翟博文 陳輝林

[摘? ? 要] 貴州傳統(tǒng)村落數(shù)量大，特色突出。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)功能弱化，它既面臨衰落的殘酷現(xiàn)實，又肩負(fù)著鄉(xiāng)村振興的建設(shè)目標(biāo)。在分析傳統(tǒng)村落特性的基礎(chǔ)上，提出傳統(tǒng)村落不同于物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和古建筑，它是農(nóng)耕文明的建筑精粹。傳統(tǒng)村落的開發(fā)與保護(hù)應(yīng)保存農(nóng)耕歲月印跡的原真性，延伸其使用價值，文化與科學(xué)研究價值，情感價值和歷史紀(jì)念價值;并在重構(gòu)傳統(tǒng)村落價值的基礎(chǔ)上，以宅基地用益物權(quán)保護(hù)和利益最大化為前提，通過共享經(jīng)濟(jì)模式將閑置的傳統(tǒng)村落住宅的使用權(quán)暫時轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)對新價值的變現(xiàn)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落新的生產(chǎn)關(guān)系。同時，通過生產(chǎn)關(guān)系的變革推動傳統(tǒng)村落生產(chǎn)力的發(fā)展，構(gòu)建“傳統(tǒng)村落+全域旅游+農(nóng)耕體驗”的生產(chǎn)方式。它有利于盤活傳統(tǒng)村落的資產(chǎn)和價值，帶動貴州山區(qū)脫貧致富，也利于實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，讓建筑歷史得以延續(xù)。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)村落;共享經(jīng)濟(jì);價值開發(fā);生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)力;生產(chǎn)方式

0? ? ? 引? ? 言

貴州是中國傳統(tǒng)村落分布最密集，保存最完整，最具有民族特色的地區(qū)。目前，貴州共有426個村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國總量的16.7%，位居全國第二。同國內(nèi)其他地區(qū)一樣，貴州傳統(tǒng)村落也面臨住宅空置、資源閑置，建筑物毀壞嚴(yán)重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏力，村落生態(tài)環(huán)境遭受破壞，修繕保護(hù)資金投入不足等困境[1]。研究表明，傳統(tǒng)村落的衰落表面上是農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，實質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變、社會生產(chǎn)力水平進(jìn)步的必然結(jié)果。因此，推進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，應(yīng)以解放和發(fā)展傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)力為前提，在原來居住、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等功能喪失的情況下，賦予新的生產(chǎn)關(guān)系，從而推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

1? ? ? 傳統(tǒng)村落發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系

1.1? ?住宅與人類發(fā)展的關(guān)系

馬克思指出，人類在創(chuàng)造歷史時，首要解決衣、食、住問題。1956年，考古專家在巴勒斯坦約旦河畔耶利哥發(fā)現(xiàn)的公元7800前年新石器時代的古村落遺址，以及我國山西發(fā)現(xiàn)的仰韶文化夏縣西陰村遺址等這些早期的村落遺址中，都發(fā)現(xiàn)過石斧、石鐮、石臼和谷物等早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素。說明從石器時期起，人類就開始修建可供長期居住的房屋從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在人類的建筑歷史中，住宅是人類最早的建筑類型，包括公元前25000年的洞穴，公元前16000年的猛犸骨帳篷，公元前11000年的獸皮帳篷、公元前8000年的泥磚房、公元前1200年的干欄式建筑（吊腳樓），以及今天所采用的磚混式住宅、磚木式住宅、鋼混式住宅等共同構(gòu)成人類住宅發(fā)展史。尤其人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代后，住宅成為再生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件和要素，是人類安居樂業(yè)的基礎(chǔ)。

1.2? ?住宅與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系

生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類發(fā)生了三次勞動力大分工[2]。第一次大分工發(fā)生在原始社會后期，也就是游牧部落從其他部落中分離出來，它的主要住宅形式是便于遷移的帳篷。在第一次社會大分工后期，隨著人類征服自然的能力不斷提升，母系氏族逐步向父系氏族發(fā)展，個體家庭開始出現(xiàn)，開始出現(xiàn)固定的居民點從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是早期的村落開始產(chǎn)生，泥磚房和干欄式建筑（吊腳樓）成為村落主要的住宅形式。第二次大分工發(fā)生在原始社會末期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，村落開始分化為兩種，一個是以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村，另外一個是以商業(yè)手工業(yè)為主的城市。隨著商品交換日益頻繁，交換地區(qū)的不斷擴(kuò)大，使得腦力勞動開始從體力勞動中分離出來，社會便出現(xiàn)第三次大分工。在第三次大分工后，以商品經(jīng)濟(jì)為代表的城市不斷得到快速發(fā)展，而以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為代表的鄉(xiāng)村發(fā)展相對緩慢。

1.3? ?傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)力特征

傳統(tǒng)村落作為農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物，它以人力、畜力、鐵器作為生產(chǎn)工具，以種植業(yè)為主，兼農(nóng)、牧（畜牧）、采（采集）、獵（漁獵）等相結(jié)合的生產(chǎn)方式。由于受到生產(chǎn)力水平和交通運輸條件的限制，村落的農(nóng)耕作業(yè)半徑較小，生產(chǎn)單元分散，多以小規(guī)模的家庭農(nóng)場為主。村落住宅不僅可以滿足居住需求，也可以用來發(fā)展家庭養(yǎng)殖以及家庭手工業(yè)[3]。這種以住宅為基礎(chǔ)，形成的“一家一戶”為一個單元的生產(chǎn)模式，決定了其生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平差，生產(chǎn)力水平低，是一種以自給自足為目標(biāo)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。

隨著工業(yè)時代的到來，以人力為主的家庭手工工坊，逐步被機(jī)器和工廠所取代，人們開始由家庭手工坊走進(jìn)工廠，由農(nóng)村走向城市，工廠逐漸取代土地成為人類主要的工作場地，工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而人類逐漸實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代，甚至向后工業(yè)時代，農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)村落空心化的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，傳統(tǒng)村落住宅使用率逐漸降低，農(nóng)村住宅在農(nóng)業(yè)時代的使用功能和作用逐漸弱化。

根據(jù)圖1中生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的作用與反作用的邏輯關(guān)系，在工業(yè)文明下，需要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行再認(rèn)識，并賦予其新的使用功能和作用，轉(zhuǎn)換其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，形成新的生產(chǎn)方式。

2? ? ? 傳統(tǒng)村落價值的重構(gòu)

2.1? ?傳統(tǒng)村落的特性

2012年，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行了界定，傳統(tǒng)村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將遺產(chǎn)分為三類，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。其中“歷史建筑”也可稱為“建筑遺產(chǎn)”，是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群[4]。傳統(tǒng)村落的住宅建筑無論歷史多久，都不同于古建筑，它屬于一種過去式的鄉(xiāng)土建筑。

4? ? ? 傳統(tǒng)村落新經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的重構(gòu)

通過共享的經(jīng)濟(jì)模式，因地制宜，將村落保護(hù)與建筑民居、農(nóng)業(yè)工程、景觀、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色民俗、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等結(jié)合起來，以傳統(tǒng)村落價值開發(fā)為基礎(chǔ)，在形成新生產(chǎn)關(guān)系的前提下，按照“傳統(tǒng)村落+全域旅游+農(nóng)耕體驗”的思路，重構(gòu)傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)力。主要實現(xiàn)路徑可以歸納為以下六種。

4.1? ?打造傳統(tǒng)村落群，形成以“村落”為特色的景區(qū)

通過鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的基礎(chǔ)設(shè)施把傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)村落之間美麗風(fēng)景串聯(lián)起來;同時，通過傳統(tǒng)村落文化和價值挖掘，塑造“一村一特色”“一村一品牌”，從而形成以傳統(tǒng)村落群為特色的旅游品牌。比如，黎平縣可利用區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落數(shù)量多的優(yōu)勢，以“肇興”和“百里”侗寨畫廊為紐帶，打造“百里侗寨”侗族傳統(tǒng)村落品牌。

4.2? ?用“旅游+”思路發(fā)展“莊園經(jīng)濟(jì)”

旅游是開放、共享的綜合經(jīng)濟(jì)，全域旅游的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新就是用“旅游+”思維帶動轉(zhuǎn)型升級，帶動傳統(tǒng)村落從單一的“農(nóng)家樂+民宿”的旅游經(jīng)濟(jì)模式走向莊園經(jīng)濟(jì)模式。以生態(tài)為核心，以市場為導(dǎo)向，進(jìn)行多元化旅游產(chǎn)品開發(fā)，實現(xiàn)了土地與資本的有效結(jié)合，農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的有機(jī)結(jié)合。因此，“莊園經(jīng)濟(jì)”始終貫穿旅游、休閑、養(yǎng)生三條主線，可持續(xù)地提供觀光、度假和體驗式旅游產(chǎn)品，滿足各種游客群體的需求。

4.3? ?做“體驗式農(nóng)耕”旅游文化產(chǎn)品

傳統(tǒng)村落的個性在于其不同的地域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。當(dāng)前，村落之間的旅游開發(fā)存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，各鄉(xiāng)村提供的旅游產(chǎn)品基本相似。新植入的旅游業(yè)態(tài)必須與其載體原有使用功能、文化內(nèi)涵有效結(jié)合。比如，通過提供溪畔垂釣、農(nóng)事感知、采摘籬園等旅游商品，滿足游客吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂的需求，推動“鄉(xiāng)村度假”向“農(nóng)耕生活”轉(zhuǎn)變，讓綠水青山給鄉(xiāng)村農(nóng)民帶來源源不斷的金山銀山。

4.4? ?以旅從農(nóng)，堅持傳統(tǒng)村落旅游本質(zhì)

完全融入新時代的傳統(tǒng)村落，在其發(fā)展的過程中，忽略了對鄉(xiāng)村自然的尊重，展現(xiàn)給游客的是“涂脂抹粉”的偽鄉(xiāng)村和“現(xiàn)代城市版”的鄉(xiāng)村商業(yè)中心。農(nóng)業(yè)是村落的根本，農(nóng)業(yè)體驗項目是傳統(tǒng)村落旅游區(qū)別于其他旅游類別的專有標(biāo)簽，也是鄉(xiāng)村旅游的魅力所在。比如，貴州省黎平縣尚重鎮(zhèn)洋洞村1 008頭黃牛在近千畝的田間同時耕作，壯觀的牛耕場景如一幅古老的農(nóng)耕畫卷，吸引海內(nèi)外游客和農(nóng)業(yè)專家、學(xué)者觀看。

4.5? ?發(fā)展全域旅游，形成復(fù)合式鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施體系

以“全域旅游”的理念完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，搭建旅游大框架，將旅游配套設(shè)施和村莊公共服務(wù)設(shè)施、市政設(shè)施統(tǒng)籌合并使用，避免重復(fù)建設(shè)，提高基礎(chǔ)設(shè)施的使用率。比如，將游客中心、村史文化展覽館、演藝場館和村莊文化大禮堂合并建設(shè)使用，在村與村之間的景區(qū)道路上結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)設(shè)置統(tǒng)一的景區(qū)標(biāo)識、公路服務(wù)區(qū)，以全域統(tǒng)籌的模式，整合資源，統(tǒng)籌安排使用。

4.6? ?集體流轉(zhuǎn)，統(tǒng)一經(jīng)營，盤活閑置空房

采用集體統(tǒng)一流轉(zhuǎn)、統(tǒng)一收儲、統(tǒng)一出租的模式，由集體出面對古村落內(nèi)的閑置古建筑、牛欄、水塘、農(nóng)田等按照統(tǒng)一基準(zhǔn)價租賃。比如，設(shè)立傳統(tǒng)村落管理委員會，下設(shè)旅游公司，并在各村設(shè)立子公司，子公司成員由村委會擔(dān)任，由子公司負(fù)責(zé)跟擁有閑置古建筑產(chǎn)權(quán)的村民談判租賃事宜，包括租賃期限、租賃合同、租賃方式等。而管委會負(fù)責(zé)跟投資商談判投資閑置空房事宜包括項目的定位、目標(biāo)群體、區(qū)域選擇等。

5? ? ? 結(jié)? ? 論

特色鮮明的民族傳統(tǒng)村落是貴州多民族農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的重要載體和組成部分。貴州是全國唯一一個以山地為主的農(nóng)業(yè)省份，農(nóng)業(yè)生態(tài)脆弱，生產(chǎn)條件差。農(nóng)民外出務(wù)工成為主要收入來源，2017年已成為人口凈流出總量第二大省份。對貴州的傳統(tǒng)村落而言，住宅保障功能、生產(chǎn)功能和資產(chǎn)功能更低，傳統(tǒng)村落的原有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系更加脆弱;因此，應(yīng)抓住國家推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)的機(jī)會，充分挖掘豐富的少數(shù)民族農(nóng)耕文化，快速賦予傳統(tǒng)村落新的價值，重構(gòu)其生產(chǎn)力關(guān)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與全域旅游、大扶貧相結(jié)合，通過共享模式盤活大量閑置的傳統(tǒng)村落住宅資源，在使用中推進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和建筑歷史的延續(xù)。讓貴州傳統(tǒng)村落資源優(yōu)勢、多民族的文化差異優(yōu)勢和山清水秀的農(nóng)村生態(tài)優(yōu)勢變現(xiàn)成為農(nóng)民脫貧致富的“金山銀山”。

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