陳銀春 上海建橋?qū)W院

迪士尼公司塑造的女性人物形象雖然有著各自的特點(diǎn)，每一時(shí)期的人物形象又有共性。文章采用每個(gè)時(shí)期有代表性的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影，通過(guò)對(duì)其女主形象進(jìn)行分析，對(duì)不同時(shí)期的人物所具有的人格魅力和所具有的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，以期找出電影女主形象流變和女權(quán)主義社會(huì)文化思潮之間的聯(lián)系。

女權(quán)主義是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)人類(lèi)不同性別之間實(shí)現(xiàn)平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)[1]。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)跨越階級(jí)與種族界線(xiàn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1848年在紐約州塞尼卡·福爾斯村的韋斯利安衛(wèi)理公會(huì)教堂的第一屆女性權(quán)利大會(huì)，標(biāo)志著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的正式開(kāi)始。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，女權(quán)主義成為國(guó)際研究的重要理論之一。1995年，麗貝卡·沃克發(fā)表了《成為第三波思潮》一文，從此“第三波思潮”引起廣泛的討論與關(guān)注[2]。

女權(quán)主義電影理論是女權(quán)主義的重要分支。“電影作為一種文化產(chǎn)品，深刻地反映了創(chuàng)作者個(gè)體意識(shí)與國(guó)家、社會(huì)的文化心理”[3]。澳大利亞電影研究專(zhuān)家特納認(rèn)為電影不僅是一個(gè)獨(dú)立的文化事件，還發(fā)揮著重要的社會(huì)文化功能[4]。

20世紀(jì)20年代崛起的迪士尼公司，見(jiàn)證了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。在題材上，“古典的民間故事、傳說(shuō)和神話(huà)一直是迪斯尼電影作品的基礎(chǔ)”。1937年推出的動(dòng)畫(huà)電影《白雪公主和七個(gè)小矮人》，開(kāi)創(chuàng)了世界動(dòng)畫(huà)電影的新篇章。自此以后，迪士尼不但為世界電影史奉獻(xiàn)了許多經(jīng)典形象，其女主角色設(shè)置的變化也反映了美國(guó)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的演變。

落難公主

第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)大蕭條、二戰(zhàn)等重大事件，“整個(gè)國(guó)家和社會(huì)開(kāi)始明顯走向保守。女性們?cè)谶@股來(lái)勢(shì)兇猛的保守主義思潮沖擊下，紛紛相互仿效，承擔(dān)起‘郊區(qū)家庭主婦’的角色”。

迪士尼早期電影中的女性都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的。女人的社會(huì)定位就是成為好妻子和好母親。因此，女主們都必須有一手好廚藝，家務(wù)樣樣精通，且善于照顧弱小。白雪公主在繼母的淫威下，作為女仆需要做所有的家務(wù)。作為女性，白雪公主與森林里的小動(dòng)物相處融洽，把七個(gè)小矮人當(dāng)成七個(gè)孩子照顧，為他們打掃屋子。灰姑娘與家里的小老鼠們、貓和小狗相依為命，給老鼠們做衣服。

同時(shí)，女性的自我定位也很被動(dòng)?；径际恰暗取⒖?、要”的自我界定?！栋籽┕髋c七個(gè)小矮人》中，在繼母來(lái)了之后，白雪公主沒(méi)有任何自救行動(dòng)，只是天天等待一位英勇帥氣的男性愛(ài)上自己，以脫離困境。而深陷森林時(shí)，唱著《someday my prince will come》（終有一天我的王子會(huì)出現(xiàn)）來(lái)安慰自己，也只是安逸等待著王子來(lái)救自己于水火之中。

這一時(shí)期電影中對(duì)應(yīng)的男主角是作為拯救者的形象出現(xiàn)的。在外形上，他們高大威猛，英俊瀟灑；他們都身份高貴，溫文爾雅。在感情上，都對(duì)女主角一見(jiàn)鐘情并且都矢志不渝。因此，對(duì)于落難的女性來(lái)說(shuō)，不論是白雪公主還是灰姑娘，男主角們就是救世主，他們是女性幸福生活的唯一源頭。

轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代女性

20世紀(jì)60年代第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，人們對(duì)于女性的傳統(tǒng)觀念也開(kāi)始改變，“以前根深蒂固的傳統(tǒng)觀念中，婦女沒(méi)有選擇自己生活方式的自由，但現(xiàn)在她們可以按自己的意愿選擇生活方式，并且得到社會(huì)認(rèn)可”。這一時(shí)期的女性從被拯救者逐漸轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代女性，其中以1989年出品的《小美人魚(yú)》和1991年的《美女與野獸》為代表。

相對(duì)于美麗善良的早期女主，這一時(shí)期的女主更為強(qiáng)調(diào)獨(dú)特個(gè)性。與白雪公主等人只是專(zhuān)注作為家庭主婦的角色相比，小美人魚(yú)艾麗兒更活潑開(kāi)朗，聰明勇敢。她不屈從于父親的權(quán)威，奮力抗?fàn)幦プ非笞约合胍纳睢Ｔ陔娪爸谐尸F(xiàn)的“女孩兒不能太有主見(jiàn)和思想”的大環(huán)境下，女主貝兒是一個(gè)喜歡看書(shū)、沉浸在自己的世界中的“奇怪姑娘”。

在遇到困境和愛(ài)情時(shí)，這一時(shí)期的女主也會(huì)更加積極主動(dòng)地解決問(wèn)題，追求愛(ài)情，而非原地等待。艾麗兒看到英俊的王子，會(huì)主動(dòng)想辦法去追求“與之相依”的人?！睹琅c野獸》中的貝兒，不僅是非常理智地拒絕不適合自己的大眾情人，而且是基于自己的意愿，去尋找自己理想中的愛(ài)人。

這一時(shí)期的女主跟男性有相似的勇氣和智慧，充滿(mǎn)對(duì)未知世界的探索和冒險(xiǎn)精神。盡管身邊所有的人都告訴她海底最安全，艾麗兒還是“渴望去（岸上）探險(xiǎn)”?！睹琅c野獸》中的貝兒，敢于單身一人去森林深處尋找失蹤的父親。

但是，這一時(shí)期的女性仍然跳脫不出婚姻的桎梏。小美人魚(yú)和貝兒從一開(kāi)始就面臨著婚姻或愛(ài)情的困擾。婚姻或多或少地影響著女性對(duì)事情的判斷和選擇。從這一時(shí)期看來(lái)，女性的獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，逐漸意識(shí)到自己的理想，但男性在她們?nèi)松械姆至恳膊](méi)有減少太多。男主的身份不一定非常尊貴，但他們一定是女主角實(shí)現(xiàn)人生理想或得到幸福的關(guān)鍵。她們“都是生活在以男性為主的男權(quán)社會(huì)中……而且必須借助男性——例如同王子們結(jié)婚——才能夠?qū)崿F(xiàn)和完善自我”[5]。

獨(dú)立自主的新女性

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，女性擁有了更多的選擇權(quán)，社會(huì)已不再要求女性必須依附于男性或家庭才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。女權(quán)主義認(rèn)為，女性應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)男性或者社會(huì)對(duì)女性的刻板印象，由女性自己定義女性的身份。2009年上映的《青蛙與公主》和2016年上映的《海洋奇緣》正體現(xiàn)了這些理念。

很顯然，婚姻與家庭已不再是這一時(shí)期女主們唯一的選擇，女性的人生變得多元。當(dāng)不需要再將自己的價(jià)值附著在婚姻與男性身上時(shí)，女主們可以轉(zhuǎn)身尋找自己的職業(yè)社會(huì)屬性，把婚姻當(dāng)作錦上添花而非必需品?！肚嗤芘c公主》中，黑人女孩蒂安娜并沒(méi)有跟其他女孩一樣，向往嫁給王子，而是熱愛(ài)烹飪，她的夢(mèng)想是開(kāi)一家屬于自己的餐廳?！逗Ｑ笃婢墶分械哪⒛葟男〉膲?mèng)想更加偉大，就是“揚(yáng)帆啟航，跨越整片大海，去拯救所有人”。

這一時(shí)期的女性，在摸索中定義自我。她們努力摘除社會(huì)對(duì)女性貼的任何標(biāo)簽，想與男性在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)完全的平等。安娜不會(huì)跳舞，也不熱衷于唱歌或家務(wù)，對(duì)異性獻(xiàn)殷勤也無(wú)動(dòng)于衷，只是對(duì)與自己事業(yè)有關(guān)的美食感興趣。莫阿娜在發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)，幫助族人找到曾經(jīng)的真正身份。在半神毛伊感到迷茫困惑時(shí)，她告知“并非天神，而是你自己讓你成為毛伊”，告訴惡魔特卡“人們偷走了你的心，但無(wú)法定義你，你自己決定自己是誰(shuí)”。

因此，這一時(shí)期的女性努力成長(zhǎng)為理想中的自己，實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立的人生價(jià)值。開(kāi)朗、堅(jiān)韌、勇敢等性格在這一時(shí)期的電影女主身上凸顯出來(lái)。這時(shí)期的男性角色甚至站在了女主角的對(duì)立面，成為女主角的阻礙或者敵人。青蛙王子納紋的吻并沒(méi)有讓蒂安娜變成公主而是變成青蛙。阻止莫阿娜去往遠(yuǎn)方的人是她的父親，而作為男主人公的半神毛伊則是對(duì)自己的責(zé)任各種推脫，對(duì)莫阿娜的個(gè)人理想和實(shí)現(xiàn)理想的熱忱進(jìn)行言語(yǔ)及行為上的打擊。在女主莫阿娜的堅(jiān)持和感召下，才開(kāi)始幫助女主去實(shí)現(xiàn)拯救人類(lèi)的理想。

八十年的時(shí)間，迪士尼電影中的女性在思想和性格方面不斷成長(zhǎng)，從最初的集體無(wú)意識(shí)到自主成長(zhǎng)為理想中的自己，這種發(fā)展不但“準(zhǔn)確地傳達(dá)出作為女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，也為世界電影增添了新的文化視角與價(jià)值取向”。男性角色的演變則進(jìn)一步驗(yàn)證了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。這一方面是女性意識(shí)不斷深化的結(jié)果，另一方面也是女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的逐步建立。