許曉晴

隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)日益成熟，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流更加頻繁，我國(guó)的文化戰(zhàn)略實(shí)施顯得愈發(fā)緊迫。山西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文脈傳承清晰。五千年的積淀，形成了山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，成為山西省生動(dòng)而獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。然而在大量國(guó)外文化涌入的背景下，山西省非遺文化面臨傳播緩慢，文化影響力逐步減弱的現(xiàn)狀。“互聯(lián)網(wǎng)+”的熱起，賦予了非遺文化對(duì)外傳播新的契機(jī)和力量。因此，在網(wǎng)絡(luò)媒體視域下探討山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播對(duì)山西非遺文化的繼承和發(fā)展有著非常積極的意義，同時(shí)能為我國(guó)非遺文化的對(duì)外傳播提供借鑒與參考。

一、網(wǎng)絡(luò)媒介與山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)

(一)山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播現(xiàn)狀

從堯、舜、禹黃河流域文明到春秋戰(zhàn)國(guó)的三晉文化，從走西口晉商探索到呂梁、太行抗擊日寇，從改革開放經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新到“一帶一路”倡議共創(chuàng)共贏，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，山西省扮演著舉足輕重的角色。山西省具有種類豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋手工技藝、傳統(tǒng)戲曲、神話傳說、武術(shù)表演等，如五臺(tái)山佛樂、清徐老陳醋釀制技藝、中陽剪紙、平遙推光漆器髹飾技藝、太谷形意拳等。

山西省地域遼闊，在注入黃河的各支流河域中文化資源分布廣泛，但有很多驚艷的非遺文化位于地理?xiàng)l件不佳的偏遠(yuǎn)山區(qū)，那里經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，文化產(chǎn)業(yè)沒有起步，部分非遺文化繼承出現(xiàn)斷崖。從大的方面來看，山西省文化發(fā)展比較看重經(jīng)濟(jì)層面的挖掘，而忽略社會(huì)效益的文化發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致非遺文化因缺少支持而衰亡，所以，山西省在文化資源優(yōu)勢(shì)的把握上一定要統(tǒng)籌兼顧，以優(yōu)勢(shì)文化帶動(dòng)偏弱文化共同發(fā)展。

2017年山西省“十三五”改革規(guī)劃明確提出要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度；擴(kuò)大文化交流，推動(dòng)山西文化融入國(guó)家“一帶一路”倡議，推動(dòng)山西文化“走出去”。為了滿足山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和跨越式發(fā)展的需求，文化產(chǎn)品在發(fā)揮好自身傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)與高科技的融合，克服阻礙，讓山西省仍在沉睡的非遺精華發(fā)光發(fā)彩。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)山西非遺文化傳播的意義

科學(xué)且行之有效的管理方法是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化發(fā)展的基石，科學(xué)技術(shù)是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“復(fù)活”的有效保障，通過對(duì)非物質(zhì)文化資源進(jìn)行整合和相應(yīng)管理，可有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。近年來，網(wǎng)絡(luò)云、大數(shù)據(jù)、人工智能等高新信息技術(shù)迅猛發(fā)展，公眾獲得信息的途徑、速度和信息本身的呈現(xiàn)形式有了新的變化。山西非遺文化以現(xiàn)代高效智能的信息技術(shù)為依托，可以有效駛上文化傳播的高速公路，這樣才能讓沉淀已久的文化魅力展現(xiàn)在世人面前，讓遠(yuǎn)在千里之外的人知曉真實(shí)的山西非遺文化藝術(shù)。

此外，利用網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播方式，能保證文化傳播的時(shí)效性和傳播面，可以更好地幫助受眾群體接觸并理解山西省非遺文化，從而自覺地保護(hù)山西非遺設(shè)施等，為非遺傳承貢獻(xiàn)一份自己的力量[1]。

二、依托網(wǎng)絡(luò)媒介的山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略

山西省地域遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從晉北到晉南，從呂梁山脈到太行山廣泛分布，如北路梆子、五臺(tái)山佛教文化；晉中六味齋飲食、杏花村汾酒、晉商文化；晉南堯文化、同蒲戲曲等。然而，很多文化資源地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，受道路不暢和非遺文化配套設(shè)施缺失的影響，訪問條件明顯受限[2]。當(dāng)前，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)提供了良好的平臺(tái)。

(一)官方網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

目前，我國(guó)一線城市已在普遍應(yīng)用非物質(zhì)文化官方宣傳網(wǎng)站。這類網(wǎng)站具有以下功能：第一，提供非物質(zhì)文化豐富完整的圖片、音頻、影像資料，并且便于訪問者進(jìn)行信息檢索；第二，網(wǎng)站設(shè)計(jì)富有本地域文化色彩，充分展示了本地區(qū)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵特點(diǎn)；第三，實(shí)現(xiàn)了瀏覽者和非物質(zhì)文化官方的信息互動(dòng)，如答疑、評(píng)論、下載等，且瀏覽者可通過第三方平臺(tái)分享本網(wǎng)站信息。比如，山西博物院“網(wǎng)上展廳”通過全景成像便于遠(yuǎn)程參觀，但在百度搜索山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻沒有官方宣傳網(wǎng)站。

因此，山西省需要統(tǒng)籌規(guī)劃建立全省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)，建立“網(wǎng)上非遺博物館”，省內(nèi)所有非物質(zhì)文化點(diǎn)都應(yīng)建設(shè)各自的官方宣傳網(wǎng)站，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，以便于五湖四海的朋友在網(wǎng)絡(luò)上訪問山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(二)移動(dòng)App應(yīng)用建設(shè)

截至2020年3月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億人，智能移動(dòng)終端已深入老百姓尋常生活中。利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化的理念逐漸被人們所重視，一些有關(guān)文化遺產(chǎn)的App應(yīng)用已被開發(fā)出來并投入市場(chǎng)，如“故宮”“上海博物館”等App。為了便于用戶游覽景區(qū)，App內(nèi)集成了票務(wù)購(gòu)買、路線導(dǎo)航、參觀語言導(dǎo)覽等實(shí)用功能。特別是運(yùn)用了3D虛擬場(chǎng)景技術(shù)來展示手工藝品、雕塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物。在虛擬場(chǎng)景下，一件實(shí)物可從任何角度進(jìn)行觀察，也可以模擬拆解并詳細(xì)說明每個(gè)原件的作用。游覽者可以一邊實(shí)地觀賞實(shí)物，一邊借助App進(jìn)行更為細(xì)致的欣賞。

App的布局安排、功能設(shè)計(jì)要能同時(shí)滿足各年齡段人群的使用，特別是要方便老年人操作。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專家、商家、軟件研發(fā)部門需要通力合作，利用先進(jìn)的信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)保護(hù)和推廣。以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，信息技術(shù)為載體，將山西老陳醋文化、五臺(tái)山佛樂、太谷形意拳等作為元素，設(shè)計(jì)開發(fā)出具有當(dāng)?shù)胤沁z文化特點(diǎn)的App軟件，這將更有利于山西省非物質(zhì)文化的保護(hù)和發(fā)展。

(三)電子閱讀資料建設(shè)

當(dāng)前，人們的生活節(jié)奏快，工作壓力大，電子產(chǎn)品的無縫對(duì)接使人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，突破時(shí)空限制的電子閱讀形式已成為主流閱讀方式之一，它具有快捷、便宜、豐富、環(huán)保的特點(diǎn)。電子書閱讀軟件已經(jīng)從單一的文字閱讀向集文字、圖片、音視頻為一體的多媒體閱讀形式發(fā)展。國(guó)內(nèi)電商平臺(tái)也紛紛推出自己的電子閱讀軟件，如“京東閱讀”。電子書3.0版本集成了音視頻素材，使閱讀形式呈現(xiàn)出多媒體化，如“樊登讀書”，它主推聽書，特別適合工作忙碌的人，聽者如果對(duì)內(nèi)容感興趣，也可以下載。

截至目前，我國(guó)已收錄了第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站內(nèi)可以查詢到每一項(xiàng)收錄的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等信息，但是信息展現(xiàn)缺乏生動(dòng)具體的形式，也缺少高效的信息檢索工具，很難讓普通百姓了解熟悉。所以山西省相關(guān)文化部門應(yīng)在建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳網(wǎng)站時(shí)，讓專家學(xué)者和非物質(zhì)文化繼承人編撰相應(yīng)文化詮釋的電子書以供讀者下載閱讀。另外，還可以每周給注冊(cè)用戶發(fā)送電子周刊，制定精練的非物質(zhì)文化電子畫報(bào)鎖屏，借用各種電子形式對(duì)接人們的日常工作、生活，以促進(jìn)電子閱讀資料對(duì)非遺文化的對(duì)外傳播。

(四)新自媒體建設(shè)

2020年自媒體規(guī)模逐步壯大，任何組織和個(gè)人都可以發(fā)布具有特色的多媒體宣傳信息。較為流行的自媒體平臺(tái)有抖音、微信、微博等[3]。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播可以搭乘時(shí)代自媒體的順風(fēng)車，讓傳統(tǒng)文化走上外宣的高速路。

1.抖音

山西省非物質(zhì)文化繼承者在三晉大地上廣為分布，他們可以通過抖音平臺(tái)展示自己獨(dú)有的技藝，這是一個(gè)具有高互動(dòng)性、持續(xù)性的宣傳方式。網(wǎng)絡(luò)在線人都可以觀看、點(diǎn)贊、評(píng)論，如果喜歡則可以關(guān)注，這樣就會(huì)有更多人了解這些文化。喜歡的人越多，創(chuàng)作者得到的流量就越多，同時(shí)獲得的禮物和廣告合作可產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)收益。山西非遺文化宣傳可以建立抖音官方直播間，邀請(qǐng)眾多名家直播。隨著收看人數(shù)增多，直播間的熱度就會(huì)上升，刷到非遺文化直播間的抖音用戶就會(huì)越來越多，傳播效果就會(huì)越來越好。

2.微信與微博

通過微信公眾號(hào)平臺(tái)，作者可以發(fā)布相關(guān)主題的文章。其他用戶能在微信App的訂閱號(hào)消息中看到新消息提醒，當(dāng)讀者閱讀完畢后可以點(diǎn)擊在看或進(jìn)行朋友圈分享。通過分享可以讓該公眾號(hào)平臺(tái)得到更多微信用戶的關(guān)注。山西非遺文化傳播可采取微信訂閱號(hào)的形式，建立官方或非遺文化愛好人士的微信公眾號(hào)，通過質(zhì)量較高的公眾號(hào)文章獲得廣大人民群眾的關(guān)注。以微信為媒介跨越了文化傳播中的時(shí)空障礙，起到了事半功倍的作用。

各種社交媒體宣傳都會(huì)頻繁使用微博平臺(tái)，因?yàn)橐粭l微博消息可以獲得千萬人關(guān)注和轉(zhuǎn)載，消息傳播迅速。微博是集音視頻、圖文于一體的自媒體平臺(tái)，它有電腦網(wǎng)頁瀏覽、智能手機(jī)移動(dòng)App客戶端、MAC、Windows等平板電腦終端，平臺(tái)兼容性好，易于人們獲取信息。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化傳承者李子柒就是借助微博平臺(tái)，讓世界千萬用戶感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。對(duì)于山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣，相關(guān)文化單位、組織和個(gè)人都可以建立微博，發(fā)布非遺文化視頻、圖片等信息，同時(shí)分享與非遺文化相關(guān)的網(wǎng)頁、移動(dòng)App應(yīng)用、電子閱讀平臺(tái)資源等鏈接[4]。

三、結(jié)語

在進(jìn)一步完善非遺文化宣傳管理辦法，科學(xué)有效實(shí)施文化宣傳的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合日新月異的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、開放的自媒體平臺(tái)來助力，才能引領(lǐng)山西非遺文化實(shí)現(xiàn)更快更好的方向發(fā)展。山西省是文化大省，只有緊跟時(shí)代步伐，通過全民參與，非遺文化才能走出山西、走向世界，在歷史長(zhǎng)河中興盛不衰。