沈祖煒

長江，從青藏高原雪山下的潺潺溪流走來，奔騰6397公里，匯聚無數(shù)條細流支脈，穿越?jīng)坝客募钡膷{江險灘，流經(jīng)中華大地萬里沃野，成為一條波闊浪寬的浩瀚大河，注入了無垠的大海。長江流域占地180萬平方公里，干流流經(jīng)11個省區(qū)直轄市，是中國最為富庶的區(qū)域之一。長江與黃河一樣，同為中國的母親河，長江文化和黃河文化都是中華文明的主要支脈。

長江文化歷來崇尚交流匯通

作為一個文化區(qū)域，長江流域的地理特征是不可忽視的。地處中國中部的區(qū)位優(yōu)勢，物產(chǎn)富足的資源優(yōu)勢，以及便于通航的交通運輸優(yōu)勢，導(dǎo)致長江流域經(jīng)濟文化的長足發(fā)展。唐宋以后長江以南逐漸成為整個中國的經(jīng)濟重心之所在。長江水路航運優(yōu)勢促成的商品經(jīng)濟和市場流通，是沿江各地文化發(fā)展過程中的共有條件。唐代最繁華的城市有“揚一益二”之說，道出了長江下游之揚州和上游之益州的顯要地位。所謂“春風十里揚州路”，正是交通便捷的生動描述。杜甫詩云：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風”，又云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，則是對于長江水運貫通上下游的詩意寫照。到了明清時期，長江流域特別是江南地區(qū)經(jīng)濟更趨繁榮。松江土布得水運之便，可以運銷全國，遂得“衣被天下”之贊詞。吳江盛澤鎮(zhèn)于明萬歷年間“日出錦萬匹”，絲綢牙行“有千百余家”“富商大賈數(shù)千里輦?cè)f金而來”。工商業(yè)繁盛的市鎮(zhèn)在長江流域相當普遍，如江西景德鎮(zhèn)是聞名于世的“瓷都”，而樟樹鎮(zhèn)因成為藥材集散地而被稱為“藥都”。無錫、蕪湖、九江、長沙被稱為“四大米市”，九江、漢口也是著名的茶市。在長江流域各地商幫十分活躍。如徽州幫、寧波幫、洞庭幫、江右?guī)?、龍游幫，以及北方的晉、陜、魯和南方的粵、閩等商幫。各商幫有各自的經(jīng)營方式，但是它們有一個共性，就是能夠較好地處理義利關(guān)系，講究團結(jié)，主張“和氣生財”。在沿江各地的文化遺產(chǎn)中，強調(diào)交流匯通的商業(yè)精神是一個可貴的共同點。

長江文化的另一個精髓是崇尚競爭進取

長江流域地域遼闊，歷史久遠，各地文化或在各自新石器文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，或在不同時期糅合了中原文化的某些內(nèi)涵，抑或受地域山川氣候條件的影響而形成獨特的人文素養(yǎng)。但是包含在長江文化之中的各個亞文化都顯示出瑰麗多姿、豐富多彩的樣貌?；驗殪`秀，或為雅致，或為樸實，但是都不是一成不變的，而是不斷地競爭進取，體現(xiàn)出各美其美、美美與共的局面。這是長江文化多樣性存在的一個根本原因。

當近代上海成為中國最大的經(jīng)濟中心之后，長江沿江城市也接踵而起。如南京被描述為“瓜連數(shù)省，五方輻輳，萬國灌輸”。漢口向稱“九省通衢”，而到了近代更成為與上海聲氣相通的全國外貿(mào)四大口岸之一、四大金融中心之一。重慶則迅速成為長江上游的交通樞紐，成為大西南的經(jīng)濟中心。這些商業(yè)中心城市也被叫做“大碼頭”，由此派生出所謂碼頭文化，那是崇尚強者的競爭文化。各行各業(yè)都重視能人、強者。各路藝人唯有在大碼頭上唱紅了，才是真的紅。商界、政界亦是如此。

地域文化常以歷史地名為區(qū)分，長江文化就貫穿巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等古代文化區(qū)，并可追溯三星堆、屈家?guī)X、河姆渡和良渚等文化遺存。在歷史發(fā)展過程中，地域文化是不斷融匯演進的，譬如吳越文化，后來就演化和發(fā)展為明清時期的江南文化，進入近代以后，隨著上海開放型國際大都市的崛起，上海城市文化也就是俗稱海派文化，也逐漸形成。從江南文化和吳越文化中可以找到近現(xiàn)代上海文化的淵源和根基。所謂海派文化，說到底是江南文化同西方文化融匯的產(chǎn)物，海派文化承擔了“翻譯”和吸納西方文化的任務(wù)。與此相似的是，長江流域各地的近現(xiàn)代文化都不再是古老的巴蜀、湘鄂或徽州文化的原貌，都或多或少受到社會發(fā)展的影響和再造，因為城市化、工業(yè)化和市場化的社會轉(zhuǎn)型必然帶來文化的轉(zhuǎn)型。

“長江后浪推前浪”“逆水行舟不進則退”，此類箴言體現(xiàn)的是競爭進取的民族精神。我們贊美長江，不僅是因為長江的壯美瑰麗風光，更是因為長江的人文歷史和文化積淀對于中華民族的特殊價值。我們研究長江文化，更是要以交流匯通和競爭進取的精神去追求中華民族的偉大復(fù)興！