治九年（1652）徹底投靠了清廷，嘗參與朝廷收復(fù)臺(tái)灣大業(yè)，施世綸亦隨父參與征戰(zhàn)。

康熙二十四年（1685）施世綸因?yàn)楦甘a緣故出任泰州知州（今屬江蘇），二十八年（1689）因政績(jī)顯著晉升為揚(yáng)州知府，三十二年（1693）改任江寧知府，與曹寅往來較多。康熙三十五年（1696）以后因父母相繼故世，遂離任歸家守孝?？滴跞四辏?699）施世綸相繼擔(dān)任江南淮徐道、湖南布政使、安徽布政使、太仆寺卿、順天府府尹?？滴跛氖四辏?709）授任都察院左副都御史，翌年遷任戶部左侍郎。此后他繼任漕運(yùn)總督等，康熙六十一年（1722）五月病故。

由于施世綸為官清正廉潔，不懼權(quán)貴，“聰強(qiáng)果決，摧抑豪猾，禁戢胥吏”，每赴一地皆愛戴民眾，故履職聲譽(yù)頗佳。康熙皇帝嘗贊其為“天下第一清官”，民間亦譽(yù)之為“施青天”，清代中葉民間通俗小說《施公案》就是以其為原型創(chuàng)作并流傳迄今的。施世綸能文善書，吟詩(shī)清新風(fēng)雅，且有溫和敦厚之格，內(nèi)容或關(guān)注社會(huì)與民生，或謳歌大自然等，身后有《南堂詩(shī)鈔》等存世。

又據(jù)《清史稿》等載，曹寅友人納蘭性德系葉赫那拉氏族，原名納蘭成德，因避諱太子保成而更改此名，其字容若、號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，清初順治十一年（1654）十二月十二日（1655年1月19日）生于順天府，乃清朝大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，母親為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。納蘭性德自幼聰穎好學(xué)，當(dāng)過玄燁的伴讀?？滴跏辏?671）就學(xué)于順天府國(guó)子監(jiān)，與徐乾學(xué)有師生之誼。次年與曹寅同榜中舉，第三年會(huì)試中第成為貢士，康熙十五年（1676）被皇上賜為“進(jìn)士”。納蘭性德文武雙全，曾被招為康熙皇帝三等侍衛(wèi)，不久便晉為一等侍衛(wèi)，奉效于皇上身邊。

康熙二十三年（1684）十一月初，納蘭性德隨同玄燁帝首次南巡抵達(dá)金陵，曾到江寧織造署（注：位于今南京大行宮一帶）祭奠曹璽。見物思人的納蘭性德在《曹司空（璽）手植楝樹記》中對(duì)曹寅云：“此即司空之甘棠也。惟周之初，召伯與元公尚父并稱，其后伯禽抗世子法，齊侯任虎賁，直宿衛(wèi)，惟燕嗣不甚著。今我國(guó)家重世臣，異日者子清奉簡(jiǎn)書乘傳而出，安知不建牙南服，踵武司空……”他生前還在《滿江紅·為曹子清（寅）題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》中吟道：“籍甚平陽(yáng)，羨奕葉、流傳芳譽(yù)。君不見、山龍補(bǔ)袞，昔時(shí)蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖黃楝作三槐，趨庭處。延夕月，承晨露。看手澤，深余慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢(mèng)憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護(hù)。正綠陰、青子盼烏衣，來非暮”（注：上述文字均收錄于曹寅所編《楝亭圖》卷一），深情地表達(dá)了自己的內(nèi)心感懷……

然而天妒英才，康熙二十四年（1685）五月三十日納蘭性德溘然早逝，堪稱殊為可惜。受漢文化影響較深的他不僅才華橫溢，平生亦愛與文朋畫友交往，卻不以貴族身份自傲。他尤擅制詞，所作堪稱“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，直指本心”，與朱彝尊、陳維崧并稱清初詞壇“三大家”，存世著述有《飲水詩(shī)詞集》《側(cè)帽詞》《通志堂集》和《淥水亭雜識(shí)》等。人們通過清初宮廷畫家禹之鼎筆下的《容若侍衛(wèi)小相（像）》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院），尚可一窺其尊容相貌。

張純修祖籍為直隸豐潤(rùn)（今屬河北），字子安、子敏，號(hào)見陽(yáng)、敬齋，清初順治四年（1647）五月十一日出身于一個(gè)官吏之家，后來曾任江華（今屬湖南）知縣、廣東督糧道、揚(yáng)州府署江防同知?？滴跞辏?693），納蘭性德同族兄弟、兩江總督傅拉塔（？年—1694年）看中其為人從政品行，遂向朝廷舉薦“奏請(qǐng)以張純修授江南知府”，皇上閱折后朱批“這很有理”，便提升張純修為廬州（今安徽合肥）知府。張純修于康熙四十五年（1706）七月九日故世，其個(gè)人形象見諸于禹之鼎《張見陽(yáng)小像》（現(xiàn)藏于上海博物館）。

張純修性情溫厚博雅，能詩(shī)善繪，書畫篆刻俱佳，“為詩(shī)卓犖有奇氣，旁及書法繪事，往往追蹤古人”。清代《圖繪寶鑒續(xù)纂》評(píng)價(jià)其畫“得北苑（注：指南唐董源）、南宮（注：指北宋米芾）之沉郁，兼云林（注：指元代倪瓚）之逸致”，他尤擅臨摹，因家中庋藏較豐，“故能得前人筆意耳”?？上埣冃蕃F(xiàn)存畫作不多，主要有《云山袖卷》以及與嚴(yán)繩孫、禹之鼎合作有《京口三山圖卷》等，存世著述則有《語(yǔ)石軒詞》。

張純修平生亦好交友，與好友曹寅同為正白旗包衣，彼此有通家之誼。曹寅在《題<楝亭夜話圖>》中曾經(jīng)留下了“交情獨(dú)剩張公子”詩(shī)句。張純修與納蘭性德相交后，因兩人志趣相投、且都偏愛收藏等，彼此結(jié)下了異姓兄弟般的情誼。據(jù)今人張一民《納蘭性德書畫收藏錄》研究披露，張純修嘗將個(gè)人部分藏品割讓與納蘭性德，如宋代李公麟《二馬圖》、元代王振鵬《龍舟競(jìng)渡圖》、明代王紱的《竹枝圖》等。清代康熙三十年（1691），張純修還與同為容若好友的顧貞觀，一同將納蘭性德的作品整理刊成《飲水詩(shī)詞集》，由此可見相互間友誼之深厚程度。

《楝亭夜話圖》畫卷創(chuàng)作始末及其價(jià)值

康熙三十四年（1695）秋天，時(shí)任廬州知府張純修前往江寧織造署造訪曹寅，前一年剛到任的江寧知府施世綸亦在場(chǎng)。三友相聚在織造署楝亭內(nèi)秉燭夜話，傾述氣氛親和，不知不覺便追思起10年前去世的友人納蘭性德，大家一片傷感。張見陽(yáng)情不自禁地即席創(chuàng)作《楝亭夜話圖》，此后三人相繼詩(shī)詠抒懷，由衷表達(dá)對(duì)納蘭性德的思念情愫?！堕ひ乖拡D》就是張純修以丹青敘事方式描繪當(dāng)時(shí)他們?cè)陂?nèi)秉燭夜話的情景。

徐徐展開該畫卷仔細(xì)品鑒，但見寂靜蒼涼的金陵夜晚，皎潔無(wú)瑕的月色穿過云靄隱隱地沐浴大地，張純修與曹寅、施世綸圍坐于楝亭內(nèi)的燭臺(tái)旁，憑借微弱的燭光竊竊而談，相互之間十分投緣。亭內(nèi)左側(cè)一童仆相伴，端茶悉心服侍。亭外嶙峋假山矗立，黃楝扎地挺拔，竹叢蔥郁茂密，在習(xí)習(xí)秋風(fēng)中依然顯得生機(jī)盎然。夜靄中的庭院幽暗而安謐，四周寥無(wú)人影蹤跡，遠(yuǎn)處一片迷迷蒙蒙……可以想象楝亭外“唧唧”的蟲鳴聲、“簌簌”的風(fēng)葉聲與亭內(nèi)的喃喃私語(yǔ)聲，在溫情脈脈中營(yíng)造出一番懷舊、傷感、悵惘等思緒相交織的詩(shī)畫情境。畫面上從右至左相繼鈐有作者“杏花書屋”“見陽(yáng)無(wú)聲詩(shī)”“見陽(yáng)書畫”和“子安”等4枚陰文印鑒。

《楝亭夜話圖》卷首“楝亭夜話”四字系張純修行書手筆，落筆“見陽(yáng)”之后鈐有“子安”陽(yáng)文方章。卷尾除有曹寅、施世綸、張純修的書法詩(shī)詠外，還有當(dāng)時(shí)顧貞觀、王概、王蓍、王方岐、姜兆熊、蔣耕渚、吳之騄、李繼昌等8位名士的題跋手筆，個(gè)中散發(fā)出不少富有價(jià)值的歷史信息。從王蓍題詠款識(shí)時(shí)間“丁丑皋月既望”[即康熙三十六年（1697）五月十六日]等推斷，眾人題跋大概不應(yīng)是眾人一次性聚會(huì)完成的。

該圖卷尾張純修以行楷題筆云：“水部風(fēng)流過王謝，經(jīng)濟(jì)文章擅天下。潯江吏治無(wú)雙駕，頑梗民皆向日化。楝花燦爛遮臺(tái)榭，紫光灼灼暎玉斝。佳肴羅列兼酥炙，二三好友談清暇。笙篁鐘鼓不須借，薑桂真香勝蘭麝。古道淡淡少逆迓。明月東升亢宿亞，肝膽照人忘深夜。”施世綸用行楷手筆曰：“斜陽(yáng)雨霽半欄明，淅淅秋風(fēng)過楝亭。世事盡皆浮云薄，吾生何處肝膽青？邗江昔日誰(shuí)同詞？博物張華無(wú)與并。白下論交今水部，文章子建波瀾驚。得逢意氣神不隔，我于二妙心炳熒。人門相見各歡笑，山光樹色花盈盈。清尊一置開軒牖，白月欲落參斗橫。人生聚散豈可定，亦如泛梗與漂萍。況復(fù)此會(huì)誠(chéng)難得，恰宜放志相忘形。夜闌不辭秉燭坐，詩(shī)書更許重論評(píng)。旁人從笑名場(chǎng)拙，各自葵藿相倒傾。古來道合心能醉，何用膾炙吹竿笙。”

曹寅的行筆題詠如下：“紫雪冥濛楝花老，水曹（蛙鳴）廳事多青草。廬江太守訪故人，潯江（建康）并駕能傾倒。兩家門第皆列戟，中年領(lǐng)郡稍遲早。文采風(fēng)流政有余，相逢甚欲抒懷抱。于時(shí)亦有不速客，合坐清嚴(yán)斗炎熇。豈無(wú)炙鯉與寒嚴(yán)鷃，不乏蒸梨兼瀹棗。二簋用享古則然，賓酬主醉今誠(chéng)少。憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，而今觸緒傷懷抱（傷枯槁）。交情獨(dú)剩張公子，晚識(shí)施君通纻縞。多聞直諒復(fù)奚疑，此樂不殊魚在藻。始覺詩(shī)書是坦途，未防車轂當(dāng)行潦。家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事（小字）幾曾知？布袍廓落任安在（斑絲廓落誰(shuí)同在）？向說名場(chǎng)此一時(shí)（岑寂名場(chǎng)爾許時(shí)）。楝亭夜話，漫為長(zhǎng)句，奉題見翁先生繪畫并正，弟曹寅”[注：這段文字與曹寅《楝亭詩(shī)鈔》（卷二）中所刊載文字有別，上述括號(hào)內(nèi)的系《楝亭詩(shī)鈔》文字]。現(xiàn)代名人葉恭卓收藏該圖后，1953年冬天又在此圖卷尾跋述：“此詩(shī)末四句，（曹寅）集中作‘家家爭(zhēng)唱飲水詞，那（納）蘭小字幾曾知。斑絲廓落誰(shuí)同在？岑寂名場(chǎng)爾許時(shí)。又‘而今觸緒傷懷抱作‘傷枯槁，顯有所諱而改，此原作語(yǔ)意特殊，亦言紅學(xué)者參考之資也。”現(xiàn)代紅學(xué)家周汝昌等人認(rèn)為：署名“曹寅”這段書法手筆“字法拙鈍，與（曹）寅他跡不類，疑是摹本”。由于字畫真贗鑒定爭(zhēng)議時(shí)有發(fā)生，但不論此段書法系真本還是托本，人們比照曹寅《楝亭詩(shī)鈔》所記，從中仍可得知當(dāng)時(shí)三人于楝亭秉燭夜話的一些歷史信息，即與他們懷思友人納蘭性德有關(guān)，遂讓該畫面平添了一股令人感傷的心緒氛圍。

張純修在該畫創(chuàng)作中，構(gòu)圖布景疏密有致，亭、樹、竹、石等點(diǎn)景得當(dāng)。一輪秋月高懸于畫面的左上方，與右下側(cè)楝亭中的人物彼此呼應(yīng)。畫面左下方庭院內(nèi)的草茵多以留白處理，唯有假山、楝亭前面的則在留出小徑后略以水墨敷染，并佐以草筆適當(dāng)點(diǎn)畫，人物、景色皆用逸筆勾寫，意在似與不似之間……圖中可見畫家筆墨清健飄逸，勾、皴、點(diǎn)、染等技法嫻熟老到，濃、淡、枯、濕相宜，從而彰顯出作者深厚扎實(shí)的丹青功底。整幅畫面清寂幽謐，意境綿長(zhǎng)雋永，蘊(yùn)含著昔日文人畫之超然脫俗等逸氣，較富南派山水風(fēng)格畫韻，頗令觀者觸景生情、感慨不已。當(dāng)代學(xué)者啟功在《<楝亭夜話圖>跋》中從藝術(shù)鑒賞角度感言：“法書名畫，昔人每以三品論之，蓋謂‘神與‘妙與‘能也，竊嘗以為未盡。夫徒侈高名，康觚為寶，所謂古董羹，只供好事家陳設(shè)者，下品也。筆精墨妙，足豁心目者，中品也?；蛞砸娤荣t之行誼，或以測(cè)藝海之淵源，文獻(xiàn)堪徵，展卷如與古人相悟語(yǔ)，則無(wú)淪零縑斷墨，罔非上品。況諸賢手跡。萃于一軸，如斯卷者乎？”由此看來，他對(duì)該畫卷的評(píng)價(jià)還是不低的！

據(jù)昔日《紅豆樹館書畫記》記述，這幅《楝亭夜話圖》畫卷嘗為清代中葉長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）文人陶樑庋藏。后來相繼為現(xiàn)代名人葉恭卓、張伯駒藏品，1962年張伯駒將之捐贈(zèng)給吉林省博物館（今吉林省博物院）。如今，該畫卷連同上述《楝亭圖》、曹寅的《楝亭集》等昔日文獻(xiàn)，皆成為世人研究《紅樓夢(mèng)》作者家世以及對(duì)曹雪芹創(chuàng)作這一鴻篇巨作思想影響的重要文獻(xiàn)史料之一。