程紅兵／文

新時期以來，我國基礎(chǔ)教育界在一陣又一陣的時尚新潮理論中走過，課程改革前期我們所形成的概念（話語）系統(tǒng)是必修課、選修課、活動課，是隱性課程、顯性課程，是研究性學習，是校園文化，是學習型組織，是發(fā)展愿景。課程改革的中期的概念（話語）系統(tǒng)是學校課程建設，是基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程，是校本課程，是現(xiàn)代學校制度，是教師專業(yè)發(fā)展，是學校文化。如今，我們所周知的概念（話語）系統(tǒng)是個性化辦學，是特色化發(fā)展，是精細化管理，是國家課程校本化實施，是有效教學（先學后教，以學定教），是高效課堂……

這些概念的傳播無疑為推進教育的改革、教育的進步、學校的發(fā)展起到了積極作用。同樣毋庸諱言的是，這些概念話語的傳播過程都是轟轟烈烈而來，一段時間之后，或由于其理論自身所存在的缺陷，或由于實踐過程中人們并沒有完全理解并有效貫徹落實，導致長期存在的根本問題沒有得到改變，導致教育實踐落后于經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的現(xiàn)狀并未得到根本改變，一段時間后這些概念理論慢慢淡化、走向衰落。

究其原因，主要有概念理論本身的原因和教育實踐的原因。從理論本身看，這些理論概念開始都是宏大的、抽象的，很多是源自專門的理論研究機構(gòu)，遇到具體的現(xiàn)實問題卻不一定給一線校長、教師以具體的、實際的、能夠真正解決問題的幫助。

從教育實踐層面看，當課程改革啟動之后，校長們、老師們被一浪又一浪的教育理論、教育思潮所沖擊，還沒有完全消化一種理論，又被新的理論沖擊。緊跟時尚，也是囫圇吞棗；追趕新潮，也是消化不良。久而久之，形成了一種職業(yè)生態(tài)——校長、教師把教育改革更多地停留在口號上，把理論等同于理念，把理念等同于口號?！皩W校文化”這一概念也慢慢被淡忘。其結(jié)果就是不斷地概念循環(huán)、理論循環(huán)，而現(xiàn)實沒有多大變化，學校的困境依舊，教育的異化依舊，課改的瓶頸依舊……

改變現(xiàn)狀的唯一可能就是：從宏大走向細節(jié)，從理論走向?qū)嵺`，從概念走向行動，從抽象走向具體。哈佛大學教授塔克森·倫迪警告美國教育界：策略只是文化的早餐，再好的策略都抵不過文化的力量。

我覺得，概念（話語）只是學校文化的軀殼，如果沒有充實的人文價值的教育生活細節(jié)即教學細節(jié)、教育細節(jié)，學校文化便是一個沒有靈魂與精神感染力的空殼，就像干癟的谷粒一樣。

學校文化建設中一線校長更應該關(guān)心的是什么？我認為是：學校給人以溫暖的是什么？學校讓人心寒的是什么？學校留給學生什么記憶？學校留給教師什么回想？這應該是校長的文化自覺。

一線教師更應該關(guān)心的是什么？我認為是教育教學的細節(jié)，那些有溫度的細節(jié)、有品位的細節(jié)、有文化的細節(jié)，細節(jié)構(gòu)筑了教育，細節(jié)組成了教學，學校的一切教育教學都是由一個個具體的細節(jié)組成的，細節(jié)由人創(chuàng)造，教育的細節(jié)、教學的細節(jié)主要是由教師創(chuàng)造的。這就是教師的文化自覺。

校長的文化自覺、教師的文化自覺，成就的是學校的文化自覺，成就學校的文化。

不是口號在講述理念，而是細節(jié)在講述理念。校長是學校的管理者，更是學校的引路人，引路人引什么？在校長心中以什么為榮？毫無疑問我們知道以學生發(fā)展為榮。不妨再追問一下：以學生的什么發(fā)展為榮？在不同的校長心里就會有不同的答案。這些答案不是表現(xiàn)在校長的口號中，而是透過一些細節(jié)、一些話語片段、一些行為就可以判斷出來的。

某師范大學的校長曾“自豪”地介紹：“我們學校畢業(yè)生大都不需要當老師，被分配到省直機關(guān)的畢業(yè)生位居全省第一?！痹撔ｉL列舉的優(yōu)秀校友全都是行政干部，多少局級、多少副省級、多少省部級。李希貴校長曾向美國西點軍校一位白發(fā)教官提問：“在你心目中，誰才是優(yōu)秀校友？”這位教官心目中的優(yōu)秀校友既不是當過常春藤盟校校長、又當過美國總統(tǒng)的艾森豪威爾，也不是先后擔任兩屆總統(tǒng)的格蘭特，而是麥克阿瑟和巴頓，因為他們在學校期間出類拔萃的學業(yè)成績和戰(zhàn)場上卓越不凡的戰(zhàn)功都不折不扣地詮釋了西點精神。學校值得自豪的，應該是那些事實上與學校培養(yǎng)目標相一致的校友。

走進許多高中，特別是每年高考成績出來之后，我們都可以看到光榮榜上張貼著高考的優(yōu)勝者信息，尤其是考上重點大學的學生，由此可以看出很多中學校長都是以考上重點大學的學生尤其是考上北大、清華的學生為榮。

走進北京市第二中學，會看到這里有兩個博物館：一個是教師博物館，一個是學生博物館。教師博物館陳列著退休老教師用過的各種教具，有收錄機，有留聲機，有刻蠟紙的鋼板，有學校的鐘，有教師備課本，寫得密密麻麻、工工整整的教案。仿佛在述說著一代又一代的教師在這里辛勤耕耘的故事，那么真切，那么溫馨，那么感人……記憶是唯一的回歸家園之路，這些物品能夠讓你產(chǎn)生回憶，帶你走進精神家園。學生博物館陳列著學生在校期間使用過的物品，有課本，有教師批改過的學生作業(yè)簿，有籃球、排球、學生獎章，還有從1980年至今每個班的畢業(yè)照，一個不落，真誠地展現(xiàn)這所學校以人為本，尊重每一個學生，以每一個學生的健康成長為榮的價值思想。

文化的核心就是價值思想，但價值思想一定是附著于外物、附著于行為、附著于語言的內(nèi)在的關(guān)乎價值、形而上的東西。價值思想從終極上思考：看重什么？以什么為榮？這些決定你對問題的基本認識。這些東西要從校長的言談舉止、學校的一花一草，學校的墻面布置，教室、實驗室、操場，教師的話語行為中去發(fā)現(xiàn)，從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)真實的價值思想。宏大的口號變了，細節(jié)沒變，學校其實還是沒變；細節(jié)變了，即使宏大的口號沒變，學校其實已經(jīng)變了。不在乎口號，而應該在乎細節(jié)，在乎細節(jié)就是在乎行動，就是在乎真實。

校長是學校的管理者，管理者應該站在誰的角度看問題，每個清醒的校長都會說學校是為學生發(fā)展服務的，管理者應該站在學生的角度看問題。

校長是學校的管理者，管理者應該站在誰的角度看問題，每個清醒的校長都會說學校是為學生發(fā)展服務的，管理者應該站在學生的角度看問題。但是一遇到具體問題，常常并非真的就是這樣。安徽省馬鞍山市二中校長汪正貴曾在《中國教育報》上發(fā)表文章，講述了發(fā)生在他們學校的真實事件。2012年元旦，學校發(fā)布2011年學校的十件大事，它們是：

1. 榮獲“全國文明單位”光榮稱號。

2. 榮獲“全國消防安全教育示范學?！惫鈽s稱號。

3. 榮獲“全國中小學德育工作優(yōu)秀案例單位”。

4. 辦學質(zhì)量繼續(xù)提升，高考各項指標再創(chuàng)歷史新高，學科競賽成績穩(wěn)居全省第一，巫與天同學獲得第42屆國際物理奧林匹克競賽銀牌。

5. 獲得2012年北大“中學校長實名推薦制”推薦資質(zhì)、2012年清華大學“新百年領(lǐng)軍計劃”推薦資質(zhì)、2012年復旦大學“望道計劃”推薦資質(zhì)。

6. 獲得第21屆全國中學生生物奧林匹克競賽承辦權(quán)。

7. 成功舉辦全國新學校研究年會、安徽省“六校研究會”年會等大型會議。

8. 成立學生事務中心，實現(xiàn)學生事務一站式辦理服務；競選產(chǎn)生馬鞍山二中首屆學生校長助理兩名。

9. 建成教師書屋，成立教師獎勵基金，首批募集資金134萬元，啟動“最受學生歡迎十大教師”評選活動。

10. 汪正貴校長赴美參加第二輪中美人文交流高層磋商會。

這是官方的發(fā)布，無疑是站在管理者的角度總結(jié)一年的大事。不久學生會在全校學生中評選“我心目中的2011學校十件大事”，并公開發(fā)布。

1. 每周五成為自由著裝日。

2. 學校獲得第21屆全國中學生生物奧林匹克競賽承辦權(quán)。

3. 學校獲得2012年北大“中學校長實名推薦制”推薦資質(zhì)、2012年清華大學“新百年領(lǐng)軍計劃”推薦資質(zhì)、2012年復旦大學“望道計劃”推薦資質(zhì)。

4. 在高一年級和高二年級推行無人監(jiān)考。

5. 課程調(diào)整，取消早讀課，每節(jié)課調(diào)整為40分鐘，每天9節(jié)課。

6. 舉辦2012年元旦大型文藝匯演。

7. 舉辦校園心理劇創(chuàng)作、表演比賽。

8. 舉辦首屆學生校長助理競選活動并產(chǎn)生兩名學生校長助理。

9. 開展119消防演習并榮獲“全國消防安全教育示范學校”光榮稱號。

10. 舉辦2011年秋季運動會。

很顯然，學校官方和學生的視角差異很大，只有30%左右的內(nèi)容基本吻合。學生關(guān)注的是與他們相關(guān)度大的事情，給他們留下深刻印象的事情。學生認為的大事，我們也許覺得是小事；我們認為應該大書特書的事，學生也許并不在意。十分難能可貴的是汪正貴校長從細節(jié)中不但發(fā)現(xiàn)了問題所在，而且自揭問題、警醒自己，也警醒更多的校長。

我們再來看看校長自己的行為細節(jié)。南京師大附中的王棟生老師曾提到，一所學校校慶，印了紀念影集發(fā)給教職工和來賓，一共有100張照片。其中以校長活動為主的，或是校長陪襯官員的，竟有82張之多。王棟生老師大聲疾呼：“不能讓學校公共活動區(qū)成為校長的私人相冊?！毙c期間，老校友返校，校方請其中的五位著名專家分別給學生做講座（其中有兩位院士），五位校友的照片印在一張海報上。而平時不上課的校長偏在此時安排自己來一個講座，一個人印了一張海報。印有校長大幅標準像的海報和五位專家的海報一樣大，并排張貼在學校大門口。王棟生老師說：“有一種臨界，我們一旦跨越，便無法恢復。”

我以為王老師的話一針見血，擊中要害。日本教育專家佐滕學說：“學習即教養(yǎng)，通過人格發(fā)展，不斷充實個人，使個人修養(yǎng)提高?！睂W生的教養(yǎng)來自哪里？校長、教師的言傳身教，尤其是身教，學生耳濡目染的細節(jié)。在這樣的“教育”之下，學生會受到什么樣的影響？王棟生老師說：“在一個遠離理想主義的時代，在一個不敬重英雄的時代，如果你還想著讓子女的人生有一些意義，你就必須慎重地選擇。我們庸俗一分，孩子們就可能完全喪失理想；我們對自私過于坦然，孩子們就會把利他當作恥辱；教育者過度宣揚個人主義，在孩子們那兒最終可能無限地膨脹……”

教育就是文化的傳承，文化的傳承不只是知識的傳承，更重要的是教養(yǎng)的傳承。

教育就是文化的傳承，文化的傳承不只是知識的傳承，更重要的是教養(yǎng)的傳承。

同樣是校慶，南京大學校慶“序長不序爵”的做法引得網(wǎng)友一片贊譽，每次校慶都會有許多來賓，排座次就是一個問題，南京大學打破按官職大小排座次的慣例，而是以年齡大小排座次。座次也許就是一件小事，但這個細節(jié)直接反映出學校的文化精神。

當下課改取得了很多可喜的成績，但是教育仍然存在著異化的現(xiàn)象，教育改革遇到了許多大的障礙并沒有解除，課程改革出現(xiàn)瓶頸狀態(tài)，基礎(chǔ)教育陷入困境，究其原因就是在一些教師身上有一種文化性缺失，課程改革更多地停留在技術(shù)、方法、方式上的更新，在技術(shù)層面上、工具層面上、模式層面上徘徊，只遵循技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、形式的邏輯，價值思想沒有發(fā)生根本的改變，人們關(guān)注宏大的理念，不關(guān)心細節(jié)，所以課程改革當然就會出現(xiàn)淺表化、簡單化、形式化、口號化的現(xiàn)象。

2012年6月11日《人民日報》刊發(fā)的《莫讓“高考壓倒一切”》一文給我們提供了一些現(xiàn)象：一個女生從高一到高三的所有試卷摞起來有2.41米高；一所學校讓學生坐在教室打點滴輸營養(yǎng)劑，備考、營養(yǎng)兩不誤。有的學校的勵志口號竟然是“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代”“只要學不死，就往死里學”“提高一分，干掉千人”“生時何必久睡，死后自會長眠”。這些學校的校長、教師、學生已經(jīng)陷入典型的“囚徒困境”，所有人都是受害者，但沒有人愿意第一個住手。

中國廣播網(wǎng)曾報道：云南昆明某中學有家長投訴，孩子班上月評成績倒數(shù)后三名的學生要送禮給前三名的學生。該校的副校長竟然稱：“學生是自愿買一些東西送給成績好的同學，老師尊重學生的意愿?！睘榱颂岣吒呖肌⒅锌嫉姆謹?shù)，有些學?？梢哉f不擇手段。

與上述情況相反，廣西柳州三江侗族自治縣的丹洲鎮(zhèn)一所小學，校園里大字書寫著“我快樂，我成長”；教室的墻上掛的標語是“學海無涯樂作舟”；一個班的班級口號是“在快樂中成長，在耕耘中收獲”；一個班作業(yè)展示欄的名稱是“開開心心，認認真真”；一個班的班級公約是“懂得用嘴角微笑，知道用小手幫忙，學會用耳朵傾聽，體會用心靈理解”。體現(xiàn)了樂觀向上、熱愛學習的校園文化。

再看看一些教師面對學生錯誤的常用語言：“你連幼兒園的小朋友都不如！”“都像你這樣，我早不活了?！薄叭澜鐩]有比你還蠢的?！薄斑@么簡單的題都不會做，笨得像豬。”“你愛怎么著就怎么著，我不管你了?！薄澳悴蛔觯牐┚筒蛔觯牐?，關(guān)我什么事！”“我的話你都不聽，今后我不管你了?！逼鋵嵣碓谝痪€的老師、校長都知道，說這些話的老師只是恨鐵不成鋼的心理反應，看到一些學生屢次出錯，著急?。〉亲屑毾胂脒@些話該說嗎？該對學生說嗎？人生自古誰無錯？華羅庚有句名言：“天下只有啞巴沒有說過錯話，天下只有白癡沒想錯過問題，天下沒有數(shù)學家沒算錯過題?！闭n堂是允許學生出錯的地方，出錯是學生的權(quán)利，幫助學生不再出同樣的差錯是老師的責任。把課堂教學中的差錯化為一種教學資源，相機融入后續(xù)的教學過程中，化腐朽為神奇，變“事故”為“故事”……微笑著面對學生的差錯，體現(xiàn)了教師的教育情懷；能把學生的差錯變成一種教學資源，表現(xiàn)出教師的教育智慧。

不妨再看一個發(fā)生在作家席慕容身上的故事。她12歲時就讀初中一年級，語文成績出奇地優(yōu)秀，數(shù)學成績卻十分糟糕。一直到畢業(yè)時，她的數(shù)學必須要通過補考才能合格。那天下午就要補考數(shù)學了，上午的數(shù)學課進行到一半時，老師突然中斷講授的內(nèi)容，板書了四道題讓全班同學進行演算。此時的她忽然成為了班級最受憐愛的對象，有幾名同學將這些題的答案寫給她并且要她背熟，她背會了其中的三道題。下午的考場上，這四道題居然出現(xiàn)在補考的試卷上。她憑著上午記熟的那三個答案，得了75分，終于畢了業(yè)。后來，初中的最后那節(jié)數(shù)學課，尤其是老師那關(guān)切憐愛的眼神和異乎尋常的良苦用心，就成為她生命中最溫馨美麗的印跡。從這個故事中，我們并不會因此斷定數(shù)學老師和同學是幫助她考試作弊，而是看到了在老師身上和同學身上所擁有的憐憫之心，一種溫暖的人情，一種人文關(guān)懷。老師讓他的學生得到了真誠的憐愛與關(guān)懷，學生因此對人世充滿信心，對生命充滿眷戀。她后來成為著名的作家，用大量文學作品溫暖了無數(shù)的讀者。

再看看一位老師發(fā)給家長的短信：“尊敬的家長：你好！最近天氣比較冷，感冒等流行性疾病很容易傳染，希望能注意孩子的營養(yǎng)，也可以給孩子買一些板藍根作為預防……”家長看到這里心里暖暖的。由于短信比較長，一條沒顯示完，還有下一條：“不要讓孩子在期中考試時因為身體不適而影響成績。謝謝配合！”家長看到后面立刻就明白教師不是真正關(guān)心孩子的身體，而是關(guān)心班級的考試分數(shù)。

不知從什么時候開始一些教師身上缺失了一種文化，這是一種教師的人文思想、世界觀、教師哲學的缺失和貧乏，教師的個人品格從教學中消失。教師的話語、課堂沒有了人格的氣息。夏丏尊曾說：“學校教育如果單從外形的制度與方法上走馬燈似地變更迎合，好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意?！敝蛔⒅赜谛问降淖兏铮鴽]有真正在價值思想上發(fā)生變革，我們的課改很可能是低效甚或是無效的。

宏大的口號固然有一定作用，但口號只有化為教育工作者的言行細節(jié)才能成為一種文化行為，才有意義。有文化的教育細節(jié)，表現(xiàn)了教師的文化自覺，標明了學校的教育內(nèi)涵，有文化的細節(jié)才體現(xiàn)教育的生命、學校的意義，真正意義上的學校文化就是由豐富多彩的文化細節(jié)組成的。

缺失了有文化的細節(jié)，再宏大的概念仍然是空洞的，因而也是貶值的，就像枯萎的花兒。

缺失了有文化的細節(jié)，再宏大的概念仍然是空洞的，因而也是貶值的，就像枯萎的花兒。