張耿 張兆楠

摘要：為保護(hù)與傳承中原文化，有效地將中原文化元素運(yùn)用于視覺形象設(shè)計(jì)中，對中原文化建立科學(xué)系統(tǒng)的整理方法以及打造文化品牌視覺形象設(shè)計(jì)策略。文章根據(jù)文化基因相關(guān)理論，總結(jié)分析了中原文化建設(shè)的價(jià)值優(yōu)勢以及面臨的困境，結(jié)合視覺性形象設(shè)計(jì)的特征，初步探析分析了中原文化與視覺形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性。在此基礎(chǔ)上總結(jié)得出中原文化在文化基因視角下進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)的過程與策略。該策略為中原文化基因有效轉(zhuǎn)譯為視覺形象設(shè)計(jì)提供了參考。

關(guān)鍵詞：中原文化文化品牌視覺形象設(shè)計(jì)文化基因設(shè)計(jì)策略

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0087-03

引言

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)逐年遞增，2020年在全球突發(fā)疫情的狀況下，依然在第二季度GDP同比增長3.2%?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，為國內(nèi)文化環(huán)境注入了新的生命。習(xí)近平總書記指出，文化是我國參與國際競爭的軟實(shí)力，文化創(chuàng)新作為文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，作為社會發(fā)展的必然要求，是我國有效提升“文化軟實(shí)力”提高文化自信的必經(jīng)之路。中國作為文化大國，擁有源遠(yuǎn)流長的歷史文脈，豐富多樣的文化資源，在文化建設(shè)方面具有卓爾不群的優(yōu)勢。在國家提倡區(qū)域均衡，深挖內(nèi)需、發(fā)展腹地經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)循環(huán)”政策指導(dǎo)下，地域文化作為組成我國龐大的文化結(jié)構(gòu)中的各重要節(jié)點(diǎn)，對各區(qū)域打造地區(qū)特色，拉動相關(guān)地域經(jīng)濟(jì)甚至提高我國整體文化軟實(shí)力具有不可忽視的力量。它不僅是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根源所在。為了實(shí)現(xiàn)文化自信讓中國文化走出去，讓中國制造轉(zhuǎn)化為中國創(chuàng)造就需要重視對各個(gè)區(qū)域文化的梳理、整合。

一、中原文化基因傳承與創(chuàng)新

（一）文化基因相關(guān)概念

“文化基因”的概念由英國學(xué)者查德.道金斯在1976年在他的著作《自私的基因》中提出。這個(gè)概念是從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中衍生出來的，開始時(shí)被用來研究人與人之間的語言、觀念等思維層面的文化傳遞模式。川書中英文單詞“Meme”就是指文化基因，用來形容文化之間傳播或模仿單位，目前許多學(xué)者將文化基因與生物遺傳基因（Gene）相對應(yīng)展開研究，分析兩者之間的共通之處，將文化現(xiàn)象與生物基因的遺傳進(jìn)行類比。隨著社會各界學(xué)者對該名詞的研究不斷加深，許多學(xué)者將文化基因與人類系統(tǒng)思想文化的遺傳相聯(lián)系，探究破解文化遺傳的密碼，學(xué)者們認(rèn)為文化基因隱藏在各種文化社會生活之中，文化基因的遺傳、變異、重組決定著人類文化活動的發(fā)展與變化。由于其獨(dú)特的基因遺傳屬性，導(dǎo)致文化基因成為地域文化之間最根本的區(qū)別方法，通過對地域文化的文化因子進(jìn)行分析就可以掌握地域文化的基本特征，從而為地域文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了再生之法。

（二）中原文化基因建設(shè)現(xiàn)狀

“中原”一詞最早源于《詩經(jīng)》，后經(jīng)發(fā)展在《尚書.禹貢》中將天下分為了“九州”，而豫州因局九州之中，因此被稱作中州，又稱“中原”。中原文化既是一個(gè)歷史概念，同時(shí)也是一個(gè)空間概念。從歷史的角度看，根據(jù)文獻(xiàn)記載在春秋時(shí)期就已形成對于“中原”區(qū)域的限定概念。從空間的角度看，中原文化包含了廣義與狹義兩個(gè)方面，廣義上看，中原文化包括了以河南省為核心的周邊地區(qū)，其范圍還囊括了山西、河北、山東、安徽與江蘇的部分地區(qū)。時(shí)間與空間的概念相互交織形成廣義上的中原文化。而狹義上的中原文化，即指現(xiàn)今的河南省。

中國古代文明的起源與形成的特點(diǎn)是多元的，而中原文化作為華夏文明的起源地具有全國性與中心性。因此，對中原文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)十分巨大與繁雜的設(shè)計(jì)工程，牽涉的文化領(lǐng)域十分廣泛。從宏觀來看對于中原文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐需要探索的主題要具有綜合性、多行業(yè)性與融合多元素的性質(zhì)，同時(shí)在對文化的轉(zhuǎn)化過程中需要體現(xiàn)出心理的延續(xù)、思想的延續(xù)、傳統(tǒng)的延續(xù)等。文化基因的提出，從傳承原理到傳承方法為這樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了更多的思考角度與設(shè)計(jì)可能性。

1.中原文化基因建設(shè)優(yōu)勢分析

在政策支撐方面，國家對于區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大力支持。作為全球化經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新型產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，近年來，逐漸擺脫以往單純作為理念出現(xiàn)的名詞，而是作為經(jīng)濟(jì)效益支撐著文化產(chǎn)業(yè)。在《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中指出，應(yīng)“充分依托豐厚文化資源，豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展。”這為地域文化基因轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)提供了政策保障?！?】

河南省政府在中央領(lǐng)導(dǎo)下對中原文化建設(shè)積極部署。進(jìn)入新時(shí)代，河南省2016年提出的“加快構(gòu)筑全國重要的文化高地”的戰(zhàn)略目標(biāo)距今已有四年，四年間，河南省文化建設(shè)致力于文化市場體系建設(shè)，順利推進(jìn)文化體制改革，形成文化企業(yè)品牌效應(yīng)，不斷推出文化精品。制定的《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》以及《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》等一系列政策引導(dǎo)河南省文化建設(shè)由“軟實(shí)力”到“硬產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)變。【3】

在歷史深度方面，中原文化具有深厚的文化底蘊(yùn)。河南省作為中國文化版圖中必不可少的一分子，具有著深厚的歷史文化和“只中原者知天下”的美譽(yù)。作為眾多地域人民集體智慧成果中的一員，它的文化從新石器時(shí)代開始，到現(xiàn)在一直源源不斷地繁衍。從上古到唐宋，中原地區(qū)一直都是我國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，各種類型文化的聚集交織，把這里鍛造成為華夏文明的核心地標(biāo)矗立在中華大地上。從農(nóng)業(yè)文明到中國政治制度、文化禮儀的出現(xiàn)，從人們口口相傳的史前文明到夏商周三代的文化遺址，從盛唐時(shí)期對于各路文化的大度包容的態(tài)度到嶺南文化、客家文化頻頻看到中原河洛文化的身影，她的根源性、基礎(chǔ)性、地域性、包容性等基因特征決定了她與中國文化的形成與發(fā)展之間的緊密關(guān)系，也讓她與其他地域文化基因建立起一座座橋梁。萬物皆根本，歷久彌新的中原文化基因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了最深厚最根本的動力，其獨(dú)特的地域性成為她區(qū)別其他文化的標(biāo)志，根源性為文化基因梳理提供了更加清晰的設(shè)計(jì)方向，包容性為文化基因的結(jié)構(gòu)范圍提供了更加廣闊的探索平臺。千百年來的歷史沉淀也為中原文化基因向向創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變提供了更多的選擇與發(fā)展的可能性。

在資源廣度方面，河南省擁有豐富的文化資源，文物景點(diǎn)遍布全省。中原城市群擁有九個(gè)世界遺產(chǎn)、四大古都。經(jīng)過鍛造與打磨，祖輩為這里留下了數(shù)量驚人、最為珍貴的寶藏。從文化旅游方面看來河南省內(nèi)已經(jīng)形成了黃帝故里、龍門石窟、清明上河園等具有代表性的核心文化旅游資源。另一方面，從物質(zhì)與非物質(zhì)文化方面來看，河南省地下文物數(shù)量位居全國第一，地上文物數(shù)量位居全國第二。現(xiàn)有國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)22項(xiàng)，例如豫劇、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木板年畫、鈞瓷燒制等這些即是河南文化的化身，也是中國文化中靚麗的風(fēng)景。而針對這些優(yōu)質(zhì)的文化資源，河南省文化旅游部門與部分當(dāng)?shù)仄髽I(yè)也開始針對資源進(jìn)行文化品牌的打造，力圖探索出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意性表達(dá)，尋找揚(yáng)棄之上的傳承，保護(hù)之上的創(chuàng)新道路。

2.中原文化基因建設(shè)問題分析

文化資源未得到科學(xué)合理開發(fā)。中原文化在綿長的歷史長河中為子孫沉淀保留了寶貴豐富的文化資源。但就目前來說并未得到良好的開發(fā)，文化遺產(chǎn)的挖掘沒有得到科學(xué)的整合。從文化旅游的方面來看，2019年河南省擁有5A級文化旅游點(diǎn)13個(gè)、4A級以上文化旅游點(diǎn)高達(dá)177個(gè)，數(shù)量龐大，類型繁多。從目前5A級部分景區(qū)的視覺形象建設(shè)來看存在風(fēng)格、質(zhì)量良莠不齊，核心文化資源還未得到合理開發(fā)利用，沒有將文化因子進(jìn)行有效的開發(fā)等情況，如圖1。部分景區(qū)甚至還未開發(fā)出景區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，這對文化的品牌形象塑造與文化有效傳播具有不良的影響。視覺形象設(shè)計(jì)作為直接有效提高受眾記憶、增強(qiáng)品牌效應(yīng)的手段需要各景區(qū)加以重視，并且用科學(xué)的梳理方法來對中原文化資源進(jìn)行完整、清晰的結(jié)構(gòu)整理加以應(yīng)用。

區(qū)域內(nèi)部各文化關(guān)聯(lián)性差。中原文化作為一個(gè)具有龐大體量的文化體，有著許多的文化分支。從現(xiàn)狀來看中原文化下各分支的視覺形象設(shè)計(jì)存在著嚴(yán)重的分化狀況，目前針對區(qū)域文化的開發(fā)梳理更多是著眼于整個(gè)中原文化體系中的個(gè)別例子，將文化的整體性擱置，從個(gè)別城市、個(gè)別文化現(xiàn)象著手進(jìn)行梳理研究不在少數(shù)。在對中原文化進(jìn)行梳理時(shí)不單單要從分支著手，更要從地域文化的整體角度進(jìn)行提煉文化特質(zhì)，整理中原文化遺傳、進(jìn)化的基因規(guī)律。這不僅有利于把握文化發(fā)展方向。也更加容易厘清設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)方向。

地域核心特色未形成完整的文化品牌形象。河南省近年也通過推出類似“老家河南”的影像紀(jì)錄片的方式來打造品牌形象，但是相對與上海、廣東等發(fā)達(dá)城市，河南省的文化產(chǎn)業(yè)占比較少，沒有真正地挖掘出核心的文化特色，并且部分文化資源存在過度開發(fā)的情況，資源沒有被合理地開發(fā)利用。從視覺設(shè)計(jì)的角度來看，針對地域文化的視覺形象設(shè)計(jì)是傳承和創(chuàng)新地域文化不可獲缺的重要手段，國內(nèi)外許多城市都通過對當(dāng)?shù)氐奈幕Y源的整合梳理，形成一套專屬的視覺形象設(shè)計(jì)，并且具有一定的宣傳效果。但是河南省暫時(shí)未形成一套針對地域文化的視覺形象設(shè)計(jì)，這從提升品牌形象的角度來看是需要加強(qiáng)的。

二、中原文化基因在視覺形象設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）視覺形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析

根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉的實(shí)驗(yàn)表明，人類獲取信息的83%來源于視覺，11%來源于聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自觸覺。4這恰恰證明了視覺對于人類的重要性。而視覺設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)中發(fā)展最為長久的行業(yè)之一，立足于提升人類肉眼可見的視覺感官體驗(yàn)，從而引起在心理與思想上的共鳴。視覺形象設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)語言等個(gè)人無法改變的客觀存在不同，視覺形象設(shè)計(jì)來自于創(chuàng)作者本身。通過對于信息的干預(yù)用圖形、色彩、文字等元素進(jìn)行編排為信息的集合提供了可能性，有效地提高信息傳遞效率。為我們在文化、品牌、受眾之間建立起快速通道。通過圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)識設(shè)計(jì)等手段將多樣的文化進(jìn)行融合，使擁有不同文化背景的觀賞者在理解環(huán)節(jié)達(dá)到共識，有效傳遞文化精神。

（二）中原文化基因與視覺形象設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性分析

1.視覺形象設(shè)計(jì)對中原文化基因的傳承有著非同凡響的重要作用。

當(dāng)視覺設(shè)計(jì)針對地域文化信息資源通過組合后，呈現(xiàn)出的具有審美價(jià)值的產(chǎn)物，是文化資源的另一種表達(dá)與呈現(xiàn)方式，這不僅具有美的價(jià)值，同時(shí)還具備了更加吸引受眾，更加容易使受眾理解與接受的特質(zhì)。例如通過圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)識設(shè)計(jì)、色彩等視覺元素對信息展開完整、系統(tǒng)的表達(dá)，就可以將文化從抽象到具體符號進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這更加利于公眾對于信息的接受。針對中原文化中的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到視覺設(shè)計(jì)，不但可以防范人們對傳統(tǒng)文化的忽視，還可以悄無聲息地向人們傳遞著歷史文化精神，無形之中傳承了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)和內(nèi)涵。5面對復(fù)雜的文化基因結(jié)構(gòu)需要設(shè)計(jì)從業(yè)者對中原文化認(rèn)真分析。只有將中原文化中最具特色的文化因子匯集在一起，并用科學(xué)的整理方法提取出關(guān)鍵因子，轉(zhuǎn)化為視覺語言進(jìn)行表達(dá)才會形成層次最深刻、表達(dá)效果最為直接的視覺形象設(shè)計(jì)。當(dāng)大眾關(guān)注到這樣的設(shè)計(jì)后，這不僅做到了對中原文化資源的利用與開發(fā)，也可以促進(jìn)文化的保護(hù)與傳承。

2.視覺形象設(shè)計(jì)有效地幫助中原文化基因打造地域文化品牌。視覺形象設(shè)計(jì)能帶給中原文化的最大的價(jià)值就是將碎片化的記憶轉(zhuǎn)化為可見可感知的視覺形象，打造出大眾喜聞樂見的形式。從當(dāng)?shù)氐木用窕蛴慰偷慕嵌葋砜?，對于中原文化的記憶往往來自?dāng)?shù)靥厥獾慕ㄖL(fēng)格、別樣的自然風(fēng)光、有趣的人文歷史等元素，這些匯聚在一起后在腦海中自然形成了對于中原文化獨(dú)特的地域符號。但是“認(rèn)知”往往是碎片化，并且僅僅停留在口頭或思維層面。對于深處圖像時(shí)代的大眾來說，將這樣不可見、不可聽、不可觸的信息轉(zhuǎn)化為可見可聽甚至具備特殊觸感的視覺形象設(shè)計(jì)是十分具有吸引力的。把中原文化中的各個(gè)文化節(jié)點(diǎn)，作為基礎(chǔ)，將整個(gè)中原文化作為文化品牌的外輪廓，輸出為系統(tǒng)的視覺形象設(shè)計(jì)，是更加直接有效地打通文化與大眾之間脈絡(luò)的手段。用圖形、色彩、版式系統(tǒng)且完整地呈現(xiàn)出來建筑造型、自然風(fēng)光、宗教理念用就可以打造出專屬的中原文化品牌形象。

圖2是波爾圖的城市視覺形象設(shè)計(jì)，通過提取當(dāng)?shù)氐奈幕蜻M(jìn)行抽象的幾何性表達(dá)，同時(shí)運(yùn)用遍布全市的“瓷磚藍(lán)”作為主色調(diào)，用設(shè)計(jì)傳遞當(dāng)?shù)匚幕c生活。通過對城市文化的整合在視覺形象中傳達(dá)出來，起到文化整合梳理與吸引游客、打造自身城市文化品牌的目的。

3.中原文化基因?yàn)橐曈X形象設(shè)計(jì)提供了長久的生命活力。

一方面，從文化的延綿長度來說，中原文化從上古時(shí)期就已形成的史前文明到如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，這里倚靠著黃河的滋潤文化的脈絡(luò)從未斷流過，正是這樣綿延不絕的生命力與深厚的文化底蘊(yùn)將會為視覺形象設(shè)計(jì)帶來區(qū)別于其他地域文化不一樣的設(shè)計(jì)視角。另一方面，從中原文化基因的內(nèi)容來看，中原文化作為中華文明的發(fā)源地她所具有的包容性與輻射性帶給了后代豐富的文化資源。無論世代延綿的少林精神文化還是清明上河圖中所描繪的繁榮汴京之景，中原文化在華夏文化的大地上，用充足的文化養(yǎng)分給予視覺形象設(shè)計(jì)廣闊的設(shè)計(jì)資源。源遠(yuǎn)流長的中原文化就像一條從未斷流的涓涓細(xì)流，注入華夏文明之中。正是這樣的中原文化當(dāng)與現(xiàn)代視覺形象設(shè)計(jì)向碰撞時(shí)，會為視覺形象設(shè)計(jì)帶來不一樣的生命火花。

（三）中原文化基因在視覺形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用策略

若要將中原文化基因貫穿到設(shè)計(jì)中，需要對基因進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與解析，在基因的傳承與發(fā)展方面，一方面可以通過人為的記錄、保存實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制，另一方面可以將基因通過基因轉(zhuǎn)譯的方式運(yùn)用到視覺形象設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)基因的保護(hù)與遺傳。根據(jù)中原文化基因具有范圍廣泛、內(nèi)容有深度等特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)梳理、層次判斷、分層轉(zhuǎn)譯進(jìn)行設(shè)計(jì)策略分析，以此幫助中原文化基因進(jìn)行視覺形象的轉(zhuǎn)化達(dá)到文化傳承與創(chuàng)新保護(hù)，構(gòu)建文化品牌的目的。

1.文化基因結(jié)構(gòu)的合理分類

通常情況下首先會將文化基因分為物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因。物質(zhì)文化基因就是我們所常見的現(xiàn)實(shí)有形的文化基因類型，在設(shè)計(jì)中充當(dāng)了十分重要的視覺元素作為表達(dá)形式。例如歷史文物、文化遺址、建筑等文化元素，物質(zhì)文化基因?qū)τ谝曈X設(shè)計(jì)具有直接影響效果。非物質(zhì)文化基因則是通過活態(tài)的方式存在的，具有一定的藝術(shù)價(jià)值或歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化基因雖然沒有物質(zhì)文化基因那樣直接地借鑒價(jià)值，但也同樣重要，其會對視覺設(shè)計(jì)的最終呈現(xiàn)意境、風(fēng)格等方面存在決定性影響。參照將文化基因類型的區(qū)分，可以十分快速地掌握文化基因的基本結(jié)構(gòu)，更加方便展開后續(xù)調(diào)研與設(shè)計(jì)等工作。

2.基因類型的主次評定與劃分

地域文化基因在進(jìn)行系統(tǒng)的劃分后會呈現(xiàn)出一個(gè)龐大的基因譜系圖，若將所有的文化因子轉(zhuǎn)譯為視覺元素會出現(xiàn)內(nèi)容繁雜、工程量龐大等問題，因此需要對地域文化因子進(jìn)行進(jìn)一步的劃分評定。根據(jù)文化因子對于地域文化在形成過程中所起到的相應(yīng)作用可以分為主體基因、附著基因與混合基因【6】。判定時(shí)可以采用主觀判斷、問卷調(diào)研、AHP層次分析法等方式進(jìn)行評定劃分。主體基因在文化基因結(jié)構(gòu)中影響力最大，一旦缺失就會造成整體基因結(jié)構(gòu)不完整的特點(diǎn)。

對于物質(zhì)文化基因來說主體基因體現(xiàn)在其特殊的外在唯一性，非物質(zhì)文化基因則是在內(nèi)在唯一性7。附著基因?qū)τ谖幕蚪Y(jié)構(gòu)具有強(qiáng)化與鞏固的作用具有提高地域文化識別性的特點(diǎn)，通過物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因中結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定、特征較為明顯的的因子體現(xiàn)。混合基因在文化基因結(jié)構(gòu)中同樣也是不可缺少的一部分，但相對于其他層次基因，混合基因具有融合多種地域文化的特點(diǎn)。對于文化基因的層級評定是開展設(shè)計(jì)工作中十分重要的一步，在豐富的文化基因種類中，通過對文化基因?qū)哟蔚膭澐?，可以更好地把握文化因子在視覺形象設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方式。

3.根據(jù)不同類型與層次進(jìn)行轉(zhuǎn)譯

根據(jù)基因不同的層次與種類，會針對其特殊的性質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。在物質(zhì)文化基因轉(zhuǎn)譯方面，對中原文化基因中的建筑文化、生產(chǎn)文化等文化因子進(jìn)行提取，再依據(jù)層次的評定進(jìn)行轉(zhuǎn)譯表達(dá)。例如，可以使用如形狀文法等設(shè)計(jì)手段，將物質(zhì)文化因子進(jìn)行提取并連續(xù)性表達(dá)，轉(zhuǎn)譯到視覺形象設(shè)計(jì)中去。另一方面，也可以將物質(zhì)文化基因中的文化因子例如建筑文化、飲食文化等文化因子通過簡化、概括等手法進(jìn)行變化打破原有具象的外在形象，通過提取核心外形，創(chuàng)造出全新的表現(xiàn)形式。

在非物質(zhì)文化基因的轉(zhuǎn)譯方面，首先需要參考對文化層級的劃分，其次可以通過主觀與客觀的表現(xiàn)方式進(jìn)行因子的轉(zhuǎn)譯。非物質(zhì)文化基因是通過反映中原人民的語言文化、藝術(shù)審美、宗教信仰等活態(tài)文化資源所表現(xiàn)，其往往是抽象的、無形的。但作為地域文化中不可忽視的結(jié)構(gòu)通常決定了視覺形象設(shè)計(jì)的內(nèi)核思維是否符合當(dāng)?shù)匚幕?。對于非物質(zhì)文化基因可以通過再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的手法，對文化因子進(jìn)行具體的刻畫來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，也可通過主觀感知映射到圖形中去，將非物質(zhì)文化基因進(jìn)行信息的重新解碼、編排，運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)手段將文化基因映射入視覺設(shè)計(jì)中的圖形、色彩、文字等層面中。

結(jié)語

隨著國家政策對文化發(fā)展的大力支持與文化產(chǎn)業(yè)的投資力度不斷增大，地域文化的開發(fā)與利用在當(dāng)今的地位愈發(fā)重要。但河南省在地域文化的利用方面仍存在著許多問題，同時(shí)作為中華文明中不可缺少的文化區(qū)塊來說在對外輸出時(shí)需要擁有屬于中原文化統(tǒng)一的視覺形象進(jìn)行宣傳，這對于塑造中原文化品牌來說，不僅會提高中原文化的外在形象，同時(shí)也會促使中原文化在國內(nèi)外的文化競爭中具有一定的競爭力。而文化基因作為支撐文化梳理與整合的理論支撐可以為中原文化在轉(zhuǎn)化為視覺符號時(shí)提供更加清晰的思路與實(shí)踐指導(dǎo)，因此在對中原文化進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)時(shí)需要對中原文化按照文化基因的傳承路徑的方式進(jìn)行梳理，以此來形成一套可以體現(xiàn)中原文化內(nèi)核精神的視覺形象設(shè)計(jì)，提升中原文化在大眾心中的形象，實(shí)現(xiàn)中原文化走出去的現(xiàn)實(shí)意義。

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