程志高

(四川廣播電視大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610073)

價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)群體最獨(dú)特、最穩(wěn)固的身份屬性，其認(rèn)同情況不僅直接關(guān)乎一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的凝聚力和向心力，更影響著社會(huì)和諧穩(wěn)定以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會(huì)提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)治理，體現(xiàn)到國(guó)民教育全過程[1]。在大學(xué)生群體中培育和植厚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。民辦高職院校學(xué)生作為大學(xué)生群體的一個(gè)重要組成部分，關(guān)注他們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，提升其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)他們的“四個(gè)自信”，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同及其內(nèi)涵

對(duì)認(rèn)同問題的研究源自心理學(xué)。在討論認(rèn)同之前，首先要明晰與其緊密相關(guān)的身份的含義。身份是人在社會(huì)環(huán)境中的一種自我定義(self-definition)或自我歸類(self-categorization)。社會(huì)生活中，每個(gè)人都面臨著“我(們)是誰”的問題。這一充滿終極哲學(xué)關(guān)懷的命題是區(qū)分自我(我們)和他人的關(guān)鍵。泰弗爾認(rèn)為，人的身份分為兩種[2]：一種是個(gè)體身份，是對(duì)作為自然人的個(gè)體的生物屬性和自然特征的界定，代表了個(gè)體層面的異質(zhì)性和排他性，體現(xiàn)的是個(gè)體與其他人之間的差異；另一種是社會(huì)身份，是作為社會(huì)人的個(gè)體對(duì)自己所屬群體或?yàn)槟骋蝗后w所共有的成員身份的界定，以及與其相關(guān)聯(lián)的價(jià)值、情感和行為的認(rèn)識(shí)，突出的是群體之間的差異。與人的兩種身份相對(duì)應(yīng)的是，可以將認(rèn)同分為個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。本文所研究的價(jià)值觀認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同層面的范疇。

對(duì)社會(huì)認(rèn)同概念的理解，常用的是阿西福斯的觀點(diǎn)。阿西福斯在總結(jié)泰弗爾、特納提出的社會(huì)認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)認(rèn)同的概念進(jìn)行了歸納，認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體對(duì)群體同一性和從屬性的感知，其主要包含以下三層含義[3]：首先，社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的原因，或基于個(gè)體的群體化傾向，或源自某種傳統(tǒng)因素如文化的浸潤(rùn)，或受群體的威望、特質(zhì)性等的感染和影響；其次，由于認(rèn)同源于個(gè)體，因此，有時(shí)候外部條件對(duì)認(rèn)同的影響并不如想象這般大，這就意味著即使缺乏強(qiáng)力的組織領(lǐng)導(dǎo)，抑或群體內(nèi)部無法形成有效的相互聯(lián)結(jié)、互動(dòng)與依存關(guān)系，社會(huì)認(rèn)同現(xiàn)象也會(huì)經(jīng)常發(fā)生；再者，認(rèn)同的最終目的是通過對(duì)自我和他人的身份進(jìn)行區(qū)別與界定，進(jìn)而在群體或社會(huì)活動(dòng)中塑造和促成個(gè)體與其身份相一致的行為。

阿西福斯等提出了一個(gè)研究認(rèn)同問題的分析框架[4]：如果將認(rèn)同作為一個(gè)變量來研究，其應(yīng)該是具有程度區(qū)分的連續(xù)變量，而不是絕對(duì)意義上的“認(rèn)同”或“不認(rèn)同”的分類變量。根據(jù)認(rèn)同程度的不同，其可分為認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層次的屬性。隨著認(rèn)同程度的不斷加深，個(gè)體的認(rèn)同從第一層次的認(rèn)知層面認(rèn)同，即通過感覺、知覺、記憶、思維和語言等獲得關(guān)于社會(huì)身份的信息和知識(shí)；到第二層次的情感層面認(rèn)同，也就意味著個(gè)體將自己視為群體的一員，共享社會(huì)身份或群體組織所代表的價(jià)值觀、目標(biāo)、信念等；再到第三層次的行為層面認(rèn)同，主要是采取相應(yīng)的措施或一定的策略來維護(hù)群體身份。

二、民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀

本次調(diào)查選取了四川省的5所民辦高職院?！拇ㄩL(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院、四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院、四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院、四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院、四川西南航空職業(yè)學(xué)院。所選取的高校兼顧了成立時(shí)間、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科專業(yè)等因素，具有一定的代表性。通過騰訊問卷共收回有效問卷531份，其中男生占55.4%，女生占44.6%。文史類占31.1%，社科類10%，理工類占43.7%，藝術(shù)類占15.3%。通過分析發(fā)現(xiàn)，民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度令人擔(dān)憂。

(一)在認(rèn)知程度上整體較為一般

記憶情況是體現(xiàn)認(rèn)知程度的重要標(biāo)志之一，為此，問卷從兩個(gè)方面進(jìn)行了設(shè)問。首先，對(duì)于問題“您能準(zhǔn)確地背出社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎”，只有不到1/3的學(xué)生(23.7%)回答能夠完整說出來。超過2/3的學(xué)生(69.5%)只能說出一部分。還有6.8%的學(xué)生則表示基本不記得。其次，對(duì)于問題“您認(rèn)為您周圍同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)如何”時(shí)，回答十分了解的只有36.3%，而接近6成的學(xué)生(59.3%)則認(rèn)為周圍同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有一定了解，這與前述回答是一致的。另有4.3%的學(xué)生則認(rèn)為周圍同學(xué)未深入了解過其具體內(nèi)涵。上述兩個(gè)問題，一個(gè)是學(xué)生本人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，另一個(gè)是其周圍的人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，兩者相互印證，可以看出來民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)知程度一般。

通過將學(xué)科、政治面貌等因素引入進(jìn)行交叉分析，我們發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科的學(xué)生之間的認(rèn)知差異沒有不同政治面貌的學(xué)生之間的認(rèn)知差異大。

從表1可以看出，不同學(xué)科的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握程度盡管有一定差異，但普遍較為一般，不存在顯著的學(xué)科差異性。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論知識(shí)屬于思想政治課的范疇，是每個(gè)大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)。

表1 不同學(xué)科的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握情況

從表2可以看出，不同政治面貌的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握程度有較大差異。其中，入黨積極分子掌握程度最理想，其次是共產(chǎn)黨員(包括預(yù)備黨員)、團(tuán)員。身份為“群眾”的學(xué)生則掌握不深，完全不記得的比例顯著高于其他幾類學(xué)生。這表明，積極向黨組織靠攏的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知程度更高。

表2 不同政治面貌的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握程度

(二)在情感認(rèn)同上普遍不深不強(qiáng)

情感認(rèn)同是價(jià)值觀認(rèn)同的關(guān)鍵所在。民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同較弱可從以下兩個(gè)方面看出端倪：

首先，在知識(shí)學(xué)習(xí)上功利性傾向明顯。對(duì)于為什么會(huì)謹(jǐn)記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，回答第一位的是“有利于個(gè)人更好的發(fā)展，對(duì)今后繼續(xù)深造或求職就業(yè)有幫助”，占54.4%，這是一種典型的實(shí)用主義心態(tài)。其次分別是“電視、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)次數(shù)太多，不經(jīng)意間記住”，占25.8%；“學(xué)校、老師強(qiáng)制要求”的占12.6%，這兩類都屬于被動(dòng)接受，過分依賴外在的信息輸入或知識(shí)灌輸，缺乏主動(dòng)思考的內(nèi)在心理過程，難以產(chǎn)生情感共鳴。而真正認(rèn)為其能夠“觸及心靈深處，成為個(gè)人信仰”的只占不到1/10(7.2%)。

其次，對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要思想源泉的中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏自信。針對(duì)中國(guó)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀和文化自信的問題，有接近4成的學(xué)生(37.7%)對(duì)中國(guó)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀認(rèn)同感一般，對(duì)中國(guó)文化自信心一般；更有3.5%的學(xué)生表示西方文化顯得更出色。針對(duì)國(guó)產(chǎn)電影與好萊塢大片的對(duì)比，超過1/3的學(xué)生(36%)認(rèn)為“好萊塢大片更好看，有內(nèi)涵、有場(chǎng)面”；有32.8%的學(xué)生不認(rèn)為好萊塢電影是一種文化入侵，認(rèn)為無所謂，只是一種藝術(shù)；而回答更喜歡國(guó)產(chǎn)電影的只有31.3%。針對(duì)中西方節(jié)日和學(xué)生過洋節(jié)的現(xiàn)象，超過2/3的學(xué)生(68.9%)認(rèn)為中西方節(jié)日各有特點(diǎn)，但應(yīng)多引進(jìn)西方優(yōu)秀節(jié)日；更有4.5%的學(xué)生認(rèn)為“西方節(jié)日更豐富多樣，比中國(guó)節(jié)日有趣多了，應(yīng)該按照西方傳統(tǒng)來過節(jié)日”；只有2成的學(xué)生(20.9%)認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自有其魅力和意義，應(yīng)傳承和發(fā)展中國(guó)節(jié)日，防止外來節(jié)日入侵”。

(三)在知行合一上多數(shù)無法做到

行為是認(rèn)同的一種直觀外在反映，并且是對(duì)認(rèn)同情況的一種檢驗(yàn)。盡管有9成以上的學(xué)生都知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且能夠完全或部分說出其中的內(nèi)容，但實(shí)際情況是，大部分學(xué)生停留于口頭上，落實(shí)到行動(dòng)中的少。針對(duì)近年來老人摔倒了扶不扶這一熱門話題，回答“扶，因?yàn)橹藶闃?、尊老愛幼是傳統(tǒng)美德”的不到一半(47.1%)，回答“看情況再?zèng)Q定扶不扶”占到了50.3%，更有2.6%的學(xué)生明確表示“不扶，因?yàn)轭愃朴炘p事件太多”。

對(duì)于該不該遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，32.6%的學(xué)生認(rèn)為如果遵循的話，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)吃虧。這也能夠從一個(gè)側(cè)面說明學(xué)生很難做到知行合一。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上甚至一些教育專家紛紛表示，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越成為精致的利己主義者。如何讓高職學(xué)生從這種心態(tài)走出來，是一個(gè)亟待解決的共性問題。

三、影響對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素分析

(一)民辦高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差影響了其認(rèn)知認(rèn)同

受益于國(guó)家鼓勵(lì)多種社會(huì)力量辦高等教育，民辦高職院校近年來快速發(fā)展。在生源并沒有大幅增長(zhǎng)的情況下，高職院校呈現(xiàn)“僧多粥少”的局面，招生人數(shù)出現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)，錄取分?jǐn)?shù)線一降再降。2017～2020年，四川省普通高考專科批分?jǐn)?shù)線分別為190、190、150、150(文科)和180、180、150、150(理科)。尤其是實(shí)行高職單招，對(duì)民辦高職院校沖擊更為劇烈。民辦高職院校想要通過單招與公辦高職競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷降低錄取分?jǐn)?shù)線(該分?jǐn)?shù)線由學(xué)校自主劃定)，由此導(dǎo)致民辦高職院校學(xué)生生源質(zhì)量下滑嚴(yán)重，部分單招的學(xué)生所有科目的總成績(jī)加起來甚至都達(dá)不到?？凭€的分?jǐn)?shù)線。

以筆者所調(diào)查的其中一所院?！拇ㄈA新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院為例，作為一所民辦高職院校，其面臨較為嚴(yán)峻的生源壓力。近年來，單招學(xué)生占到學(xué)院年招生總?cè)藬?shù)的70%左右①。由于單招考試通過率很高，基本失去了考試的選拔意義，導(dǎo)致生源質(zhì)量急劇下降。這是因?yàn)榘凑账拇ㄊ〗逃龔d文件精神，開展單招考試的院?？勺灾鞔_定文化考試和技能綜合測(cè)試成績(jī)的科目權(quán)重組合及劃定最低控制分?jǐn)?shù)線，其中文化考試最低錄取控制分?jǐn)?shù)線上的人數(shù)原則上不得超過報(bào)考總?cè)藬?shù)的90%。實(shí)際執(zhí)行過程中，大部分民辦高職院校為了競(jìng)爭(zhēng)生源，采取的策略基本是能上則上。這樣一來，更加導(dǎo)致生源質(zhì)量下滑，目前這一現(xiàn)象在民辦高職院校較為普遍。即便是通過普通高考進(jìn)入的學(xué)生，按照高考招生錄取的順位，也屬于文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生。加之大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了中學(xué)時(shí)期“填鴨式”的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，自我學(xué)習(xí)能力較弱，對(duì)一些理論知識(shí)的理解和接受存在較大的畏難情緒，更有甚者先入為主產(chǎn)生抗拒心理，由此導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)掌握情況不盡人意。

(二)理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差較大影響了其情感認(rèn)同

科學(xué)理論來源于實(shí)踐，兩者從本質(zhì)上看是相統(tǒng)一的。然而，由于社會(huì)發(fā)展總是處于特定的歷史階段，科學(xué)理論較之現(xiàn)實(shí)具有一定的前瞻性，這就意味著兩者可能會(huì)出現(xiàn)不一致的情況。從調(diào)查來看，7成以上(76.1%)的學(xué)生認(rèn)為影響對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的最主要因素，是作為理論知識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)反差非常大。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種媒體傳播的負(fù)面信息的作用和影響，各種腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的沖擊，和全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透，一定程度上使其降低了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)校雖然開展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，但是身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生獲取資訊的途徑更為廣泛，很多負(fù)面信息嚴(yán)重影響了其價(jià)值觀。由于得不到及時(shí)、正確的解釋和引導(dǎo)，學(xué)生往往認(rèn)為課堂上的理論與社會(huì)實(shí)踐反差過大，如果按照理論去做的話，在現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)吃虧。

如從老人摔倒扶不扶的回答情況來看，學(xué)生的選擇很難不受到網(wǎng)絡(luò)上各種報(bào)道的影響。在筆者實(shí)際授課中，往往將簡(jiǎn)單的老人摔倒扶不扶與“佛山小悅悅事件”等案例進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生進(jìn)行討論，以便進(jìn)一步讓學(xué)生理解扶不扶背后的深刻道理，以期喚醒學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)糟粕所遮蔽的人性本善的一面。

(三)社會(huì)實(shí)踐開展不到位影響了其行為認(rèn)同

民辦高職院校受辦學(xué)成本、辦學(xué)規(guī)模等因素制約，在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展中普遍存在思想政治教育主題不突出、類型單一、流于形式等問題，無法真正讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有時(shí)甚至起到負(fù)面作用，讓學(xué)生對(duì)徒有虛名的實(shí)踐活動(dòng)更加反感。

一些民辦高職院校因?yàn)榻?jīng)費(fèi)原因，將本該由學(xué)校組織開展的“思想政治教育社會(huì)實(shí)踐”課程讓學(xué)生個(gè)人去承擔(dān)。由于缺乏有效的指導(dǎo)，最后大部分學(xué)生并未實(shí)際參與社會(huì)實(shí)踐，而是由家長(zhǎng)找一些企事業(yè)單位在實(shí)踐證明上蓋章，然后交一份從網(wǎng)上抄襲的實(shí)踐作業(yè)以應(yīng)付考核。課程要求學(xué)生開展的社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等成了“皇帝的新裝”，使得原本設(shè)定的課程目標(biāo)大打折扣。一些民辦高職院校因?yàn)檗k學(xué)規(guī)模較小，除了必要的學(xué)生會(huì)，社團(tuán)組織屈指可數(shù)，文體活動(dòng)少之又少，學(xué)生缺乏在校園內(nèi)參加實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。還有一些民辦高職院校對(duì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐最重要的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)重視程度不夠，頂崗實(shí)習(xí)基地建設(shè)深度不夠，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容與其專業(yè)課程關(guān)系不大，這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅無法引起學(xué)生興趣，更不能提升他們的思想道德和增強(qiáng)對(duì)愛崗、敬業(yè)等核心價(jià)值觀的理解，導(dǎo)致實(shí)踐的效果大打折扣。

四、強(qiáng)化民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策建議

(一)加大學(xué)校教育力度，全面提升認(rèn)知認(rèn)同

針對(duì)調(diào)查中問及的何種因素對(duì)自己價(jià)值觀的形成影響最大，接近一半的學(xué)生(46.1%)認(rèn)為是學(xué)校教育，36.9%的認(rèn)為是家庭教育，認(rèn)為是各類媒體信息的占16.9%。這表明，對(duì)民辦高職院校學(xué)生而言，學(xué)校教育仍然是影響和形塑其價(jià)值觀的最直接和最有效的途徑。民辦高職院校學(xué)生由于在中學(xué)乃至小學(xué)階段未能形成系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系，其對(duì)一些理論知識(shí)的理解較之本科院校的學(xué)生更難。這就意味著，要對(duì)民辦高職院校學(xué)生進(jìn)行“補(bǔ)課”，通過加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。

一方面，要上好思政理論課，充分發(fā)揮主渠道的作用。重點(diǎn)是要落實(shí)教育部關(guān)于高校思想政治理論課教育教學(xué)的有關(guān)規(guī)定，保證思政理論課足夠的建設(shè)經(jīng)費(fèi)和基本的課時(shí)要求。探索小班化教學(xué)，上活思修課，講透概論課，講清形勢(shì)課，增進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義的基本理論和方法、中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論知識(shí)的了解和掌握。這其中，思想政治理論課教師的責(zé)任重大。思政理論課上得好不好，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握和喜好。目前，一些民辦高職院校思政理論課教師急缺，而且為了節(jié)省人員經(jīng)費(fèi)，大多以輔導(dǎo)員兼之。以筆者調(diào)研的四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院為例，在校生超過萬人，然而專職思政理論課教師不到20人。這種情況下，教師僅僅應(yīng)付課堂教學(xué)就已經(jīng)精疲力竭，難以提升課堂教學(xué)效果。因此，為保證民辦高職院校思政理論課的建設(shè)水平，提升學(xué)生的理論知識(shí)水平，民辦高職院校需要嚴(yán)格按國(guó)家要求師生比配置思政課教師。

另一方面，要注重開展課程思政，推進(jìn)“三全”育人。結(jié)合民辦高職院校學(xué)生獨(dú)特的從業(yè)要求、職業(yè)道德，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)融入其他基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的教育教學(xué)中，努力做到在每一個(gè)素質(zhì)模塊、能力模塊的教學(xué)過程和實(shí)踐環(huán)節(jié)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)。

(二)發(fā)揮文化育人導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)情感認(rèn)同

環(huán)境影響人，但人不是被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而是積極主動(dòng)尋求改造環(huán)境[5]。校園作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、社交的主要場(chǎng)所，校園文化直接影響著學(xué)生的價(jià)值觀和精神屬性。受交往圈和周圍環(huán)境的影響，民辦高職院校學(xué)生更容易接觸負(fù)能量的事物，如一個(gè)寢室或班級(jí)有學(xué)生吸煙、喝酒、玩游戲、通宵上網(wǎng)等行為，很容易形成群體效應(yīng)。經(jīng)常暴露于充滿負(fù)能量的環(huán)境中，導(dǎo)致民辦高職院校學(xué)生更容易被欺騙或利用。如近年來危害嚴(yán)重的“校園貸”等，高職學(xué)生就是主要的借款人群之一，占34.72%[6]。這就要求培育積極健康向上的學(xué)校文化氛圍，倡導(dǎo)正能量的校風(fēng)和班風(fēng)、室風(fēng)，讓學(xué)生在美好的精神環(huán)境中成長(zhǎng)成才。

當(dāng)下，尤其要把握和用好網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律[7]，借助各種新興媒體的力量，選準(zhǔn)開展網(wǎng)上思想政治教育的主陣地，加強(qiáng)對(duì)民辦高職院校學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值觀念的正面引導(dǎo)。隨著智能手機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種新媒體在傳播方式上呈現(xiàn)多終端、立體化等特點(diǎn)。與在課堂上作為受眾群體不一樣，在新媒體場(chǎng)域下的學(xué)生不再被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)搜索并根據(jù)個(gè)人喜好選擇接受信息。新媒體傳播的信息因其海量性、即時(shí)性、互動(dòng)性特點(diǎn)，更容易為年輕學(xué)生所接受，也更容易使其產(chǎn)生認(rèn)同傾向。近年來教育部根據(jù)大學(xué)生思想特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)推廣“易班”教學(xué)，取得了較好的效果。然而，相比于各種新媒體APP，其受學(xué)生歡迎的程度仍有較大差距。有研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)[8]，大學(xué)生學(xué)習(xí)類APP偏好指數(shù)前十中，排名前列的分別是超級(jí)課程表、學(xué)習(xí)通、百詞斬、網(wǎng)易有道詞典、藍(lán)墨云班課等。除了學(xué)習(xí)之外，大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)社交通訊類、休閑娛樂類、新聞資訊類等應(yīng)用更青睞[9]。因此，多用貼近學(xué)生生活、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的話語表達(dá)方式，主動(dòng)在學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)聲，積極營(yíng)造健康、清朗、向上的網(wǎng)絡(luò)空間，激發(fā)正能量，顯得尤為關(guān)鍵。[10]

(三)拓展社會(huì)實(shí)踐維度，努力深化行為認(rèn)同

高職院校開展社會(huì)實(shí)踐具有先天優(yōu)勢(shì)，它本身直接對(duì)接企業(yè)，尤其是一些訂單培養(yǎng)班、現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)等更是在校企合作上的深度融合，為學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐提供了有利條件。對(duì)民辦高職院校學(xué)生而言，第一，要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如在校期間，要積極加入學(xué)生會(huì)和各類學(xué)生社團(tuán)組織，踴躍參加學(xué)校的各類學(xué)生活動(dòng)、文體活動(dòng)，利用課余時(shí)間和假期開展志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等，從小處著手進(jìn)行體驗(yàn)。第二，要結(jié)合自身的專業(yè)和今后求職意向，有針對(duì)性地參加校內(nèi)外各種報(bào)告或培訓(xùn)，以此加深自己對(duì)理論知識(shí)的掌握和提升自己的綜合素質(zhì)。第三，最重要的是要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過參加“雙創(chuàng)”活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，在真正的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和真實(shí)的人生經(jīng)歷中去感悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不斷深化認(rèn)知中提升認(rèn)同感。

五、結(jié)語

近年來隨著國(guó)家對(duì)民辦教育的規(guī)范管理，民辦高職院校在加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育方面有所改善。盡管民辦高職院校在中國(guó)高等教育體系中受重視程度無法比肩本科高校，但對(duì)民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育不能忽視。由于民辦高職院校學(xué)生面臨的就業(yè)壓力以及進(jìn)入社會(huì)后的發(fā)展壓力更大，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，引導(dǎo)其樹立正確的“三觀”顯得尤為重要。本文通過問卷調(diào)查方式，分析了民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀，闡釋了問題產(chǎn)生的原因，并提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。然而受限于調(diào)查院校的單一性和調(diào)查樣本的局限性，上述研究也存在明顯的不足。今后可從橫向和縱向兩個(gè)方面進(jìn)一步深化本研究：一方面，通過加入對(duì)非民辦高職院校學(xué)生的調(diào)查，進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治觯M(jìn)一步增強(qiáng)本研究的信度；另一方面，根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)年限，以3年為一個(gè)周期圍繞上述主題進(jìn)行跟蹤研究，以便動(dòng)態(tài)了解民辦高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況，進(jìn)一步增強(qiáng)本研究的效度。

[注釋]

①根據(jù)四川省教育廳文件要求，已開展高職單招高職院校的招生計(jì)劃數(shù)，原則上不低于學(xué)校年度招生規(guī)模的50%。目前四川大部分高職院校均參加了單招。