□ 樓秋華

長期以來，石溪（1612-1671）作為明末清初極其重要的畫僧之一，在其生前，各種稱謂使用不一。隨著后世的流衍變化，其字號表述漸趨于混亂，或人云亦云，或任意湊配，可謂眾說紛紜。如何撥開長達(dá)三四百年的層層迷霧，正本清源，使之較為清晰地呈現(xiàn)不同語境中的相關(guān)表述及其本意，進(jìn)而梳理出經(jīng)得起檢驗(yàn)的公允之論，這在客觀上已經(jīng)無法回避。

一、“石溪（谿）”

2015年春，因《清畫全集》需確定各卷名稱，筆者在專題會議上建議用“石溪”一名?，F(xiàn)主要從以下五個方面進(jìn)行具體闡述：

首先是對其名下部分較為可靠的存世作品的署款以及用印進(jìn)行考察，簡述如下（其中18、19是為別人題跋）：

1.《白石蒼松圖》扇頁，“庚子十一月”，署款：僧殘（款中自稱“石谿道人”），鈐?。簹垺＃ü蕦m博物院藏）

2.《物外田園冊》，“壬寅六月”，署款：石道人、石谿道人、石溪道人、石道人，鈐?。菏G、電住道人、白禿、殘、僧殘、介丘、天壤殘者。（故宮博物院藏）

3.《為寒道人作山水》，“壬寅秋杪”，署款：天壤僧殘，鈐?。菏G、電住道人。（浙江省博物館藏）

4.《重山疊嶂扶杖入山圖》，“癸卯夏四月望后二日”，署款：石溪?dú)埖勒?，鈐印：石溪書屋、石谿、殘者、好夢。（故宮博物院藏）

5.《臥游圖卷》，“癸卯秋八月”，署款：石溪?dú)埗d、石道人，鈐?。喊锥d、石谿、電住道人、介丘。（故宮博物院藏）

6.《山水》（五開冊），“癸卯秋九月”，署款：石溪道人、殘道者、石溪?dú)埖廊?、石溪，鈐?。弘娮〉廊恕锥d、石谿。（上海博物館藏）

7.《層巖疊壑圖》，“癸卯秋九月”，署款：天壤石溪?dú)埖勒?，鈐?。航榍?、石谿、白禿。（故宮博物院藏）

8.《云中清磬圖》，“癸卯秋”，署款：石溪?dú)埖廊?，鈐?。菏G。（中國國家博物館藏）

9.《蒼山結(jié)茅圖》，“癸卯十月一日”，署款：天壤石溪?dú)埖勒?，鈐?。菏G、電住道人。（上海博物館藏）

10.《金陵畫家集冊》，約己巳、丙午，署款：石禿、石道人，鈐印：石谿。（上海博物館藏）

11.《四季山水》冊，“丙午深秋”，署款：石道人、石谿殘道人、石溪?dú)埖廊?、石溪?dú)埖勒?，鈐?。航榍?、石谿、殘者、白禿、石谿好夢、殘道者、殘者?！洞骸罚死蛱m藝術(shù)博物館藏），《夏》（柏林國家博物館藏），《秋》《冬》（大英博物館藏）。

12.《山齋禪寂》扇頁，“丙午”，署款：石道人，鈐印：髡殘道者。（南京博物院藏）

13.《松巖樓閣圖》，“丁未重九”，署款：石溪?dú)埖廊?，鈐?。菏G。（南京博物院藏）

14.《松閣讀書圖》扇頁，“戊申冬十月”，署款：石道人，鈐?。菏G。（故宮博物院藏）

15.《綠樹聽鸝圖》，“庚戌三月”，署款：電住殘者，鈐?。菏G、髡殘道者、電住道人、介丘、大歇堂自玩書畫印記。（上海博物館藏）

16.《山水》（十開冊），“庚戌梅雨”，署款：電住老人、石道人、電住殘道人，鈐?。弘娮〉廊恕⑹G、杲、髡殘道者。（上海博物館藏）

17.《茂林秋樹圖》，署款：石道人，鈐印：石谿。（臺北故宮博物院藏）

18.題程正揆《山水》冊，“庚戌春三月”，署款：電住殘者，鈐?。簹堈摺⑹G、一個閑人天地間。（廣州藝術(shù)博物院藏）

19.題程正揆《山水圖》，“辛亥正月”，署款：石道人，鈐?。菏G、殘者。（故宮博物院藏）

從以上1660至1671年間，共計19件（套）作品中，不難看出“髡殘道者”只出現(xiàn)在印文中，而且僅僅只有三處，單獨(dú)的“髡殘”一號則從未出現(xiàn)。反過來，幾乎每件作品均出現(xiàn)了“石溪（谿）”，或署款或印章。就畫家本人的字號而言，作品款、印無疑最為重要，其正式之意是不言而喻的。至于“石溪”或“石谿”兩者混用①，似無區(qū)別之意。

其次，盡管石溪傳世墨跡稀如星鳳，但可以通過與其友朋往來信札加以探討名號問題。故宮博物院藏有三札，分別署款：病衲僧殘稽首、僧殘和南、病僧殘和南②。（圖1至3）

圖1 石溪署款“病衲僧殘稽首”

圖2 石溪署款“僧殘和南”

圖3 石溪署款“病僧殘和南”

他在詩序中曾自稱“石谿道者”③。在致郭都賢（1599-1672）④、張怡（1608-1695）⑤等人信中往往自稱“石禿”；寄與同門方以智（1611-1671）信函時或署“石谿殘”⑥；致蔡龍文⑦、陳原舒（1612-1682）⑧等人信中則多以“老僧”自謂?？梢娛诿鎸Σ煌挠讶藭r，其自身的稱謂也隨之不同，這無疑是自然而然之事。當(dāng)然，其中或有處于不同時期的因素。

就一定程度而言，那些友人致其信函時的表述應(yīng)更為正式，或者說為其他人所認(rèn)可。譬如，蔡祖庚⑨、熊開元（1599-1676）⑩、弘儲（1605-1672）等人均以“石谿”相稱。覺浪道盛（1592-1659）在《復(fù)龍三翁及石谿上座》一札中，依次稱作“石谿公”“石上座”，而且他在《寄些庵郭天門居士》中也提及“公與龍三翁及檗庵、洞庭、石谿諸公”云云。好友程正揆（1604-1676）在信札中同樣也主要以“石溪”稱呼之，如“與石溪和尚論莊”（其中有“石溪自石溪”一語）“與石溪和尚”以及“復(fù)何省齋索題石公畫菜芋”等。而周亮工（1612-1672）在致張怡兩札中則一再稱其為“石公”。陳原舒致程正揆一札標(biāo)題為“答程司空（為石谿大師畫）”。除此之外，道韶（雪藏）、大嵩（友蒼）諸人或以“介公”“介丘師兄”稱之。

由此可見，從信札而論也以“石溪（谿）”為正式。

再次，從友人所作小傳、贈詩、題跋而論，“石溪（谿）”一名則更為多見，如程正揆、周亮工、錢澄之分別標(biāo)題為《石溪小傳》、《石谿和尚》、《髡殘石溪小傳》。

郭都賢《游大崖記》一文中寫道：“忽作振衣千仞之勢，同與石溪師講曰：‘大崖一塊，積痞入我膏盲久矣?！?/p>

作為其生平極為重要的友人程正揆，他在各種詩作與題跋中，通常以“石溪”或“石公”稱之，如《贈石溪和尚畫》《石溪臨山樵畫》《題石公畫》《題何省齋畫扇》《題畫贈石公》《題石公畫》《題石谿畫》《題劉德馨仿石溪畫》《題石公畫卷》《題石溪〈松石卷〉》《自題二溪合作卷》；在他的《奇夢錄》中則記曰：“康熙六年丁未七月初一，在弘樂夢祖堂石溪禪師……”；約康熙癸卯（1663），程氏在題石溪《臥游圖》卷時寫道：“石公慧業(yè)力超乘，三百年來無此燈。入室山樵老黃鶴，同龕獨(dú)許巨然僧?！贝送?，周亮工在為程氏所作小傳中寫道：“程正揆……然矜貴，不肯輕以與人，惟于石和尚無所吝耳。”廖元度所輯《楚詩紀(jì)》中收錄程氏詩作頗多，其中包括名為《題畫贈石溪和尚四首》（錄一），并附小注曰：“石溪，武陵人，精詩畫。王漁洋常與游?！?/p>

與石溪同庚的友人錢陸燦（1612-1698），在其《調(diào)運(yùn)齋詩集》中有多首詩作與之有關(guān)，如《出安德門，牛首道中次石虎庵》一詩中注曰：“時余將入祖堂訪石谿和上，張瑤星寄以書”；《自祖堂曉發(fā)蔣店村，一路歸金牛，卻寄石谿和上》、《挽石谿和上二首》、《至夕對酒作》中有“閣筆復(fù)三嘆，石谿悼露溘。祖庭既秋晚，大樹莽蕭颯”之句。他在《戲題午月禪師青松障歌》中寫道：“最后石谿殘大師，靈巖受記又楚產(chǎn)。汕既前死殘繼化，不畫纖柔即畫版?！薄哆B日瓷盆中安石供，石數(shù)寸高，嵌空?瓏。移虎丘所束縛樹一株，解而種之，如其位置，雨中了畢。對之讀書甚喜，走筆作歌以贈》一詩中聲稱：“游戲閣筆無事事，手翻石谿畫雀華。”《石谿和上畫〈西相大士〉供養(yǎng)十五松二首》有注曰“石老自署祖堂關(guān)‘好夢’二字，而余自稱好夢翁云”。在《送董常昭、惲皋聞還常州，并報呂蓼庭、劉崑來二子四首》之四寫道：“昔年分夢石谿翁，西相觀音衣著工?！笔蔷湟韵伦⒃唬骸白嫣檬G和上以‘好夢’二字署其關(guān)，余適至，亦呼余‘好夢翁’。石公畫奇古，今一紙數(shù)緡亦不可得矣。近余得《西相觀音》一軸于蔡綱南，供十五松?！薄斗氖逅呻s詩八首》之四“披頭大士紫金光”一句注曰“石谿和上畫，余隨身供養(yǎng)”。在其《七八月之間病中雜詩》有注云：“孫蘊(yùn)生初治墓□村，邀余五十里同往，指示風(fēng)水吉地。石谿大師化去，以平生翰墨相托”。由以上詩作及詩注可見，錢陸燦主要以“石谿”稱之。

還有，刊于康熙七年（1668）的《江寧府志》在述及幽棲寺時寫道：“茲山自融祖開山，代不乏人，前明如海天、天竺、雪浪、覺浪，后先掩映。今石谿住錫山中?！备驹凇笆G”生前的這一記錄自然值得重視。成書稍晚的《江寧縣志》也大體延續(xù)了這一著錄：“……今石谿住錫山中，孤高冷峭，每士夫至，以凈金供養(yǎng)，必峻卻之?！瘪T仙湜《圖繪寶鑒》記曰：“僧石谿，湖廣武陵人。為堂頭，住牛首……”

此外，值得一提的是在石溪身后十余年，有瞽僧桐城方子安（為石溪再傳弟子）在燕子磯募工升絕壁，刻下“石溪禪師沉骨處”七大字于上。顯然，這是尤為重要的明示。換言之，“石溪（谿）和尚”、“石溪（谿）禪師”之類，乃其友人與弟子們公認(rèn)之稱謂。

因此，鑒于以上種種情形，無論是生前身后，于人于己，“石溪（谿）”為其最為重要的正式名號乃是共識，至于后世沿用者更是不勝枚舉。借此指出，后世也有一些著錄將其標(biāo)為“僧石谿”“楚僧石溪”“釋石溪”，以及“石谿僧”等。

二、“髡殘”

就石溪可靠的傳世作品以及信札來看，“髡殘道者”白文方印偶或出現(xiàn)，但并無“髡殘”二字的署款與鈐印，卻也是不爭的事實(shí)。況且，就其署款中較為常見的“殘道者”“石溪?dú)埖勒摺薄笆獨(dú)埖廊恕?，以及“電住殘道人”（圖4至17）而言，“髡殘道者”或更近于“髡、殘道者”之意。在筆者看來，石溪因別署“殘道人”或“殘道者”，而有“髡殘道者”一印，其本意乃“僧殘道者”。

我們不妨再回顧當(dāng)年錢澄之的相關(guān)表述及其語境，來追溯“髡殘”二字的本意。他在《髡殘石溪小傳》中援引浮山山足斧為石溪所作行狀：“至白門無所遇，遇一老髡?！削张c議名‘智杲’，蓋云棲派也?！薄皫熢谧嫣门c諸髡不合”數(shù)語（圖18）。

圖4 石溪署款“殘道者”

圖5 石溪署款“石谿殘道者”

圖6 石溪署款“石谿殘道者”

圖7 石溪署款“天壤石溪?dú)埖勒摺?/p>

圖8 石溪署款“石溪?dú)埖勒摺?/p>

圖9 石溪署款“天壤石溪?dú)埖勒摺?/p>

圖10 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖11 石溪署款“石谿殘道人”

圖12 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖13 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖14 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖15 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖16 石溪署款“石溪?dú)埖廊恕?/p>

圖17 石溪署款“電住殘道人”

圖18 錢澄之《髡殘石溪小傳》（局部）

顯然，在以上錢氏所用“老髡”“諸髡”等詞匯中的“髡”字乃僧人之意。其實(shí)，這些詞匯長期存在并使用，為世人所熟知。譬如，“老髡”一詞分別見于明人邵圭潔《游西山漫述》：“作受之理渾杳迷，老髡擁坐只合掌”；徐渭《廬生者地家也復(fù)附禪太仆之徒》：“萬壑揮如意，三車問老髡。”湯賓尹《蓮花溝至海子》：“前牽后挽需老髡，更稱昨來丞相源?！薄爸T髡”一詞則見于謝肇淛《塵馀》：“眾詫曰，此必諸髡所誘藏也?！碧锶瓿伞段骱斡[志馀》：“陵中金錢以萬計，為尸氣所蝕，如銅鐵狀，以故諸髡棄不取?！薄拔煲鷼q為至元初，法制未定，諸髡或得橫行?！蓖跏镭憽稄m州山人續(xù)稿》“諸髡倡之，守臣和之”等。此外，甚至還有“名髡”之類的稱謂。如袁宏道《戲道士洑》“道士名髡其顛真，石壁貌假山陽戶”；王夫之《南窗漫記》“僧詩本不足坿曹檜之末，唐宋之名髡技止此耳，況今日哉”。凡此種種，“髡”即是“僧”之謂無疑，此其一。

其二，在錢澄之的《田間詩文集》中，“老髡”一詞同樣也并不鮮見：“君不見，鐵塔寺里老髡來，煎湯上洗金葫蘆。”“三百年來一老髡，灰心獨(dú)念本朝恩?！薄盁趾翁帉び巫樱^客終朝累老髡。”“似爾真高士，居然一老髡。”“老髡竊據(jù)嫌人到，自占窗明補(bǔ)衲衣?！庇纱丝梢?，錢氏常以“髡”字為“僧”。這自然也就不難理解他在石溪小傳中的相關(guān)用法。

其三，石溪不僅在信札中常自署“僧殘”（圖1至3），而且在畫作上又有“僧殘”之款、印（圖19至22）。

由上述情形可以推知，錢澄之所作小傳中的“髡殘”也即“僧殘”之意。這也就為三百多年來愈傳愈廣而又模糊不清的“髡殘”之說解開其本意，同時予以揭示石溪本人生前曾常用“僧殘”而非“髡殘”之事實(shí)。

而且，錢澄之在《髡殘石溪小傳》中提及“自號髡殘”一說時還解釋了其中的原因，他寫道：“師與予同年生，頎而晳，頭白如雪，冬夏一禿頂；身臂少受寒濕，時作痛，甚厭苦之，因自號髡殘?！闭c“僧殘”之本意相一致。由此可見，在過往的研究中通常將“髡殘”的“髡”字僅僅作諸如剃去頭發(fā)刑罰之類的詮釋，可謂相去頗遠(yuǎn)。

借此指出，“髡殘”這一稱號在當(dāng)時較少人提及。除錢澄之所作小傳之外，尚有錢陸燦注曰：“髡殘和上畫雀華石、陳舒臨本”。周亮工《藏弆集》《結(jié)鄰集》分別標(biāo)為“釋髡殘”、“髡殘”，其《讀畫錄》所作小傳則曰：“石谿和尚，名髡殘，一字介丘?！鳖櫻孜洌?613-1682）《王徵君潢具舟城西，同楚二沙門小坐柵洪橋下》一詩，其中寫道：“復(fù)有一少者，沉毅尤非常。不肯道姓名，世莫知行藏。”句中有附注“釋名髡殘”。以上所記或號或名，表述頗為混亂。此外，還有人誤錄為“髮殘道者”。

乾隆朝之后，“釋髡殘”出現(xiàn)較多。如張庚（1685-1760）《國朝畫徵錄》、湯貽汾（1778-1853）《琴隱園詩集》、秦祖永（1825-1884）《桐陰論畫》、平步青（1832-1896）《霞外捃屑》、譚宗浚（1846-1888）《希古堂集》，以及《光緒湖南通志》等。在故宮博物院所藏“致逸翁”一札末尾，標(biāo)注有“釋髡殘”字樣（圖27）。近些年來也是如此，譬如，劉九庵《宋元明清書畫家傳世作品年表》標(biāo)為“釋髡殘（石谿）”。至于徐邦達(dá)《改訂歷代流傳繪畫編年表》、《重訂清故宮舊藏書畫錄》則標(biāo)為“僧髡殘”。

與之同時，“髡殘”也漸趨流行。嘉慶十九年甲戌(1814)端五，孫原湘（1760-1829）在題詩時寫作“髡殘”（圖28）。彭蘊(yùn)璨（1780-1840）《歷代畫史匯傳》、楊翰（1812-1879）《歸石軒畫談》、楊峴（1819-1896）《遲鴻軒所見書畫錄》等分別標(biāo)為“髡殘”二字，這在民國之后的一些出版物中更為常見。近數(shù)十年來，《中國古代書畫圖目》《中國繪畫全集》《中國古代書畫鑒定實(shí)錄》《中國古代書畫鑒定筆記》等工具書同樣也標(biāo)為“髡殘”。

依筆者淺見，標(biāo)為“髡殘”尚屬有理可循。究其原因，固然與日后遺民文化的流衍附會有所關(guān)聯(lián)；同時，此二字經(jīng)過有意無意的誤讀，在一定程度上也應(yīng)和了民族情緒與心理暗示，并在后世得到了較為廣泛的傳播。就藝術(shù)史而言，這一過程在晚清民國達(dá)到了高潮，諸如四僧概念的形成，大都與之有關(guān)。至于“釋髡殘”“僧髡殘”之類，或出于一時之誤見，與當(dāng)年石溪常自稱“僧殘”之意有所不合。

綜上所述，三百余年來日漸廣大的“髡殘”之說，于此大體得以澄清。

三、“字介丘，號石溪”

圖19 石溪署款“僧殘”

圖20 石溪署款“天壤僧殘”

圖21 石溪鈐印“僧殘”

圖22 石溪鈐印“僧殘”

石溪“生平未有師承，世出世間所以成就之者，龍先生一人而已。甲午再來白下，遂駐錫長干。戊戌往謁浪杖人于皋亭，一見皈依，易名‘大杲’?！庇捎谑厥獾亩U門生涯，早年以“私度”出家，并長期游離于宗派之外，未能正式皈依，其字、號以及法名、法號等，即使在當(dāng)時人們也并不非常清楚。加之時代更迭，幻化飄零，后世表述更為混亂。譬如，刊于康熙二十二年（1683）《江寧縣志》記曰：“石谿和尚，名髡殘，一字介丘，繪事入妙品……”數(shù)十年之后，張庚《國朝畫徵錄》則記為：“髡殘，號石谿，又號白禿，又自稱殘道者，武陵人……”這一表述后見錄于嘉慶十八年（1813）《常德府志》，以及《湖南通志》與《清稗類鈔》等；亦有標(biāo)為“號石溪”，如《沅湘耆舊集》、《光緒湘潭縣志》、《小腆紀(jì)傳》等。此外，又有標(biāo)作“字石溪”，如《國朝詩別裁集》、《湘潭縣志》、《歷代畫史匯傳》、《晚晴簃詩匯》、《清史稿》等；“字石谿”則見于《霞外捃屑》。最為典型的便是黃賓虹（1865-1955），他在數(shù)處文章中介紹時互有出入。譬如，“武陵祖堂大師髡殘，號石谿，又號介邱?！薄搬岟諝垼纸榍?，號石溪，又號白禿，自稱殘道人?！薄笆諝?，一字介邱，號白禿，又自稱殘道者?！?/p>

圖23 石溪鈐印“”

圖24 石溪鈐印“”

圖25 石溪鈐印“石谿”“殘者”

圖26 石溪鈐印“殘道者”

圖27 故宮博物院藏石溪《致逸翁札》標(biāo)注“釋髡殘”字樣

圖28 孫原湘詩中提及石溪，寫作“髡殘”

圖29 石溪書畫題跋

圖30 石溪書畫題跋

注釋：

①在下文各種史料引述中也存在這一情形，應(yīng)與時風(fēng)有關(guān)。尤其是印文，幾乎全以“谿”字出現(xiàn)，僅“石溪書屋”一印偶或見之。此外，因考述所需，本文保留“谿”“髮”等字形。

②其中，第一札中多以“病僧”自稱（達(dá)四處），鈐有“髡殘道者”白文方印。

③魏憲《詩持二集》卷三，第47頁，“與涉江老人作《歸釣圖》題此”，清康熙枕江堂刻本。

④[清]周亮工《藏弆集》卷十一，第19頁，《與郭些庵中丞》，清康熙間賴古堂二刻本。

⑤[清]周亮工《結(jié)鄰集》卷十一，第11頁，《與白云居士》。又，是集卷八，第17頁，周氏記曰：“張怡，白云，原名鹿徵，字瑤星，江南江寧人?！鼻蹇滴蹙拍辏?670）賴古堂刊本?！恫貜l集》卷十一，第18、19頁，“答張瑤星”。又，是集卷十一，14頁，周氏記曰：“張遺，瑤星，江南江寧人，原名鹿徵?！端娠L(fēng)閣集》?！?/p>

⑥[清]笑峰大然等撰，施閏章補(bǔ)輯《青原志略》卷二，第6頁，《寄青原》，清康熙八年（1669）刻本。

⑦[清]周亮工《結(jié)鄰集》卷十一，第12頁，《與蔡龍文論書畫》。

⑧[清]周亮工《藏弆集》卷十一，第17、18頁，《與陳原舒居士》。

⑨[清]周亮工《結(jié)鄰集》卷八，第10頁，《與石谿禪師》，其中有“石老”“大導(dǎo)師”之稱。周氏記曰：“蔡祖庚，蓮西、抑庵，江南江寧人?！?/p>

⑩[清]周亮工《結(jié)鄰集》卷十一，第9頁，《與石谿兄》，其中亦有“石和尚”之稱。周氏記曰：“釋正志，石人，檗庵，湖廣嘉魚人，姓熊氏，字魚山?！堕掴謩e錄》”。

[清]石溪 秋風(fēng)淅淅圖 18.6×27cm 絹本設(shè)色 上海博物館藏款識：秋風(fēng)淅淅，白露泠泠，花繁子實(shí)，寒香沁人。石道人。鈐印：石谿（白）

[清]石溪 探奇索險圖 紙本水墨 1659年款識：殘道者學(xué)道來，諸愛都捐，唯此筆墨可以適性，每拈弄時，探奇索險，不異親于登涉然，省卻我多少草鞵錢。若謂此能障道，則穿衣吃飯屙矢撒尿亦障卻道也。嵇（稽）之鍛、阮之蠟屐，嗜痂之僻，何累于斯人？但真真能于筆尖頭幻山河大地，豈不可愛？豈不為之大用乎？雨風(fēng)老人曾得是三昧，不可世間畫師同日語也。舉似宗符道兄以為何如？當(dāng)為余喝正。己亥長夏，殘道者□于牛頭山中。鈐?。喊锥d（朱） 石溪（白） （朱） 電住道人（白）

[清]石溪 扶杖入山圖 113×31.7cm 紙本設(shè)色 1663年 故宮博物院藏款識：古德云：若無煩惱掛心頭，便是人間好時節(jié)。又，十方佛彼此遣侍者問訊，皆曰：少惱，多結(jié)清凈緣，即是佛家妙境，亦不易得，況此五濁乎？如此看得寬，則一切境緣隨業(yè)順受。譬如入山，往返之勞，只為這個不了，若是了得這個，出山、入山也好，古人所以云：上投子，九到洞山，豈偶然哉？果能解，向鬧市街頭識得彌勒，便當(dāng)呵呵大笑而去，隨處解開布袋，作些子佛事，或清凈緣。殘衲所以結(jié)此筆墨緣也。作此重山疊嶂扶杖入山圖，石溪?dú)埖勒咭宰跃?。時癸卯夏四月望后二日也。鈐?。菏G（白） 殘者（朱） 石溪書屋（白）

[清]石溪 谷口白云圖 57.4×27.2cm 紙本水墨 1660年 無錫博物院藏款識：我釋迦牟尼佛，日日婆娑世界穢濁不堪，別指出個所以極樂國土，以彼土無有眾苦，名為極樂，秖要汝舍卻此土君親師友，深深惠愛，即得往生。是何異教人被發(fā)入山耶？唯我天界杖人別豎一義曰：一卷彌陀，是我娑婆一篇大招魂辭也。蓋人倫以不得君父則無所立身，出世以不得心性則無所立命，生生死死，無所逃于天地之間，知得一心不亂，則知魂子歸來，則知一心不亂，知此一心不亂，則知惟心凈土之旨矣。噫，盡法界又何所逃于此心哉？庚子歲暮，山子居士寄紙入山索余畫，從故紙中拾得此舊作數(shù)筆，最喜白云塞斷谷口，正好與居士把臂談心，因并拈此。石谿僧殘識于幽棲借云關(guān)中。鈐?。菏ㄖ欤?續(xù)殘道者（白） （朱） 石谿（白）

[清]石溪 山水冊（之一） 21.9×15.9cm 紙本設(shè)色 1660年 上海博物館藏款識：真棲必是在山深，即上終南有路尋。只此谷幽飛白練，靜聽清籟到人心。電住道人。鈐?。菏G（白）

[清]石溪 蒼山結(jié)茅圖 89.8×33.8cm 紙本設(shè)色 1663年 上海博物館藏款識：卓犖伊人興無數(shù)，結(jié)茅當(dāng)在蒼山路。山色依然襟帶間，山容已入奚囊住。天臺仙鼎白云封，仙骨如君定可從。玄猿夜嘯清溪曲，白鶴時依檻外松。天壤石溪?dú)埖勒咦饔谔忑埞旁?，時癸卯十月一日也。鈐印：石谿（白） 電住道人（白）

[清]石溪 茂林秋樹圖 27.7×237.1cm 紙本設(shè)色 臺北故宮博物院藏款識：茂林秋樹圖。石道人。鈐?。菏ò祝?/p>

[清]石溪 山水冊（之二） 22.8×15.3cm 紙本水墨 上海博物館藏鈐?。菏G（朱）

[清]石溪 山水冊（之三） 22.8×15.3cm 紙本設(shè)色 上海博物館藏

[清]石溪 白石蒼松圖 17.2×52.2cm 紙本設(shè)色 1660年 故宮博物院藏款識：公輔居士慣于假處尋真探奇索怪，石谿道人于霜毫尖撥得些子白石蒼松，幸自無人踏著。庚子十一月，識于幽棲之借云關(guān)中。僧殘。鈐?。海ㄖ欤?/p>

[清]石溪 山水 紙本水墨 1667年 四川博物院藏款識：丁未暮春，為式公居士戲墨。石道人。鈐印：髡殘道者（白）

[清]石溪 仙源圖 83.7×42.8cm 紙本設(shè)色 1661年 故宮博物院藏款識：仙源之外近丹山，一十五里清潭灣。綠波瀠洄浮錦鱗，水穿地泲響潺湲。石能化羊亦化豕，丹山一望色皆紫。天都保障石關(guān)巈，面對天都峰矗矗。巨榧成林大數(shù)圍，急澗爭鳴聲太蹙。斷金嵌玉百道光，喬松蓊翳覆遠(yuǎn)屋。辛丑八月，寫于借云關(guān)中，幽棲電住道人。 浩浩深潭清可掬，白云亂卷珠千斛。香浮茗雪五花飛，響入松濤三疊曲。綠水波中明月青，青山影里寒泉綠。我今一棹歸何處？萬壑蒼煙一泓玉。石溪?dú)堮挠止P。鈐印：石谿（白） 白禿（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 山水五開冊（之一） 24.9×18.5cm 紙本設(shè)色 1663年 上海博物館藏款識：層巖與疊壑，云深萬木稠。驚泉聲悠然，猿鶴靜無儔。中有幽人居，倚溪而臨流。鈐?。弘娮〉廊耍ò祝?/p>

[清]石溪 六六峰圖 113×50cm 紙本設(shè)色 1663年 納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館藏款識：六六峰之間，振古凌霄漢。清秋凈無云，爭來列幾案。寺幢天際懸，樹色空中燦。飛瀑幾萬尋，高風(fēng)吹不斷。俄然吐霧煙，近遠(yuǎn)山峰亂。渾如大海濤，浩淼靡涯岸。少焉嵐氣收，秀嶺芙蓉爛。巒岫畫難工，猿鳥聲相喚。我憶董巨手，筆墨絕塵□。嗟嗟世上人，俗氣疇能換。翻羨屋中人，攤書煙霞畔。板橋樵子歸，共語羲皇上。癸卯秋日，作于牛首之白云檐下，石溪?dú)埖廊恕ｂj?。菏ò祝?介丘（朱）

[清]石溪 仿王蒙山水圖 42×74cm 紙本設(shè)色 1663年 北京市文物局藏款識：漢武帝欲以兵法教霍去病，去病曰：﹃不至學(xué)古兵法，顧方略何如耳。﹄唐明皇示韓幹御府圖《馬》，幹曰：﹃不愿觀也。﹄張子韶曰：﹃去病胸中有活法，韓幹胸中有活馬。﹄石禿曰：﹃若先有成法，則塞卻悟門矣。古人學(xué)道，先從死里求活，所謂絕后再甦，欺君不得此也。﹄余最愛黃鶴山樵□，筆意蒼勁，嘗于青溪程司空處觀所藏《湖山清曉圖》，又于徐子?xùn)|田處觀《巨渠林屋圖》，皆山樵得意筆也。每臨摹之則拙，乃知古人得其意思所在，豈死在句下乎？癸卯冬，病中□苦，無以適其懷，遂爾拈弄老杜所□，五日一水，十日一石，此殆經(jīng)之四五日之間把□□自適，藏之經(jīng)笥中，蓋不足以示人也。識于牛頭山幽棲，借云石溪病叟。 古人不可見，今人對誰契。山水真良朋，移我異蘭蕙。冬氣老病夫，掩關(guān)抱枯蛻。疲陰寡所歡，筆墨亮非細(xì)。經(jīng)營積塵點(diǎn)，怳焉懷妙系。咫尺桃花源，心已暌人世。從此老白云，微喘可休憩。石禿。鈐?。瑚諝埖勒撸ò祝?白禿（朱） 電住道人（白）

[清]石溪 秋山幽靜圖 310×127.8cm 紙本設(shè)色 1660年 故宮博物院藏款識：秋山幽靜似仙家，放鶴亭邊石徑斜。一片白云隨旅雁，數(shù)株紅樹待寒鴉。湖涵晚影留歸棹，簾卷西風(fēng)看落霞。高士襟懷期再見，春來重約問梅花。庚子深秋，作于借云關(guān)中。天壤石谿殘道者。鈐印：石谿（朱） 殘道者（白） 介丘（朱）

[清]石溪 秋山幽靜圖（局部）

[清]石溪 雨洗山根圖 103×59.9cm 紙本設(shè)色 1663年 故宮博物院藏款識：雨洗山根白，凈如寒夜川。納納清霧中，群峰立我前。石撐青翠色，高處侵扉煙。獨(dú)有清溪外，漁人得已先。翳翳幽禽鳴，鏗鏗聞落泉。巧樸不自陳，一色藏其巔。欲托蒼松根，長此對云眠。癸卯秋八月，過天龍古院。幽棲電住石谿殘道人。鈐?。菏G（白） 介丘（朱）

[清]石溪 層巖疊壑圖 109×41.5cm 紙本設(shè)色 1663年 故宮博物院藏款識：層巖與疊壑，云深萬木稠。驚泉飛嶺外，猿鶴靜無儔。中有幽人居，傍溪而臨流。日夕譚佳語，愿隨鹿豕游。大江天一線，來往賈人舟。何如道人意，無欲自優(yōu)游。癸卯秋九月，過幽閑精舍寫此，以志其懷焉。天壤石溪?dú)埖勒摺ｂj?。菏ò祝?白禿（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 擬華亭《仙掌圖》 73.2×44.9cm 紙本水墨 1667年 上海文物商店藏款識：春日偶憶華亭《仙掌圖》，變其法以適意也。涌幢契道相過，見而持去，謂入此山，不可空歸耳。石道人。丁未三月。鈐?。瑚諝埖勒撸ò祝?介丘（朱）

[清]石溪 松巖樓閣圖 41.6×30.4cm 紙本設(shè)色 1667年 南京博物院藏款識：吾鄉(xiāng)青溪程司空藏有山樵《紫芝山房圖》，萊陽荔裳宋觀察亦有《所性齋圖》，而皴染各不相同，皆山樵得意筆，乃知舞大呵者，神變莫測。董華亭謂畫如禪理，其旨亦然。禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可學(xué)力而至，氣韻非妙悟則未能也。嘗與青溪論筆墨三昧，知己寥寥，知其解者，真旦暮遇之耳。丁未重九前二日，作于幽棲大歇堂，病眼昏澀，自愧多謬。呈似野翁道長先生，得無噴飯乎？石谿殘道人。鈐?。菏G（白）

[清]石溪 仿米家山水 30.7×33.5cm 紙本水墨 故宮博物院藏款識：米家父子渾搜怪，涂得云山黑似烏。我亦效顰聊爾爾，白云只愛釣船孤。石道人。鈐?。菏G（朱） 一個閑人天地間（朱）

[清]石溪 山水冊（之一） 22.8×15.3cm 紙本設(shè)色 1670年 上海博物館藏款識：寶幢居士評海岳之筆如吹毛劍，揮之則萬里無人，南渡諸大家皆當(dāng)北面。予自留心于此，未嘗見其真跡。觀寶幢居士所評，當(dāng)不知何如其妙也。嗟嗟，予以老病廢去筆墨，若十年不親樂器，尚可坐盡此道。鄧先居士索，我以不能獻(xiàn)此丑態(tài)，真所謂慚惶殺人、慚惶殺人。石道人。鈐印：石谿（朱）

[清]石溪 山水冊（之二） 22.8×15.3cm 紙本水墨 1670年 上海博物館藏鈐?。菏G（白）

[清]石溪 山水冊（之三） 22.8×15.3cm 紙本水墨 1670年 上海博物館藏款識：友人自黃山來，言其狀，謂情理俱無，余不禁肢癢。若知老之迅速如此，則早買草鞵踏遍了也。古人秉燭之意良不虛耳，少文壁響解嘲，聊復(fù)爾爾。庚戌梅雨中識，石道人。鈐?。宏剑ㄖ欤?/p>

[清]石溪 山水冊（之四） 22.8×15.3cm 紙本設(shè)色 1670年 上海博物館藏款識：一峰道人從筆墨三昧證阿羅漢者，今欲效顰，秪不一行腳僧耳。予因?qū)W道，偶以筆墨為游戲，原非以此博名，然亦不知不覺墮其中，笑不知禪者為門外漢，予復(fù)何辭。電住老人。鈐?。弘娮〉廊耍ò祝?/p>

[清]石溪 物外田園冊（之一） 21.7×16.7cm 紙本水墨 故宮博物院藏鈐印：電住道人（白）

[清]石溪 物外田園冊（之二） 21.7×16.7cm 紙本 故宮博物院藏釋文：終日在千山萬山中坐臥，不覺如人在飯籮邊忘卻饑飽也。若在城市，日對墻壁瓦礫，偶見此一塊石、一株松，便覺胸中灑然清涼，此可為泉石膏肓、煙霞固疾者語也。禪者笑余曰：“師亦未忘境耶？”余曰：“蛆子，汝未識境，在西方以七寶莊嚴(yán)，我卻嫌其太富貴氣。我此間草木土石卻有別致，故未嘗愿往生焉，他日阿彌陀佛來生此土，未可知也。”禪者笑退。石道人。鈐?。航榍穑ㄖ欤?/p>

[清]石溪 物外田園冊（之三） 21.7×16.7cm 紙本水墨 故宮博物院藏鈐印：僧殘（白）

[清]石溪 物外田園冊（之四） 21.7×16.7cm 紙本 故宮博物院藏釋文：我嘗慚愧這只腳，不曾越歷天下名山；又嘗慚此兩眼，鈍置不能讀萬卷書，閱遍世間廣大境界；又慚兩耳，未嘗親受智人教誨。祇此三慚愧，縱有三寸舌頭，開口便禿。今日見衰謝如老驥伏櫪之喻，當(dāng)奈此筋骨何。每見有心眼男子馳逐世間，深為可惜。樵居士于吾言無所不悅，然歲之所聚不一二次，聚則一宿便去，然而一宿之晤，思過半矣。今年再入幽棲，置余病新愈，別去留此冊，索余涂抹，畫不成畫，書不成書，獨(dú)其言從胸中流出，樵者偶一展對，可當(dāng)無舌人解語也。石道人識于幽棲關(guān)次。鈐?。菏G（白） 電住道人（白） 白禿（朱）

[清]石溪 物外田園圖冊（之五） 21.5×16.9cm 紙本水墨 故宮博物院藏鈐印：電住道人（白）

[清]石溪 物外田園圖冊（之六） 21.5×16.9cm 紙本 故宮博物院藏釋文：武陵谿溯流至桃花源，兩岸多絕壁斷崖。酈道元所謂“漁詠幽谷，浮響若鐘”。武陵花源間，自道元注破，遂后絕無隱者。夫名譽(yù)所處，有道者避之，故吾鄉(xiāng)先世則有善卷先生隱于德山，德山亦名枉人山焉。而花源則皆避秦人，長子孫，年久仙去，昔人所云“名者實(shí)之賓”，是其人則逃之而不得，非其人則求之反辱也。長夏日，偶為樵居士涂此，意頗類之，因書此閑話以為笑樂。石道人。鈐?。喊锥d（朱）（朱）

[清]石溪 物外田園圖冊（之七） 21.5×16.9cm 紙本水墨 故宮博物院藏鈐印：白禿（朱）

[清]石溪 物外田園圖冊（之八） 21.5×16.9cm 紙本 故宮博物院藏釋文：夫樵者，能入荊棘，能入葛藤，能入蛟龍之穴，虎兕之巢，撒手懸崖，縱橫鳥道，不識富貴榮辱之境，不譚死生性命之大，天壽天夭，其如盡想。故其歷險若夷，嘗苦如薺，陶陶然但見其樂，未見其憂。夫人為世間，生老病死、富貴榮辱所累，則思而為佛為仙，不知仙佛者即世間人而能解脫者也。是以黃帝欲脫珪冕而就之，以其可以完吾人固有之天。故昔之智人多隱遁樵漁之間，非徒慕其名而汩其實(shí)。樵居士若為首肯，請從此入石道人饒舌已竟。樵者唯唯否否，復(fù)存此鴻爪之跡，以待明眼人棒喝耳。石道人。鈐印：石溪（白） 電住道人（白）（朱）

[清]石溪 物外田園圖冊（之九） 21.5×16.9cm 紙本 故宮博物院藏釋文：把名利看大了，便忘卻生死；把生死看大了，便忘卻名利。張拙偈云：“隨那萬緣無掛礙，涅槃生死等空華。莫不是名也隨他，利也隨他，佛道也隨他，生死也隨他，恁么不恁么也隨他。果能如是，則數(shù)聲清磬是非外，一個閑人天地間”。樵居士曰：“喏”。石谿道人。鈐印：石谿（白） 天壤殘者（朱） 蓼庵（朱）

[清]石溪 四季山水冊·冬 31.2×64.2cm 紙本設(shè)色 1666年 大英博物館藏款識：丙午深秋，清溪大居士枉駕山中，留榻經(jīng)旬，靜譚禪旨及六法之微，論畫精髓者必多覽書史，登山窮源，方能造意。然大居士為當(dāng)代名儒，至殘衲不過天地間一個懶漢，曉得甚么畫來。余向嘗宿黃山，見朝夕云煙幻景，林木翳然，非人世也，居士遂出端本堂紙冊四幅，隨意屬圖，聊記風(fēng)味云耳，居士當(dāng)喝棒教我。石谿殘道者合爪。鈐印：石谿（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 四季山水冊·秋 31.2×64.2cm 紙本設(shè)色 1666年 大英博物館藏款識：煙波常泛艇，石洞掛云瓢。不識此間意，何人詠采樵。石谿殘道人作于天闕山房。鈐?。汉脡簦ㄖ欤?/p>

[清]石溪 四季山水冊·夏 31.5×64.2cm 紙本設(shè)色 1666年 德國柏林國家藝術(shù)館藏款識：不去軒冕場，坐對峰六六。春夏百草香，風(fēng)來自松竹。一卷梵王經(jīng)，勿誚我白禿。若問幽棲處，結(jié)茅山之麓。石道人記事。鈐印：石谿（白） 殘者（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 四季山水冊·春 31.8×64.5cm 紙本設(shè)色 1666年 美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏款識：游山忘歲月，屐舄自相過。風(fēng)露零虛意，禪機(jī)靜里磨。同來叩梵宇，遂此老煙蘿。豈向人間說，林丘自在多。畫必師古，書亦如之，觀人亦然，況六法乎？石谿殘道人。鈐印：石谿（白） 白禿（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 荒山札 18.3×15cm×6 紙本 故宮博物院藏釋文：荒山窮剎，一個病僧，粥飯過時，實(shí)無長進(jìn)，不識何以妄縈左右之耳。屈枉法駕，深負(fù)道念，慚惶無地。雖然，昔蘇端明出守馀杭，公事之暇，每扁舟泛湖山，訪隱逸高流，至今窮山野水，無不遺公之名，蓋有道者自不肯墮尊貴一路耳。大護(hù)法總節(jié)江淮戎務(wù)，軍需之煩，日何止萬機(jī)，非其辨才無礙、照用同時之智眼精明，焉能托一日之暇報泉石之勝哉？病僧嘗思，圣賢不是無事閑漢，向火宅里抽薪、急湍中架險，外現(xiàn)宰官，內(nèi)秘菩……巖崖間，攜折足……駕以盡法門，細(xì)大悵也，何如？尊賜過望，病僧從來不敢受。檀越厚惠，所賜而適，常住乏茶，爐煤轉(zhuǎn)為布施眾僧，皆向佛合掌，佳葛則服之無斁矣，謝謝。漫圖山云一幅，畫扇一柄，及拙著、山茗等，都無韻次，大人境界，倘不責(zé)以妄誕，存而教益之，亦病僧之奇造也。臨楮神及。病衲僧殘稽首。左慎。鈐?。瑚諝埖勒撸ò祝?/p>

[清]石溪 蘇軾《羅漢贊》 25.8×26.9cm 紙本 故宮博物院藏釋文：默坐無說，是名妙說。月盤芹獻(xiàn)，花開子結(jié)。寶（錫）一枝，中含真機(jī)（幾）。悟此機(jī)（幾）者，處士泉飛。石道人。鈐?。菏G（朱） 電住道人（朱白相間）

[清]石溪 禪機(jī)圖 紙本水墨 1661年 朵云軒藏款識：耽源授仰山六代祖師九十六種圓相，山一覽便燒卻，源甚驚詫，山曰：“得意便用，不可執(zhí)本?！痹慈恢?。余曰：“今時還有不執(zhí)本底么？有則石道者折斷柱杖去也?！编?，洞庭月落湘水黑，阿誰舉棹吊湘君。頌曰：威音那畔弄機(jī)梭，織就回文宛轉(zhuǎn)歌。百種情懷都說盡，斷絲猶見淚痕多。辛丑二月，偶作此圖并拈題，舉似勖公老道翁，翁得無曰大仰猶在耶？石谿道人僧殘識。鈐印：石、殘（朱） 白禿（朱） 斗劣（白）

[清]石溪 致逸翁札（之三） 13.2×6.8cm×6 紙本 故宮博物院藏釋文：一病浹旬，尚未復(fù)元。接老居士手教，念念不忘山中人，何以克當(dāng)原布。知尊意堅(jiān)確，新衲到，即將舊衲與德修。又，敷實(shí)師入城，失卻衲衣，又將墨色衲衣一件與渠，老居士以此施我，我亦以此轉(zhuǎn)施，皆居士功德無窮也。寄來白合，妙不可言，亦以一半供牛首石傘師，彼亦在病中故也。聞道駕欲入山，喜甚，遲則天寒，唯此時正好。山僧衰病，得一日共語，甚千古耳，他日去后，卻謂某尚堪商量，不可得也，此是實(shí)語。彝翁長者。僧殘和南。