劉鳳 江西現(xiàn)代職業(yè)技術學院

黨的十九大報告對新時代高職院校學生提高文化自信、培養(yǎng)民族精神和塑造民族靈魂提出了更高的要求，近年來江西現(xiàn)代職業(yè)技術學院不斷探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程，從而實現(xiàn)落實立德樹人根本任務。

一、新時期高職院校思想政治教育工作面臨的困境與存在的問題

(一)高職院校重技能培養(yǎng)輕素質(zhì)養(yǎng)成

國家通過各類文件對高職教育高素質(zhì)人才培養(yǎng)提出了嚴格的要求，2019年2月國務院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實施方案》中指出：“落實好立德樹人根本任務，健全德技并修、工學結合的育人機制，完善評價機制，規(guī)范人才培養(yǎng)全過程?！钡拇_，職業(yè)教育的首要任務是培養(yǎng)人，然后再培養(yǎng)人的技能，然而高職院校培養(yǎng)的學生存在技能高但缺乏誠信，工作中不夠認真負責，追求眼前利益而不愿意精益求精等關乎職業(yè)素養(yǎng)的問題，只追求當下而不考慮長遠的做法必然導致高職院校的學生社會價值觀迥異和思想品德的缺失。產(chǎn)生這些問題是由于職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化的重視程度不夠和長期缺位造成的。人才培養(yǎng)與成長需要文化這塊土壤的滋養(yǎng)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是當代大學生最豐厚的土壤。

(二)高職思政教師自身涵養(yǎng)與教學功底有待提高

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)高職院校思政課程教學普遍呈以下幾種狀態(tài)：一種是把思政課上成“宣講課”，基本都是理論，如同宣讀文件，無法有效解決大學生思想上的困惑和成長中的矛盾；一種是把思政課上成“知識課”，教師在課堂只講“是什么”，對“為什么”以及“怎么做”避之不談，沒有思想啟迪的課堂無法調(diào)動學生的興趣和啟發(fā)學生深入思考，還有一種上成“活動課”，教師組織學生分小組進行活動，雖然生動有趣，輕松熱鬧，但是由于缺乏內(nèi)涵和深度，收效甚微，不能給學生思想上留下沉淀。

探尋原因，我們發(fā)現(xiàn)高職院校思政課教師呈現(xiàn)年輕化狀態(tài)，他們畢業(yè)后直接從學校走向課堂，缺少社會實踐和閱歷，面對學生提出的各種尖銳的問題和諸多疑惑，缺乏解答的底氣和自信，在短期內(nèi)無法做到將現(xiàn)實與思想相結合；年輕思政課教師缺乏教學經(jīng)驗，無法做到在“以理服人”的基礎上“以情感人”；這樣導致高職學生很容易失掉學習的興趣，轉(zhuǎn)而開始打瞌睡或者玩手機，這樣的思政課教學收效甚微。

(三)高職學生普遍存在的認識偏見和缺乏社會責任感

通過對江西現(xiàn)代職業(yè)技術學院的學生進行調(diào)查，筆者了解到學生能夠認識到自己的道德品質(zhì)、性格特征和職業(yè)素養(yǎng)等對以后生活與就業(yè)會產(chǎn)生影響，但是不清楚影響的程度，他們普遍認為專業(yè)技能才是就業(yè)的必要條件，急功近利的心態(tài)使得他們把全部的時間和精力都放在了專業(yè)課上，對思政課時間投入明顯嚴重不足。

在網(wǎng)絡高速發(fā)展的今天，高職院校的學生喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，互聯(lián)網(wǎng)上傳播著許多與主流價值觀相違背的不良信息，甚至造成了惡劣的影響，高職生處在世界觀、人生觀和價值觀形成和穩(wěn)定的重要時期，又不具有明辨是非的能力，非常容易被各種輿論所蠱惑，如果沒有進行適時合理的疏導，容易引起價值取向漸趨扭曲，人生信仰迷茫彷徨，缺乏社會責任感等不良現(xiàn)象，腐蝕了多年精心培育的價值觀念和信仰體系。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的價值

我國著名的教育學家陶行知先生說到教育的根本價值和目的是育人，是培養(yǎng)自覺的、自動的、發(fā)展的、創(chuàng)造的、社會的現(xiàn)代中國人，是使學生能做人、能做事，成為健全的公民。職業(yè)教育與普通教育是具有同等重要地位的兩種不同的教育類型，都需要德、智、體、美、勞全方位的培養(yǎng)。因此高職院校不能只關注學生是否掌握專業(yè)技能，更要多關注學生人格的養(yǎng)成和培養(yǎng)，要與2019年2月國務院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實施方案》中提出的“德技雙修”的教育宗旨相一致，能夠立足當前培養(yǎng)高職院校學生專業(yè)技術能力，還要著眼未來培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展的關鍵能力，幫助高職院校的畢業(yè)生成為在價值理念、創(chuàng)新開拓等方面都得到充分發(fā)展的既有扎實的知識，動手能力又強的高素質(zhì)人才[1]。

(一)能夠引導高職學生樹立正確的“三觀”并塑造理想人格

在《詩經(jīng)》中有“夙夜在公”的責任意識和奉獻精神，在《禮記·禮運》中有“大道之行也，天下為公”的政治信仰，“天人合一，天下大同”的奮斗目標，在《大學》中有“修身齊家治國平天下”的自修路徑，在《后出師表》中有“鞠躬盡力，死而后已”的責任擔當，在《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的憂患意識，這些內(nèi)容所蘊含的精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價值追求，它們與社會主義核心價值觀是一脈形成的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鮮活又豐滿的人物、生動又感人的事跡能夠引導高職大學生從樹立科學價值觀開始進而確立正確的人生觀和世界觀，在老師教導學生讀經(jīng)典誦經(jīng)典的過程中潛移默化地認識并理解社會主義核心價值觀的淵源與內(nèi)涵，教師用生動的講解感染學生，讓學生在春風化雨、潤物無聲中建立起對至真、至善、至美的終極追求[2]。

(二)能夠培養(yǎng)學生的中國精神

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在《易經(jīng)》中有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的勤勞勇敢和自強不息，在《日知錄》中“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的愛國熱忱，還有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，在《大學》中“茍日新，日日新，又日新”的自我反省和勇于創(chuàng)新。

古圣先賢為新時代的大學生做出了引領，起到了示范的作用，高職院校的學生經(jīng)常誦讀流傳千古的經(jīng)典名句，不僅能夠“腹有詩書氣自華”，還能促進思維方式和行為規(guī)范的改變，促動著高職大學生愿意將個人理想與社會理想結合起來，始終保持與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這個時代主題相一致，勇于擔當責任與使命，并將中國精神轉(zhuǎn)化為強大的學習和工作動力，勇做弘揚和踐行中國精神的時代新人。

(三)能夠提升高職學生的人文素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)提供了豐富的思想源泉和肥沃的土壤，在《道德經(jīng)》中有“上善若水，水善利萬物而不爭”的至善至美，在《三國名臣序贊》中有“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也”的大度寬容，在《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”的誠信法則，在《詩經(jīng)》中有“欲報之德，昊天罔極”的返哺之恩，在《論語》中“和而不同”的處世智慧，還有“禮之用，和為貴”的和諧之道和“己所不欲，勿施于人”的仁愛胸懷等等。

這些有關為人處世、操守氣節(jié)、人格養(yǎng)成等豐富的品德教育的內(nèi)容在經(jīng)歷了五千年歲月的沉淀后，它們依然光彩奪目，歷久彌新，為高職學生提供了提升道德品質(zhì)和自我修養(yǎng)的方式和渠道，讓一代又一代中國人不斷接力，形成一股向上向善的強大合力。教師帶領學生誦讀這些經(jīng)典名句能讓高職學生更加深刻地認識到個人與社會的辯證關系，明白每個人只有在推動社會進步的過程中才能實現(xiàn)自我的發(fā)展，當學生面對人生問題時能夠領悟只有在為人民奉獻和為祖國奉獻的過程中成長進步，才能最終實現(xiàn)自己的人生價值。

(四)能夠幫助高職學生堅定文化自信

文化自信的前提是文化自覺，要正確認識中國的現(xiàn)在以及現(xiàn)在的中國人，就一定要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化基因。有搞清楚我們文化的根與脈、源與流，才能真正明白當代中國從哪里來、往哪里去的問題，真正明白中國特色社會主義的歷史由來和客觀必然性的問題。中華文化的“靈魂”可以到浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找，例如“拜師禮”，學生在學習拜師儀式中感受蘊含其中的尊師明禮、知恩圖報，學生對伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江這三個故事比較后，他們能夠明白愛國是先愛家人再愛人民再到愛祖國的情感升華。通過物質(zhì)文化的具象深入到精神文化的本質(zhì)，讓學生在學習中形成從自然、自發(fā)再到自覺，最后上升到了自信的歷程，最后形成對璀璨的中國文化的自豪感，愿意自愿弘揚中國文化，讓學生們在未來的人生道路上愿意主動抓住機遇，肩負起文化自強的責任。